Tekanan Dan Diri Sosial

Perhubungan, Adrienne Rich berhujah dalam meditasi indahnya tentang cinta , perhalusi kebenaran kita. Tetapi mereka juga, ternyata, memperhalusi sistem imun kita. Itulah yang dikaji oleh ahli imunologi perintis Esther Sternberg dalam The Balance Within: The Science Connecting Health and Emotions ( perpustakaan awam ) — satu pertanyaan pendedahan tentang bagaimana tekanan emosi mempengaruhi kerentanan kita kepada keletihan dan penyakit .

Seperti yang boleh dibuktikan oleh setiap manusia yang bersosial, hubungan interpersonal memainkan peranan penting dalam pengalaman tekanan kita — sama ada menyumbang kepadanya dan atau mengurangkannya. Dan cara kami berhubung - sesuatu yang diistilahkan oleh ahli psikologi Barbara Fredrickson sebagai "resonans positif" - sangat dicorakkan melalui pengalaman ikatan terawal kami, yang melatih laluan limbik kami . Sternberg mengesan asal usul kognitif corak formatif ini:

Di suatu tempat di otak kita, kita membawa peta hubungan kita. Ia adalah pangkuan ibu kita, pegangan tangan sahabat kita, pelukan kekasih kita - semua ini kita bawa dalam diri kita apabila kita bersendirian. Hanya mengetahui bahawa ini ada untuk menahan kita jika kita jatuh memberikan kita rasa aman. "Dibuai," "berakar," "bersambung" adalah perkataan yang kami gunakan untuk menggambarkan perasaan yang datang daripada pengetahuan ini; ahli psikologi sosial memanggil ini keterlibatan rasa. Sebaliknya mungkin istilah yang lebih biasa - kami memanggilnya kesunyian.

Oleh itu, seseorang, duduk sendirian di dalam bilik, mungkin kelihatan kepada orang lain agak keseorangan; tetapi orang itu, jika tertanam, akan mempunyai dunia perhubungan yang dipetakan di dalam fikirannya — peta yang akan membawa kepada mereka yang boleh dipanggil untuk asuhan dan sokongan pada masa yang diperlukan. Tetapi yang lain, Gatsbys di kalangan kita, mungkin berada di kalangan berpuluh-puluh orang tetapi berasa sangat keseorangan. Banyak karya sastera yang hebat sebenarnya telah memanfaatkan rasa terputus ini. Perasaan kita bahawa kuasa yang kuat di luar badan kita menghubungkan kita dengan orang lain begitu tertanam sehingga kita menggunakan frasa seperti "masa yang mengikat," "pewarna keluarga," dan "ikatan," untuk menggambarkan hubungan tidak ketara tersebut. Dan emosi yang mereka bangkitkan adalah antara kuasa terbesar yang mempengaruhi hormon kita, kimia saraf kita, dan tindak balas imun kita - dan melalui ini, kesihatan kita dan daya tahan kita terhadap penyakit.

Ilustrasi oleh Maurice Sendak untuk 'Rumah Terbuka untuk Rama-rama' oleh Ruth Krauss. Klik imej untuk lebih lanjut.

Kami mengekodkan emosi ini lebih awal dan membawanya ke hadapan melalui simbol dan ritual, menggunakan pengalaman fizikal dan objek sebagai sauh ingatan. Sternberg menangkap gema kekal dari corak primal ini:

Seorang anak yang masih kecil akan membawa peringatan fizikal tentang pelukan ibu: selimut keselamatan, mainan kegemaran, sesuatu yang dibasahi dengan semua bau rumah dan cinta… Cincin pertunangan dan gelang perkahwinan mempunyai kuasa dalam satu auns emas untuk membangkitkan ingatan orang yang dikasihi... Kita semua ditambat ke dunia sosial kita dengan wayar yang tidak kelihatan tetapi kukuh.

Namun, walau bagaimana pun corak ini tertanam secara mendalam, perhubungan juga secara semula jadi hidup — ia berkembang, berubah, dan sentiasa menjadi apa yang Leo "Dr. Love" Buscaglia namakan sebagai proses "interaksi dinamik". Dalam petikan yang mengingatkan kebijaksanaan David Whyte tentang pengakhiran dan permulaan , Sternberg mengkaji evolusi yang sering tidak dapat dielakkan — dan kadangkala revolusi — perhubungan:

Hubungan terbina daripada rentetan detik yang telah ditarik oleh fikiran kita dari tempat ia disimpan dalam ingatan, detik dan kenangan yang datang dengan emosi yang melekat. Kenangan, disatukan seperti ini dalam benang yang lancar, menjadikan hubungan kelihatan berterusan dan utuh. Jadi, setelah bertahun-tahun tidak berjumpa kawan zaman kanak-kanak, kita boleh menyambung semula dari tempat yang kita tinggalkan, seolah-olah tiada masa yang campur tangan. Dengan cara ini juga, perhubungan dapat dikekalkan dalam pemikiran semasa ketiadaan lama — ibu bapa jauh daripada anak dewasa, kekasih jarak jauh, suami isteri yang berulang-alik. Tetapi kapasiti otak yang sama untuk menjalin rantaian ingatan ini boleh membawa kepada kesukaran dalam perhubungan jika satu ahli berkembang melepasi tempat ingatan yang lain berhenti. Jadi, seorang kanak-kanak yang meninggalkan rumah untuk ke kolej, yang pergi masih di ambang dewasa dan kembali menjadi dewasa yang berdikari, akan menghadapi tentangan ibu bapa apabila orang yang melangkah kembali ke dalam ingatan ibu bapa tidak sama dengan orang yang pergi. Ia memerlukan tempoh pelarasan pada kedua-dua belah pihak untuk menetapkan rantaian berkembang kembali pada laluan baharu.

[…]

Ada kalanya, satu sudut kecil peta itu boleh membengkak dan membesar, bergema dan tiba-tiba seolah-olah mengambil alih seluruh dunia kita: kita jatuh cinta; kita ditinggalkan; kita menjadi iri hati; kita benci. Orang-orang yang menjadi objek perasaan sedemikian boleh mengambil bahagian yang besar dalam fikiran kita dan menguasai keseluruhan pandangan sosial dan emosi kita, mewarnai setiap sudut kehidupan kita, sehingga, melalui usaha yang besar, atau hanya melalui hakisan masa yang beransur-ansur, mereka surut semula ke tempat dan saiz yang sepatutnya.

Seni oleh Andrea Dezsö untuk edisi khas cerita dongeng Brothers Grimm. Klik imej untuk lebih lanjut.

Dinamik sosial yang cair ini, kata Sternberg, meresap dalam budaya kita jauh melebihi pengalaman individu kita:

Dunia sosial boleh mengaktifkan tindak balas tekanan, atau ia boleh mengurangkannya. Kesan daripada hubungan peribadi ini boleh menjadi lebih menenangkan daripada satu jam meditasi. Mereka juga boleh menjadi tertekan, dan lebih tahan lama, seperti berlari pada kelajuan tertinggi selama dua puluh minit di atas treadmill. Malah, daripada semua isyarat deria yang melanda kita dari semasa ke semasa sepanjang hari, ia adalah isyarat yang disambungkan dalam beberapa cara kepada orang lain yang boleh mencetuskan emosi kita dengan paling kuat. Jika emosi benar-benar bertujuan untuk menggerakkan kita, ikatan inilah yang mendorong atau dari mana ia ditarik. Seluruh industri adalah berdasarkan kuasa ikatan sosial seperti: novel percintaan, filem, kosmetik, fesyen, pengiklanan, lagu-lagu popular. Dalam satu cara atau yang lain, keseluruhan budaya popular kita berusaha untuk menutup atau memulihkan hubungan sosial ini.

Dan kita mesti sembuh, kerana diri sosial adalah pusat kepada pengalaman neurobiologi kita tentang tekanan:

Nampaknya konflik sosial membawa tindak balas hormon tambahan dan unik yang tidak dirangsang oleh bentuk tekanan lain. Corak unik tindak balas tekanan hormon ini menyebabkan tikus yang tertekan secara sosial kepada jangkitan herpes. Hormon yang melakukan ini, yang dirembeskan dalam air liur, dipanggil faktor pertumbuhan saraf. Mereka yang terdedah kepada virus herpes "kudis sejuk" akan mendapati situasi ini terlalu biasa. Ia adalah tepat apabila kita tertekan - mungkin dengan kurang tidur dan terlalu banyak kerja, tetapi terutamanya dengan kebimbangan yang berpanjangan terhadap situasi peribadi atau tempat kerja - bahawa kita selalu mendapat kudis selsema.

Dalam baki The Balance Within yang menerangi sepenuhnya, Sternberg meneruskan untuk meneroka asas neurobiologi jentera emosi ini, peranan corak psikologi kita dalam kecenderungan fisiologi kita kepada penyakit, dan bagaimana kita boleh mula menyusun semula tindak balas kita terhadap tekanan. Lengkapkan dengan Naomi Wolf mengenai psikologi tekanan, syahwat, dan kreativiti dan Adam Phillips tentang mengapa kekecewaan penting untuk kepuasan dalam cinta .