Majira Ya Nafsi

Kutoka kwa Majira ya Nafsi: Mwongozo wa Ushairi na Kiroho
Hekima ya Hermann Hesse, iliyotafsiriwa na ufafanuzi wa Ludwig Max Fischer, iliyochapishwa na Vitabu vya Atlantiki ya Kaskazini, tafsiri ya Kiingereza na hakimiliki ya maoni © 2011 na Ludwig Max Fischer. Mashairi yote ya Hermann Hesse kutoka Sämtliche Werke, Bendi ya 10: Die Gedichte, hakimiliki © 2002 na Suhrkamp Verlag GmbH, haki zote zimehifadhiwa na kudhibitiwa kupitia Suhrkamp Verlag Berlin. Imechapishwa tena kwa idhini ya Vitabu vya Atlantiki ya Kaskazini.

Asili: Chanzo cha Nguvu na Faraja (maoni kutoka kwa Ludwig Max Fischer, Phd)

Asili alikuwa mwalimu wa kwanza na mkuu wa Hesse: bustani, msitu, wanyama. Kuthamini, kujitolea kwa, uchunguzi usiochosha na kutafakari juu ya maisha asilia kulichochea uandishi wa Hesse kwenye kila ukurasa. Mvulana mdogo tayari alikimbia mitaa nyembamba ya Calw ili kuchunguza uwanja wa michezo usio na muundo, usio na mpangilio, na huru zaidi kwa udadisi na mawazo yake yasiyo na kikomo. Hata wakati wa miaka yake ya uanafunzi na kufanya kazi katika maduka ya vitabu huko Tübingen na Basel, Hesse alitumia kila fursa kutoroka maisha ya jiji na akaenda safari ndefu za kupanda milima katika milima ya Ujerumani na Uswizi. Kati ya 1904 na 1912 aliishi katika mazingira ya mashambani huko Gaienhofen kwenye Ziwa Constance, ambapo alijenga nyumba yake mwenyewe. Kusoma vitabu vizuri na kutembea msituni kulibadilishana na kujaza ratiba ya kila siku ya Hesse katika miaka yake yote. Mkulima mwenye bidii na ujuzi mwingi juu ya sanaa na sayansi ya kutunza mimea, alilisha ubunifu wake kwa uzoefu wa moja kwa moja, kwa kukuza mwingiliano wa kutafakari na maumbile. Mavuno ya wakfu huu yalikuwa mengi, yaliyojaa mlinganisho wa busara na wingi wa mafumbo ya utambuzi.

Kwa ufahamu unaokua alielewa maana ya msemo mkuu wa Hermes Trismegistos—Kama ilivyo hapo juu, hivyo hapa chini; kama nje, hivyo ndani—na kutambua midundo ya milele inayotokana na mabadiliko ya msimu. Maendeleo katika maumbile yanafanana katika maisha ya kila mmea na mnyama kama yalivyo kwa mwanadamu. Ya asili na ya kiroho hujenga polarity yenye nguvu ya mabadiliko juu ya msingi wa pamoja wa umoja. Kupungua kwa Magharibi hakukuwa dhahiri kwa Oswald Spengler pekee. Hesse aliona wazi matatizo na nguvu za uharibifu katika jamii ambazo zilisababisha maafa ya mapema karne ya ishirini.

Katika miaka ya vijana ya Hesse kupata nguvu na faraja katika asili ikawa harakati maarufu. Jumuiya za wanaasili kama ile ya Monte Verità karibu na Ascona nchini Uswizi zilitumika kama visiwa vya hali ya utulivu na kipingamizi cha kuwepo kwa jiji lenye shughuli nyingi na msongo wa mawazo wakati wa ukuaji wa haraka wa kiviwanda wakati hali mbaya ya kufanya kazi na maisha ilisababisha mateso mengi, haswa kwa wafanyikazi wa kiwanda.

Kijana Hesse alikutana na Gusto Gräser, mwanzilishi wa jumuiya ya wana asili huko Monte Verità, na alitumia miezi kadhaa na watu kama Arnold Ehret, ambaye alitetea ulaji mboga, chakula kibichi, kukuza chakula cha mtu mwenyewe, kufunga, na njia zingine za "kurejea asili" ambazo zilipata umaarufu tena mwanzoni mwa karne ya ishirini na moja kama ishara za uharibifu wa asili yetu. Mnamo 1914 Hesse alimwandikia rafiki yake hivi: “Nipe salamu zangu kwa watu wa Monte Verità … Hesse alibaki karibu na watafutaji asili lakini pia aliendelea na njia yake ya kipekee, kama alivyofanya katika maisha yake yote. Kwake yeye safari ya ujinga na ya hisia ya kurudi kwenye Bustani iliyorudishwa ya Edeni haiwezekani wala haitamaniki. Asili hutoa riziki, asili inapaswa kuheshimiwa, asili ni takatifu, lakini sio aina ya fantasia ya paradiso ya kitropiki ambapo cornucopia ya matunda huanguka kwenye midomo yetu: "Hakuna kitu kinachohisi bora wakati wa nyakati ngumu kuliko kuchanganya na asili, lakini si kama hedonism ya kawaida, lakini kama chanzo cha kazi ya ubunifu."

Kwa mtu aliyeshikamana na maumbile kama Hesse alivyokuwa kwa ukali usio na huruma wa mabadiliko ya asili, anga ya kijivu ikawa fursa ya kuelewa maisha yake mwenyewe:

Nimelala chini na kuangalia anga ya jioni, ambayo imekuwa kwa masaa mengi inazidi kufunikwa na mawingu kidogo, kimya, isiyo ya kawaida. Lazima kuna upepo juu ambayo hatuhisi hapa chini. Upepo huzunguka nyuzi za wingu kama uzi. Kama vile uvukizi na mshikamano kama vile mvua ya maji juu ya dunia inavyofuata mdundo fulani, kama vile misimu ya mwaka na kushuka na mawimbi makubwa hufuata sheria madhubuti na kubeba matokeo fulani, kwa hivyo kila kitu hufanyika ndani yetu kulingana na sheria na midundo fulani ... Haiwezekani kwangu kutangaza ikiwa anga hii ya mawingu, inayosonga yenyewe kwa utulivu katika njia hizi nyingi au kioo ni sawa katika muundo wa roho yangu. Ninaona anga hii kama taswira ya mienendo yangu ya ndani.

Upendo wa Hesse kwa maumbile ulipata ukosoaji mwingi hata kutoka kwa marafiki zake katika wakati ambapo kasi ya treni na magari na kisha ndege ilileta msisimko na hata kushtushwa na mashine, na teknolojia zinazoendelea kwa kasi zikiahidi kutoa utopia inayoonekana na ukombozi wa mwisho kutoka kwa vizuizi visivyokubalika ambavyo asili huweka juu yetu:

Marafiki na maadui zangu wanajua hili kunihusu na wananikaripia kwa kutoshiriki kiburi na furaha yao na imani yao katika teknolojia inayotawala nyakati zetu. Siamini katika wazo la maendeleo, siamini katika utukufu na ukuu wa ulimwengu wetu wa leo au itikadi zozote zinazoongoza, lakini nina heshima isiyo na kikomo kwa kile tunachoita asili.

Kujitenga na asili ilikuwa mojawapo ya sifa kuu za karne ya ishirini na ilitugharimu bei kubwa, ambayo tunaweza au tusiweze kuibadilisha kupitia ufahamu unaoongezeka wa ikolojia uliojitokeza kuelekea mwisho wa karne hiyo. Hesse aliona hatari katika utengano huu na sio tu alituonya katika maandishi yake lakini alijizoeza kikamilifu mtindo wa maisha wa kuheshimu na mwingiliano mkali na, wa kilimo cha vitendo na vile vile kutafakari kwa ishara, ulimwengu wa asili. Kwa Hesse, hali ya upatanifu inayotawala si kitanda kitamu na kisichopendeza cha maua ya waridi yanayochanua yanayotoa raha ya milele, si nyumba ya faraja kamili ambamo tunaweza kusonga, tukiongozwa na silika isiyoweza kukosea, kwani mimea na wanyama hupata uzoefu wa asili. Lakini kama vile Hesse anavyotuonyesha kwa subira, kwa hakika tunaweza kupunguza kutengwa kwetu na maumbile, na kuondoka kutoka kwa mawazo ya udhibiti na utawala, kutoka kwa insulation na ulinzi kutoka kwa michakato ya asili ndani yetu, kuelekea kuthamini, kuelekea uhusiano wa karibu zaidi, kuelekea upatanisho, na kuelekea mtazamo wa kicho cha shukrani.

Njia ya ushairi ya Hesse hufanya maneno kuwa ya kichawi. Anazungumza kuhusu asili kwa lugha iliyojaa ishara, mafumbo, miungano, midundo, na mashairi ambayo yanaweza kutuongoza kutoka kwa mtazamo na itikadi ya matumizi "ifaayo" na unyanyasaji wa asili unaoonekana kuwa halali kuelekea njia isiyo na fujo, isiyo na vurugu, kujali zaidi, na njia shirikishi zaidi ya kuwa pamoja na kuwa katika asili. Kadiri tunavyothamini asili ndivyo inavyoweza kutupa zaidi. Mashairi ya asili ya Hesse ni mialiko ya kuingia tena kwenye bustani ya asili kwa mguso laini, alama ya miguu laini, shauku ya kina ya kuona bustani ikikua. Uvumilivu wa kuchunga ukuaji huu wa nje kwa wakati wake utatoa ukuaji mkubwa zaidi wa ndani na mavuno mengi kuliko tulivyofikiria na atatutengenezea taa ya kutuongoza kupitia giza la enzi yetu, wakati bili zote za karmic za uchunguzi wetu wa kuendelea wa ulimwengu wa nje zinarudi katika tsunami inayotishia kuharibu na kutuangamiza.

Kama Wimbi

Kama wimbi lililotiwa taji la povu

akirusha juu uangavu wake unaotoa povu

kabla ya kuzama tena baharini.

Kama wingu linaloelea juu ya upepo

kuchochea roho za watafutaji wengi
kufifia mara kama utele wa fedha angani.

Na kama wimbo unaoinuka kutoka ukingo wa barabara moto,

na sauti za ajabu na mashairi ya kichawi

kuushika moyo na kuukandamiza juu ya nchi.

Kwa hivyo maisha yangu yanasonga polepole kupitia wakati

na itafifia kabla ya muda mrefu na bado kufikia nafasi isiyo na nafasi

ambapo mawimbi ya tamaa hujiunga tena na bahari isiyo na wakati.

Usiku wa Mvua

Mkondo thabiti wa karibu mvua ya kimya
matone kwenye kila paa na windowsill
na kunyoosha kama pazia
kina juu ya giza la nchi.

Inateleza na kuyumba kwenye upepo
bila harakati zake mwenyewe na bado hai.

Mashamba husogea karibu na mawingu.

Hata mbingu inainamia ardhi ngumu.

Wimbo wenye mahadhi na ya hila hujaza nafasi,

huvimba, huyumba, na kuloweka usiku kwa huzuni
kana kwamba violin pekee ilikuwa ikizama ndani kabisa
katika giza, tamaa za siri
kubadilisha mateso ya moto kuwa sauti
huku akigusa hapa na pale moyo usio na makazi,
ambayo haikupata maneno
kwa matamanio yake ya kina.

Mambo ambayo maneno wala muziki haungeweza kueleza
sauti ya upepo na mvua kwa nguvu ya utulivu.

Wanajaza usiku wa mvua kwa lullaby laini
na midundo thabiti ya wimbo huu
kudumisha na kuzaa na kutuliza
mapambano yote yasiyosikika, maumivu yote yasiyopona.

Kupasuka kwa Maua

Mti wa peachtree unachanua maua.

Baadhi zitaiva kama matunda.

Maua ya peach yanang'aa kwa rangi ya waridi
kupitia anga la buluu na mawingu yanayopita.

Mawazo pia hufunguka kama machipukizi ya maua,

angalau mia moja kila siku -

Wacha wafunguke na kuzurura wanavyotaka!

Usiombe tuzo!

Lazima kuwe na wakati wa kucheza na kutokuwa na hatia maishani

na nafasi ya maua yasiyo na mipaka.

Vinginevyo dunia ingekuwa ndogo sana

na maisha yetu si ya furaha.

Autumn Yachukua Maisha Yangu

Mvua ya vuli imenyesha msitu wa kijivu.

Upepo mkali wa asubuhi unavuma kwenye bonde.

Chestnuts hupasuka kwa nguvu, zikianguka kutoka kwenye miti.

Zinapasuka, unyevu, kahawia kana kwamba zimejaa furaha.

Autumn inachukua maisha yangu.

Mafuriko yaligawanyika na kurarua majani yangu.

Matawi yangu yanatikisika—je, nilizaa matunda?

Maua yangu ya upendo yalizaa matunda ya mateso.

Maua yangu ya imani yalizaa matunda ya chuki.

Upepo hupiga matawi yangu dhaifu, lakini ninacheka.

Bado ninasimama kwa nguvu kwenye dhoruba.

Je, ninajali nini kuhusu kuzaa matunda, kuhusu kufikia malengo?

Nilichanua na maua yalikuwa kusudi langu.
Sasa ninanyauka na hakuna chochote isipokuwa kunyauka ndio lengo langu.

Mioyo haipigi kwa malengo ya mbali.

Mungu anaishi ndani yangu, Mungu hufa ndani yangu,
Mungu anateseka katika nafsi yangu: hilo ni kusudi tosha.

Sahihi au mbaya, maua au matunda,

hakuna ila majina, yote ni sawa.

Upepo mkali wa asubuhi unavuma kwenye bonde.

Chestnuts hupasuka kwa nguvu, zikianguka kutoka kwenye miti.

Wao hupasuka, mimi pia hufungua, nikiwa na furaha.

Mwaloni uliokatwa

Ewe mti wa mwaloni, jinsi walivyokupogoa.

Sasa unasimama isiyo ya kawaida na umbo la ajabu!

Ulidukuliwa mara mia

mpaka ukawa umebakiwa na kitu ila chuki na mapenzi!

Mimi ni kama wewe, matusi na fedheha nyingi sana
sikuweza kuvunja uhusiano wangu na maisha.

Na kila siku ninainua kichwa changu
zaidi ya matusi isitoshe kuelekea nuru mpya.

Kile ndani yangu kilikuwa kipole, kitamu, na nyororo

dunia hii imedhihaki hadi kufa.

Lakini ubinafsi wangu wa kweli hauwezi kuuawa.

Nina amani na nimepatanishwa.

Ninakua majani mapya kwa uvumilivu

kutoka kwa matawi yaliyokatwa mara mia.

Licha ya uchungu na huzuni zote

Bado ninapenda ulimwengu huu wa wazimu, wazimu.

Mvua Usiku

Sauti ya mvua ilinitoka usingizini

na kunigusa mpaka nilipoamka.

Sasa nasikia mvua na kuhisi.

Sauti zake elfu zinajaza usiku,

kila tone ujumbe unyevu na baridi.

Inanong'ona, inacheka, na kuugua.

Kwa uchawi, naanza kusikiliza

kwa symphony yake ya tani zinazotiririka.

Baada ya maelezo kavu, ngumu

ya siku zisizo na joto za jua

mvua ya huzuni, huzuni tulivu

ananiita kama roho inayolia.

Ninaweka mtoto amezikwa moyoni mwangu

chini ya majivuno mengi na mizani migumu ya majivuno.

Lakini siku moja mtoto atavunja silaha

na akabubujikwa na machozi.
Kuta za muda mrefu za kujitenga zitabomoka
na kile kilichonyamazishwa kitairudisha sauti yake.

Furaha mpya, huzuni mpya itabubujika kwa uhuru
na hivi ndivyo roho yangu inakua pana.