የዱር ምናብ

ግንቦት 16 ቀን 2019

ጆን አትኪንሰን ግሪምሾ፣ መካከለኛው የበጋ ምሽት፣ ወይም አይሪስ፣ 1876

“ወደ ምድር ውጡ” እና ዓለምን እንደገና ህያው አድርጉ

ከአውሮፓ አርክቲክ ተወላጆች አዳኝ-ሰብሳቢዎች የወረድኩት እኔ የተነቀልኩ - ወይም ያልተነጠቀ፣ ወይም ከፊል ስር የሰደድኩ - የሰው ልጅ ነኝ፣ በአሁኑ ጊዜ በአሜሪካ ደቡብ ምዕራብ ውስጥ እንደገና ቤት ገብቻለሁ። የቤተሰቤ ታሪክ በከፊል ሆን ተብሎ በተሳሳተ መንገድ ተዘፍቋል። ልክ እንደ ሰሜን አሜሪካ እና ሌሎች አህጉራት ቅኝ ተገዢዎች ተወላጆች፣ የሳሚ ቅድመ አያቶቼ ለ"ሰለጣው" መንገዳቸው ከባድ ሀፍረት ነበራቸው። ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት፣ በቤተሰቤ ታሪክ ውስጥ ያልተነገረ ነገር አለ ወይ ብዬ ማሰብ ስጀምር፣ እናቴን የፊንላንድ ዘራችን በእርግጥ ሳሚ ሊሆን እንደሚችል ጠየቅኳት። “ከእነዚያ ሰዎች” ጋር ልንዛመድ እንደምንችል አጥብቃ ትክዳለች። ቤተሰቡ “ከሰሜን የመጡ” ናቸው ተብሎ ስለሚታሰብ ወንድሟ አጥር አጥሮ ነገረኝ። አንዳቸውም ቢሆኑ የዲኤንኤ ትንተና እና የዘር ሐረግ መረጃዎች የቤተሰብን ሚስጥር ይከፍታሉ ብለው ማሰብ አይችሉም ነበር። እሷ ከመሞቷ በፊት በሕይወት የተረፈችው አክስቴ “እኛ ላፕላንድስ ነን፣ ያንን ሁልጊዜ እናውቃለን” ስትል ነገረችኝ። ታውቃለች ግን ልጆቿ እና የወንድሞቿ እህቶቿ ልጆች አላወቁም። ሁሉም ማለት ይቻላል እነዛ ልጆች፣ አንዳንዶቹ ራሳቸው አያቶች፣ ወቅታዊ፣ ትውልዳዊ የአደን፣ የአሳ ማጥመድ እና/ወይም የመሰብሰብ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያዘጋጃሉ - በአያታችን መስመር በኩል ወደ (ቢያንስ) ወደ መጨረሻው የበረዶ ዘመን የሚመለሱ የአምልኮ ሥርዓቶች።

የሳሚ ቅድመ አያቶቼ በቀላሉ ክርስትናን የተቀበሉ ወይም አኒማዊ እና ምድር ላይ የተመሰረተ መንፈሳዊ ትውፊታቸውን መሰረዝን በብርቱ እንደተቃወሙ አላውቅም። ቅድመ አያቶቼ ከመናፍስት ጋር ለመነጋገር ወይም ወደ ተለወጠ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ለመግባት - ወይም ለፈውስ ወይም ለዕይታ ዓላማዎች ወደ ሌላ ዓለም በፖርታል ውስጥ ለመግባት የሥርዓት ከበሮ ሲጫወቱ ምን ያህል ትውልዶች እንዳለፉ አላውቅም። በቅዱሳን ዓለቶች ወይም ምስጢራዊ ሀይቆች ቦታዎች ላይ ሥነ ሥርዓቶችን ምን ያህል እንደሚያስቀድሙ አላውቅም። ቅድመ አያቴ እሷ እና ባለቤቷ እና ብዙ ልጆች አትላንቲክን ተሻግረው ወደ ሚቺጋን የላይኛው ባሕረ ገብ መሬት ከመስደዳቸው በፊት ሳሚ አዋላጅ እና ፈዋሽ ነበረች። እህቴ የአያት ቅድመ አያቶቻችን የሆነውን ደም የሚያፈስ ቀንድ ወረሰች። የእናታችን የዘር ሐረግ ደም ሰውነታችንን ያፍናል። እንደ ሳይኮ-መንፈሳዊ ዲ ኤን ኤ፣ እንደ ሴሉላር ቅድመ አያቶች ትውስታ አይነት ነገር እንደያዝን አምናለሁ። ለዚህ ምንም “ማስረጃ” የለኝም፣ ከአውሬዎች፣ ከህያዋን፣ ብዙ ድምጽ ካላቸው ምድር እና ከአለም-ከአለም-በኋላ-ምስጢሮች ጋር ከራሴ ዝምድና የሚመነጨው ዝቅተኛ-የሰውነት ስሜት ብቻ ነው።

በአያት ቅድመ አያቶች ጊዜ ጭጋግ ውስጥ ፣ ሁላችንም በአንድ ወቅት ወደ ምድር ቅርብ ከኖሩ ፣ ከቦታዎቻቸው ጋር ከተጣመሩ ፣ ከሌሎች ጋር ከተገናኙ ሰዎች ጋር - በቀጥታ ከዕፅዋት እና ከእንስሳት ጋር የተገናኙ ፣ በፀሐይ እና በዝናብ ፣ በአውሎ ነፋሶች እና በጂኦሎጂካል ክስተቶች ላይ የተመሰረቱ ሰዎች ጋር የተገናኘን ነን። ብዙዎቹ፣ ባይሆኑም ከሁሉም በላይ፣ የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን በአንድ ወቅት ሕያው በሆነ ዓለም ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ በአእምሮ እና በነፍስ ተሞልተዋል። ደመናና ድንጋይ ተናገሩ። ባሕሮች ተከፍተዋል። ወፎች እና እባቦች መልእክት አስተላልፈዋል። ለአንዳንዶች ድብ መብላት ለአእምሮ መንገዱን ከፍቷል። ምናልባት ማር የተቀደሰ ኤሊክስር በመባል ይታወቅ ነበር. እፅዋቶች እራሳቸውን ለፈውስ ወይም ደስታን ለማነሳሳት ተሰጥኦ ያላቸው ገፀ ባህሪያት መሆናቸውን አሳይተዋል። ህልሞች አቅጣጫ አቅርበዋል.

ለዘመናችን ሰዎች፣ አኒሜሽን የዓለም አተያይ አጉል፣ ቀዳሚ አመለካከት፣ ወይም “ከመጠን በላይ ንቁ ምናብ” የሆነ ቅርስ ሊመስል ይችላል - በወጣትነቴ በተደጋጋሚ ወደ እኔ ይመራ የነበረ ውድቅ የሆነ ስያሜ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የተለመደው (እና ምናልባትም የማያውቅ) የሙት አጽናፈ ዓለም አተያይ ስሜት ከሌላቸው ደኖች፣ ተራራዎች፣ ወንዞች፣ ፍጥረታት፣ ባህሎች ጋር ሥጋ በላ ግንኙነት እንዲኖር ያስችላል፣ እና ምናልባትም አጥብቆ ይጠይቃል።

በአለማችን መመናመን፣ የምድር ህይወት ድጋፍ ስርአቶች መጥፋት እና የዝርያ መጥፋት መጨነቅ ምንም እንኳን ባይገለጽም በጋራ ሰብአዊ ስነ ልቦናችን ውስጥ ጥልቅ ነው። ስለዚህ አብዛኞቻችን በሳይኪክ እና በአካላዊ ፍርስራሾች በኩል ወደ ታደሰ፣ የበለጸገ፣ የምድር ማህበረሰብ መንገዳችንን በድንግዝግዝ መገመት እንችላለን። ሆኖም ምስጢራዊው የሰው ልጅ ምናብ ራሱ ሕያው፣ አሳታፊ እና በዱር የተቀደሰች ምድርን ልምዳዊ መልሶ ለማግኘት ምርጡ ሀብታችን ሊሆን ይችላል።

በአንድ ወቅት፣ የመነቃቃት ራእዮች፣ የሌሊት ህልሞች፣ የመላእክት ፍጡራን ወይም ጠባቂ መናፍስት መልእክቶች ለምዕራቡ ዓለም ሰዎች እንኳን እንደ እውነተኛ መመሪያ ይቆጠሩ ነበር። በእኛ ጊዜ እንዲህ ያለው መመሪያ በጥርጣሬ ወይም በፌዝ ሊቆጠር ይችላል። ግን አሁንም ባህላዊ አልኮቭስ - ወይም የጎን ቻናሎች ከዋና ዋናዎቹ - ከዋናዎቹ ጋር የሚገናኙበት - ከምናባዊው ጋር የመገናኘት አስፈላጊነት በተለይም ምናልባትም ፣ በባህላዊ ግራ መጋባት ውስጥ እንደ ጥልቅ ሳይኮሎጂ ፣ ኒዮሻማኒዝም ፣ የሁሉም ሚዲያዎች ጥበብ ፣ ዘመናዊ አፈ-ተረት እና ነፍስ-መምራት።

የታወቁት የአለም ቅርፆች ወደ mundus imaginalis በሚቀያየሩበት ኢኮቶን በኩል፣ አስገራሚ ወይም እጣ ፈንታ ያላቸው ግጥሚያዎች ሃሳቡን ሊጠብቁ ይችላሉ። ሰማያዊ በረሃዎች፣ ክሪኑልድ ዋሻዎች ወይም ጥቁር ደም ስር ያሉ ደኖች በድንገት ሊታዩ ይችላሉ፣ በዴቫ፣ በመናፍስት ድቦች፣ በአረንጓዴ መላእክቶች፣ በፅንስ ሙዚቃ፣ እንስት አማልክት ያልፈለሰፏቸው አውሬዎች፣ ጥበበኞች ሎሲ ፣ ሊገለጹ የማይችሉ ምስሎች ወይም መገኘት። በምናባዊው ዓለም ውስጥ፣ ማንኛውም ነገር እና ሁሉም ነገር - ወይም ሊሆን ይችላል - በጉልህ ህያው፣ በእውቀት እና በኤጀንሲ ውስጥ የታጨቀ ነው። ግጥሞች እግር ሊኖራቸው ይችላል. ንፋስ ጥያቄዎችን ሊጠይቅ ይችላል። አፈ ታሪኮች እራሳቸው ሊሠሩ ይችላሉ. ልምድ ያላቸው ወይም ደፋር የሃሳቡ አሳሾች ለተራው አእምሮ ምንም ትርጉም በሌላቸው ምስሎች ወይም ልምዶች ወደ እለታዊው አለም ይመለሱ ይሆናል፣ነገር ግን ይህ ሆኖ ግን ህይወትን የሚቀይሩ፣ግጭቶች ይሆናሉ። የካርል ጁንግ ዘ ቀይ መፅሃፍ የህይወቱን ስራ የሸመተበትን ፍለጋዎቹን በምናባዊ - “ምናባዊዎቹ” – መዝግቧል።

ምናባዊው ዓለም የሚጣሰው ወይም የሚደርሰው ምናብ በሚባለው የማስተዋል አካል ነው - የምዕራቡ ዓለም ምክንያታዊ አስተሳሰብን በማግኘት ዋጋ ያጣ የአመለካከት ዘዴ ነው። ምናብ እንደ የግንዛቤ አካል ሳይንሳዊ በሆነው የህዳሴ ሰው ጆሃን ቮልፍጋንግ ቮን ጎተ - ገጣሚ፣ ፀሐፌ ተውኔት፣ ፖሊማት ጎልቶ የሚታይ የምዕራባውያን ሃሳብ ነው።

የሱፊዝም ምሁር ሄንሪ ኮርቢን ለምዕራቡ አእምሮ የሙንዱስ ኢማጊናሊስ - ወይም ምናባዊ ዓለምን ሀሳብ ገልጿል። በምዕራቡ ዓለም እይታ የተከተብን ወገኖቻችን እንኳን በኢንዱስትሪ፣ በቴክኖሎጂ፣ በሣይንስ፣ በአብስትራክት እና በአንድ አምላክ አምላክ ዓለም ውስጥ የአመለካከት ዘዴ የጠፋበትን ዕድል ልንገነዘብ እንችላለን።

ሆን ተብሎ ከምናብ ጋር መሳተፍ ወደ ምናባዊው ዓለም መዳረሻን እንደገና ሊያነቃቃ ይችላል፣ እና ስለ ምናባዊው የቅርብ የአጎት ልጅ፡ አኒሜት መሬት። ምናባዊው እና ህያው ዓለሞች ተዛማጅ ናቸው፣ በዱር አንድ ባይሆንም። ምናልባት አኒሜትው ምድር ከፕላኔታዊ አካል ጋር ተሸምኖ ሊሆን ይችላል - ምናባዊው ግን በየትኛውም ቦታ ፣ በማንኛውም መጠን ፣ በማንኛውም ጊዜ ይገለጻል።

እርግጥ ነው፣ ለምናባዊው ዓለም እና አኒሜት ዓለም ፅንሰ-ሀሳቦች ለበለጠ ባህላዊ ህዝቦች፣ ወይም የበለጠ-ከመሬት ጋር ለተጣመረ ስነ-ልቦና አስፈላጊ ላይሆኑ ይችላሉ። ከዚያም፣ አኒሜት ምድር በቀላሉ ዓለም ናት።

ምንም እንኳን ሁላችንም በአንድ ወቅት ወደ ምድር ቅርብ ከኖሩን፣ እያወቅን ከጥገኛ - ወይም ከሌሎች ጋር - ጥገኝነት ከነበሩ ሰዎች የተወለድን ብንሆንም፣ በሳምንቱ መጨረሻ ወርክሾፕ፣ ወይም በሳምንት ጊዜ ውስጥ፣ የአገሬው ተወላጅ ማንነታችንን ማገገም እንደምንችል ወይም በጊዜ ወሰን ውስጥ “ሻማን” እንሆናለን ብለን አንችልም ፣ ግን ምናልባት ወደ ልምድ ፣ ስሜት-ስሜታዊነት ፣ በጥቂቶች ውስጥ ለተዘፈቁ ወይም ለትንሽ ጊዜ ጥልቅ የሆነ ግንዛቤ ልንፈጥር እንችላለን። ያኔ የህይወት መንገድ ሊሆኑ የሚችሉ አፍታዎች። ምንም እንኳን አንድ ሰው አታላይ ወይም የተቀደሰ ሞኝ ካልሆነ በቀር፣ ሰው በላ ኢኮኖሚ ውስጥ በሚሳተፍበት ጊዜ ተወላጁን እንደገና ለመኖር መሞከር ህጋዊ እና ሌላው ቀርቶ ከሌሎች የህይወት ዓይነቶች - ሰዎችን ፣ Redwoods ወይም ፕላንክተንን ጨምሮ - ብዙ ነገሮችን እና ሀይልን ለመሰብሰብ መንገድ ላይ ለመስረቅ መሞከር ከእውነት የራቀ ሊሆን ይችላል።

የራሳችንን አእምሯችን ከቀለም ማላቀቅ በፍጥነት ከማግኝት ይልቅ የዕድሜ ልክ ተግባር ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን አእምሮአዊ ልማዶች እና ልማዳዊ አመለካከቶች ሆን ተብሎ፣ ጽንፈኛ በሆኑ የሃሳባዊ ድርጊቶች ሊበላሹ ይችላሉ።

ለእኛ ትኩረት በጣም ብዙ ጩኸቶች ፣ እንደዚህ ያሉ ጫጫታዎች ፣ የማያቋርጥ ማታለያዎች እና ለእኛ በጣም ውድ ከሆነው ከማንኛውም ነገር ትኩረትን የሚከፋፍሉ። ከማህበራዊ ሚዲያ ጋር አልገናኝም ነገር ግን ትኩረቴን ለማግኘት የሚሽቀዳደሙ የኤሌክትሮኒክስ ምስሎች የማያቋርጥ እና አልፎ አልፎ የሚክስ ናቸው። ኢሜልን ወይም ዜናን መፈተሽ በፍልሰት ወይም እርባታ ላይ ያሉ ወፎችን በጥልቅ ማዳመጥ፣ ወይም በበረዶ ስር ከሚያልፍ የውሃ ድምፅ፣ ወይም በሬ ውስጥ ካለው የበሬ ኤልክ ጫጫታ በእጅጉ የተለየ ነው። ማህበራዊ ሚዲያ ባይኖርም በአንዳንድ ተለዋጭ የዜና ድረ-ገጾች ዳራ ላይ ከሚቀርቡልኝ የስክሪን ይዘቶች እይታዬን ለማዞር ታግያለሁ። የሚያስቅ ነው፣ ምክንያቱም በአንድ ጊዜ በስክሪኖች እና በጆሮ ማዳመጫዎች - የምንኖረው እስከ ዛሬ በሚታወቀው ምናባዊ ቅኝ ግዛት ውስጥ መሆናችንን ስለማውቅ ነው። የምናሰላስላቸው ምስሎች እና ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ - ምናልባትም በአብዛኛው - በፖለቲካዊ ወይም በንግድ ማስታወቂያ የተተከሉ ናቸው, ይህም እኛን ለማመን, ለመፈለግ, ለመጥላት, ለመመኘት, ለመራቅ, ለመፈለግ በፕሮግራም ልንዘጋጅበት በሚችል (በተለምዶ) ስክሪን በኩል ወደ ማነቃቂያነት ለመዞር ፈቃደኛ ካልሆነ በስተቀር ብዙዎቻችንን ይጠይቃል. በአሁኑ ጊዜ በኅብረት አእምሮ ውስጥ የተነደፉት ብዙዎቹ ምስሎች የኢኮ-መበላሸት ቅዠት፣ መንግሥታት መፈታታት፣ የሀብት ውድድር እና ብጥብጥ ናቸው - ይልቁንም የበለጸገ የምድር ማህበረሰብ ራዕይ፣ የእውነተኛ ባለራዕዮች ትብብር፣ የኮስሞስ ታላላቅ ሚስጥሮች ክብር ነው። ቅዠትን እንደ ብቸኛ እውነታ፣ ብቸኛ አማራጭ አድርጎ በመቁጠር ማንን ሊወቅስ ይችላል?

በተፈጥሮ፣ ልክ እንደማንኛውም ሰው ፕሮግራሚንግ ለማድረግ ተገዢ ነኝ። ግን ምናልባት ከኃይለኛ እና ዋና ፀረ-መድኃኒት - በሰፊው የሚገኝ ፀረ-መድኃኒት ጋር በመተዋወቅ እድለኛ ነኝ።

Alexandre Buisse, Suorvajaure ከ Vakkotavare, Stora Sjöfallet ፓርክ ውስጥ, ሰሜናዊ ስዊድን. (ዊኪፔዲያ)

እኔ ትንሽ ዱር አደግሁ፣ እና ሁልጊዜም ተፈጥሮ በሚባለው ውስጥ የዱር እና ሚስጥራዊ ጣራዎችን እፈልግ ነበር የራሴን መንከራተት፣ ተረት-ግጥም አስተሳሰቦችን ለመከታተል መፅናናትን እና ብቸኝነትን ሳገኝ። ከመጀመሪያው ጀምሮ የዱር ምድር በቅጠል እና በክንፍ ያለው አስማት ነበር. የውሃ አበቦች፣ ቢራቢሮዎች ወይም ሚልኪ ዌይ ሁሉም የሰው ልጅ እምነቶች እና ድርጊቶች ከእንዲህ ዓይነቱ ግርማ ጋር የሚጣጣሙበት ወደሆነው ዓለም መመሪያ እንደሆኑ ያህል በጣም የሚያስደስት መገለጥ ተሰማኝ - ምንም እንኳን ያ ቋንቋ ባልሆንም። እነዚህ አስገራሚ መገኘት የሰው ልጆች እንኳን ከስህተታችን እና ሀዘኖቻችን ጋር ሊገልጹት እና ሊያንፀባርቁ የሚችሉትን ታላቅነት የሚመሩ ይመስል። በእኔ “ከመጠን በላይ ንቁ ምናብ”፣ ሊኖር የሚችለው የሰው ዓለም፣ እና የሰው እና የምድር ግንኙነት፣ በትምህርት ቤት ወይም በቤት ወይም በቤተክርስቲያን ካየሁት ከማንኛውም ነገር የበለጠ የከበረ ነበር። እና የዱር ምድር ለህይወታችን ያልተሰማን፣ ፍላጎት የሌለው ዳራ አልነበረም፣ ነገር ግን የተጠላለፍንበት እስትንፋስ፣ ገላጭ መገኘት ነው። ዓለም በይነተገናኝ ተሞልታ ነበር። Mundus imaginalis በጣም ቅርብ ነበር። ግን በእርግጥ ቋንቋው አልነበረኝም፣ እንደ መመሪያ ኮምፓስ፣ የህይወት መንገድ ያለ ስሜት ብቻ።

ለአእምሮ ቅኝ ግዛት አንዱ መድሀኒት የዱር ምናብ ነው። ተለዋጭ እድሎችን ለመገመት የሚያስችለውን ያልተለመደ የሰው ልጅ አቅም ማዳበር፣እኔ አምናለሁ፣ለብዙ ቀውሶች እና የስነምህዳር አደጋዎች ዘመናችን ቢያንስ አስፈላጊው የአሰሳ ስትራቴጂ አካል ነው። በሕይወታችን የጋራ ልምዳችን ውስጥ የማሰብን ኃይል ማወቅ የዝግመተ ለውጥ እንቅስቃሴ ሊሆን ይችላል፣ ብዙ ስሞች ሊኖሩት በሚችል ታዳጊ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የመሳተፍ ጥሪ። የራሴ ኒዮሎጂዝም ሆሞ ኢማጊንስ ነው።

እያንዳንዱ ዝርያ ከሥርዓተ-ምህዳር አንጻር ሲታይ ከዝርያ ልዩ ችሎታዎች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ቦታን ይይዛል። በሰው ልጆች ውስጥ የሚኖረው ሥነ-ምህዳር አሁን መላው ፕላኔት ነው። በእኔ ግንዛቤ የእኛ ልዩ የሚመስለው ወደ ፊት የማየት ስልታችን በፕላኔታዊ ሥነ-ምህዳር ውስጥ ያለውን የሰው ልጅ ሥነ-ምህዳር ሊያመለክት ይችላል። የሰው ልጅ ምናብ ቫዮሊን እና የኑክሌር ጦር መሳሪያ፣ ሃብል እና ፍርፋሪ፣ ዲሞክራሲ እና ተስፋ አስቆራጭነት፣ እና ሌሎች የሰው ልጅ ፈጠራዎች ወይም ፈጠራዎች - ዓለምን ደጋግሞ በመቀየር፣ ምናልባትም ማንም ሙሉ በሙሉ ያላሰበው ውጤት አምጥቶልናል።

ራንት ዲ ፕሪማ በተሰኘው የግጥም ግጥሟ ውስጥ ሁሉን አቀፍ እና የማሰብን አስፈላጊነት በማወጅ ላይ፣ “ዋናው ጦርነት ብቸኛው ጦርነት ነው / ሃሳቡ / ሁሉም ሌሎች ጦርነቶች በእሱ ውስጥ ገብተዋል። ጥረታችንን ወደ ተሻለ መኪና፣ የበዓል ቀን፣ አዲስ ቴክኖሎጂ ሊመሩን የሚችሉትን ምስሎችን የሚቆጣጠረው ማን እንደሆነ ለመጠየቅ ለአፍታ ቆም ብለን እንጠይቅ። ስክሪፕቱን የሚያሰራጨው ማነው? ምንም ዓይነት የኢንዱስትሪ፣ የሸማች እና ወታደራዊ አጀንዳ በሌላቸው ባለራዕይ ሰዎች የጋራ አስተሳሰብ ጠንካራ ስራ ካልተሰራ፣ የፕላኔቶች ደህንነት እየተከበበ ነው። ማለቂያ ለሌለው ጦርነት እና ኢኮሳይድ የአማራጭ ምስሎች ያስፈልጉናል፣ ወደ አላማ ወደሆነ ፍጥረት፣ ወደ ሰው/የምድር አንድነት እና የተቀደሰ መቀራረብ የሚመሩን ምስሎች ያስፈልጉናል።

ሆን ተብሎ፣ ከሥነ-ምህዳር ጋር የተጣጣሙ የሃሳብ አተገባበር አእምሮን ከቅኝ ግዛት ማላቀቅ ብቻ ሳይሆን የአኒዝም ግንዛቤን እንዲያንሰራራ ሊረዳን ይችላል - ይህ ግንዛቤ በአገር በቀል ባህሎች የተሸመነ ይመስላል፣ ምናልባትም የራሳችንን የሩቅ ቅድመ አያቶቻችንን ግንዛቤ ይጨምራል። ዓለም የምትታመስላቸው ሰዎች፣ ሌሎች በኤጀንሲ እና በእውቀት የተጨማለቁባቸው ሰዎች፣ በሂደት ላይ ያለውን የድርጅትና የቅኝ ግዛት አጀንዳ የመቃወም እድላቸው ሰፊ ነው። የፖለቲካ የሳሙና ኦፔራ - እንደ ማራኪ እና አስጨናቂ - እንዲሁም በመካሄድ ላይ ካለው የምድር ህይወት ድጋፍ ስርዓት መቀነስ ትኩረትን የሚከፋፍል ቲያትር ሊሆን ይችላል። ለእኛ እየተወሰኑ ካሉት ትረካዎች መራቅ እና በምትኩ በቀጥታ ከዱር ምድር ጋር ወይም ከጥልቅ ምናብ ጋር መሳተፍ ፈታኝ ነው።

የአለም ችግሮች ሲያሸንፉኝ፣ ከተጨነቀው የሃምስተር መንኮራኩር የራሴን አእምሮ መውጣቴን ሳላገኝ፣ የምድር ምናብ እንዲያገኘኝ በዱር ጸሎቶች ራሴን ወደ ምድር አወጣለሁ። ሁሉም ነገር - ጥድ ፣ ናቫሆ የአሸዋ ድንጋይ እና ደመና - ሕያው ፣ አስተዋይ እና እኔን የሚያውቅ መስሎ እወጣለሁ። ዛሬ ተስፋ እየቆረጥኩ እንኳን ለአለም ውዳሴ ለመዘመር በናፍቆቴ ደፍ ላይ ወጣሁ። ድምፄ ይንቀጠቀጣል ምናልባትም ከአማተር ጉሮሮ ዘፈን ጋር በመመሳሰል ይሆናል። ነገር ግን የሚሰሙት ሰዎች ስለሌሉ ሊቺን የአሸዋ ድንጋይን ወደ አሸዋ በመቀየር፣ ለፒንዮን፣ ለካክቲ እና ለክሪፕቶቢዮቲክ አፈር እየዘፈነ ያለውን እያራገፈ ያለውን ውበት እያመሰገንኩ ረጋ ያለ የበረዶ መቅለጥ የአበባ ማር የሚይዝ። ትኩረቴን ወደ ውጭ፣ ወደ ምድረ በዳ ወደሌሎች ለመከታተል ጥረት ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን እንደ ማሰላሰል ልምምድ፣ የሩቅ ሜሳን ጣፋጭ ኩርባ፣ ጥንድ ቁራዎች፣ የቦብካት ዱካ በበረዶ ክምር ውስጥ እያመሰገንኩ እመለሳለሁ። ጥቁር የባዝልት ድንጋዮች በትናንሽ መንጋዎች ውስጥ ይሰበሰባሉ. የድብ ግልገሎች መጠን ያላቸው ጥቂት ቋጥኞች በገረጣ የአሸዋ ድንጋይ እግሮች ላይ ሚዛን አላቸው። ድጋፍ ከሥራቸው እየተሸረሸረ እስከመቼ እንደዚያ ተረጋግተው ኖረዋል? ጭንቅላቴን አዙሬ በሩቅ ያሉ ተራሮችን እያመሰገንኩ እነዚህን ገረጣ ሜሳዎች እንዲፈጠሩ ያደረጓቸውን ግዙፍ የጥንት ነፋሳት እያመሰገንኩ ነው። ምድር እንድዘምር አስተምሮኛል; አንዳንድ ጊዜ - ሁልጊዜ አይደለም, በተለምዶ እንኳን አይደለም, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ - በጉሮሮዬ ውስጥ የእሷ ድምጽ ይመስላል. ለጥንቆላ - እንደ ዊትማን - ብዙዎችን ይዤያለሁ።

ደግሜ ሳየው ሚዛኑን የጠበቁ ቋጥኞች አሁንም እንቅስቃሴ አልባ ናቸው፣ ነገር ግን በባሳልት መንጋ ውስጥ ያሉ አንዳንዶች እይታዬ ዞር እያለ በብልሃት ቦታ ቀይረዋል። ኮዮት ወደ ውስጥ እና ከእይታ ውጭ ይንጠባጠባል።

ምናልባትም የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ለምናብ ጽንሰ-ሀሳብ አልነበራቸውም; ምናልባት የዱር ቃላት አልነበራቸውም. ምናልባት የዘመኑ “ዳግም ዱር” ጽንሰ-ሐሳብ ፍጹም ግራ የሚያጋባ ይሆናል። የአገሬው ተወላጅ አእምሮ በዘመናዊው የዓለም አተያይ የተቀረጸ ነው ተብሎ ይገመታል፣ በተቋማዊ ወይም በድርጅታዊ አስተሳሰብ ብዙም ፕሮግራም አልተዘጋጀም። ነገር ግን ዘመናዊው አእምሮም ቢሆን የበለጠ ነጻ የሆኑ፣ የዱር ግንዛቤዎችን ማግኘት ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ያንን ፖርታል በአክራሪ እና ዓላማ ባላቸው የሃሳባዊ ድርጊቶች ልናገኘው እንችላለን።

የዚህች ምድር የመጀመሪያዎቹ የሰው ልጆች ከሌሎቹ ጋር እንዴት እንደተሳተፉ አላውቅም። ቅዱስ ተግባራቸውን ወይም የማወቅ መንገዳቸውን አላውቅም። የራሴን ቅድመ አያቶችን ጨምሮ ከእነሱም ሆነ ከማንም ለመምሰል አልሞክርም። ነገር ግን የዱር ምድር እንዳመሰግን፣ እንዳስብ እና ያለማቋረጥ እንድደነቅ የጋበዘኝ ይመስላል - በታላላቅ አውሎ ነፋሶች፣ በጎርፍ እና በእሳት ንጥረ ነገሮች - እና አንዳንዴም ጮክ ብዬ ወይም ንዴትን እንዳሳዝነኝ፣ የሰው ልጆችን ጨምሮ ለበረሃ መገኘት አስፈላጊ እንደሆነ ። ስለዚህ አድማጮች እንዳሉ እሄዳለሁ። አንዳንድ ጊዜ የአመለካከት አካል ይከፈታል, እና የምድር ህልም ህልም ጩኸት እና ግልጽ ነው.

ማንም ሰው ሊገባበት የሚችል አሠራር እዚህ አለ. ወደ መሬት ውጣ - ይህ የዱር መሬት፣ የዱር ተፈጥሮ ከሆነ ጥሩ ነው። እያንዳንዱ መገኘት እንደሚያውቅ እና ከእርስዎ ጋር እንደሚሳተፍ ይሂዱ። ምድረ በዳ ሌሎች ስለእርስዎ እንደሚያውቁ እርግጠኛ መሆን የለብዎትም; እንደዚህ ያለ ነገር እውነት ሊሆን እንደሚችል በቀላሉ መውጣት ትችላለህ። ሙከራ። የማስመሰል አይነት። ሆን ተብሎ የአመለካከት ማስተካከያ። ለሌሎች ጮክ ብለው ይናገሩ - በተለይም ይናገሩ ወይም ዘምሩ ውዳሴ እና መደነቅ - ለእነሱ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል ። ከእነሱ ጋር በሚኖሩበት መስክ ውስጥ ምን እንደሚፈጠር በጣም የቅርብ ስሜታዊ ዝርዝሮችን በመመልከት ለአለም ትኩረት ይስጡ። በአስደናቂው ዓለም ውስጥ ምን እንደሚለዋወጥ አስተውል፣ እና ደግሞ በማስተዋል ውስጥ ምን እንደሚለዋወጥ ተሳተፍ። ምን ምስሎች ወይም ሌሎች ግንዛቤዎች ሊመጡ እንደሚችሉ ልብ ይበሉ፣ ምናልባትም ከግርዶሽ ወጥተው ግንዛቤ ውስጥ መግባት። ምናልባት፣ ምናልባት፣ የሚነሱ ምስሎች ወይም ግንዛቤዎች ምድር ወይም ሌሎች የሚናገሩት - በጆሮ ሳይሆን፣ ምናባዊ ተብሎ በሚጠራው የማስተዋል አካል ነው። ♦