ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪಾಠಗಳು

ಒಬ್ಬ ಉಪಶಾಮಕ ಆರೈಕೆ ವೈದ್ಯನಾಗಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟ, ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಔಷಧದ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಔಷಧದ ಪ್ರಕಾರವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿ ನೀಡದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಸೋಲುತ್ತೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮರಳಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಭೇಟಿ ಅದು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹಾಸ್ಪಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೇಟಿವ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕೌಂಟಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಕೊನೆಯ ಹಂತದ ಹೃದಯ ವೈಫಲ್ಯ, ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಮುಳುಗಿದ್ದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಯುವುದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೆ. ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಎರಡನೆಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿತ್ತು.

ಸಾವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಆತಂಕಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹತಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದೆ. ಅಪರೂಪದ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ 35 ವರ್ಷದ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಗೆ ಸಾವು ಏಕೆ ಬಂದಿತು ಅಥವಾ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಓಟಗಾರನೊಬ್ಬ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಓಟಗಾರನಾಗಿದ್ದಾಗ ಹಠಾತ್ ಹೃದಯಾಘಾತದ ನಂತರ ಏಕೆ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಇಬ್ಬರೂ ಹಿಂದೂಗಳು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿರುತ್ತೇನೆ, ಕಡಿಮೆ ಸಮಯಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. "ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸ," ಅವರು ನನಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು. ನಾನು ಮರಿನ್ ಕೌಂಟಿ ರೆಡ್‌ವುಡ್‌ಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಮಸಾಜ್‌ಗಳು, ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ದುಃಖವು ಬಲಗೊಂಡಾಗ, ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಇತರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ.

ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿತಿದ್ದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ: ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಹೇಗೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರಿಸು. ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ.

ಒಂದು ಸಂಜೆ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಜನದಟ್ಟಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಜನರು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕೂತುಕೊಂಡು ಮರಳಿನ ಮಂಡಲವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಮೇಜಿನ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಗುಲಾಬಿ, ಆಳವಾದ ಕಡು ನೀಲಿ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಮೆರೂನ್ ಮತ್ತು ಸಾಸಿವೆ ಹಳದಿ - ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಣ್ಣಗಳ ಮರಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಹದ ಬಟ್ಟಲುಗಳು.

ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಂಡಲದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಅದರ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಕಾರವು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅವಿನಾಶಿ ಸ್ವಭಾವ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದು ನನಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಸ್ಕ್ರೇಪರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಫನಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಮಾಣದ ಮರಳನ್ನು ಪೈಪ್ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಆ ಮೊದಲ ಸಂಜೆ, ಅವರು ಬಹುವರ್ಣದ ದಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೂವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೂವು ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ವೃತ್ತಗಳು ಮತ್ತು ವೈಡೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಯತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು.

ಮರುದಿನ ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ದೇವಾಲಯವು ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪು ಮಂಡಲವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ, ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒತ್ತಿ, ಕಡಿಮೆ, ಕಂಠಸಿರಿ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ನಾನು ನನ್ನ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಚಾಚಿ, ಮಂಡಲವನ್ನು ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದೆ.

ಬದಲಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ಗರಿಗಳಂತಹ ಕುಂಚವನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆ, ವೃತ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಆಯತಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾನು ಆಘಾತದಿಂದ ನೋಡಿದೆ. ಅವರು ಮೇಜಿನ ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸಿದರು, ಮರಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಂತೆಯೇ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗುಡಿಸಿ, ಮಂಡಲವನ್ನು ಮಾದರಿಯಿಂದ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಮಂಡಲ ಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕೈಗಳು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಬಿಸಿ ಕಣ್ಣೀರು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿತು.

ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಓದಿ ಹೇಳಿದ್ದ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಬದಲಾವಣೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಸನ್ಯಾಸಿ ತಿಚ್ ನಾಟ್ ಹನ್ಹ್ "ಅಶಾಶ್ವತತೆಯು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಳಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮರಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದು ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತತೆಯು ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಎಂದು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು - ನಾನು ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸುಂದರವಾದ ಮಂಡಲವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನನ್ನ 30 ರ ಹರೆಯದ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಬದುಕಬೇಕು , ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಓಟಗಾರ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓಟಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಬದುಕಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನನ್ನದಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಲೌಕಿಕ ಎಲ್ಲವೂ - ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಂಡಲ, ಬಣ್ಣದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಆಕಾಶ, ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲವಾದ ಮಾನವ ಜೀವನ - ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನನ್ನ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದು?

ಜೀವನ ಸೀಮಿತ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು, ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಬ್ಬರೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳ ಜೀವನವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಅವರ ದುಃಖವೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಬಹುದು.

ಉಳಿದ ಮರಳಿನ ರಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿಕೊಂಡೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಮಚ ಮರಳನ್ನು ಹೆಕ್ಕಿದರು, ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚೀಲದ ಮೂಲಕ, ಮರಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಭಾಸವಾಯಿತು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಹಿಡಿದಾಗ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಮರುದಿನ ನಾನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ನನ್ನದೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಉಸಿರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಮಂಡಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ. ನನಗೆ ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮೂಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ದಿನ ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರೀಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ದುರಂತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ನಾನು ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಬಹುದು: ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಅವರ ಹತಾಶೆಗೊಂಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು.

ಆ ರಾತ್ರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಚೀಲದಿಂದ ಮರಳಿನ ಚೀಲವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಳೆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಿದೆ, ಬದಲಾವಣೆಯೇ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಿರ.

***

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ, ಈ ಶನಿವಾರದ ಅವಾಕಿನ್ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಸುನೀತಾ ಪುರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು RSVP ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.