Wild Imagination

Mayo 16, 2019

John Atkinson Grimshaw, Midsummer Night, o Iris, 1876

“Pumunta sa lupain”—at buhayin muli ang mundo

Nagmula sa katutubong hunter-gathers ng European arctic, ako ay isang tao na nabunot - o hindi nakaugat, o bahagyang nakaugat -, na kasalukuyang muling tinitirhan sa American Southwest. Ang bahagi ng kwento ng aking pamilya ay sadyang nailagay sa ibang lugar. Tulad ng mga kolonisadong katutubo ng North America at iba pang mga kontinente, ang aking mga ninuno na Sami ay nakainom ng matinding kahihiyan para sa kanilang "hindi sibilisadong" paraan. Ilang dekada na ang nakalilipas, nang magsimula akong magtaka kung may hindi binabanggit sa kwento ng aking pamilya, tinanong ko ang aking ina kung ang aming mga ninuno ng Finnish ay maaaring Sami talaga. Mariin niyang itinanggi na may kaugnayan kami sa "mga taong iyon." Pinipigilan ng kanyang kapatid na lalaki at sinabi sa akin na posible ito, dahil inaakala na ang pamilya ay "nagmula sa hilaga." Wala sa kanila ang maisip na ang pagsusuri ng DNA at mga database ng genealogical ay mabubuksan ang lihim ng pamilya. Bago siya namatay, sinabi sa akin ng huli kong nabuhay na tiyahin, "Kami ay mga Laplanders. Noon pa man ay alam na namin iyon." Alam niya, ngunit hindi alam ng kanyang mga anak at mga anak ng kanyang mga kapatid. Halos lahat ng mga batang iyon, ang ilan ay mga lolo't lola na mismo, ay nagpapatupad ng mga pana-panahon, generational na mga ritwal ng pangangaso, pangingisda, at/o pagtitipon – mga ritwal na umaabot, sa linya ng ating lola, pabalik sa (hindi bababa sa) huling panahon ng yelo.

Hindi ko alam kung ang aking mga ninuno na Sami ay madaling na-Kristiyano, o kung masigla nilang nilabanan ang pagtanggal ng kanilang animistic, nakabatay sa Earth na espirituwal na tradisyon. Hindi ko alam kung ilang henerasyon na ang lumipas mula nang ang aking mga ninuno ay nakibahagi sa seremonyal na pag-drum para makipag-ugnayan sa mga espiritu o upang makapasok sa isang binagong estado ng kamalayan – o dumaan sa portal patungo sa ibang mundo para sa layunin ng pagpapagaling o pangitain. Hindi ko alam kung gaano kalayo sila nagsagawa ng mga seremonya sa mga lugar ng mga sagradong bato o mystical na lawa. Ang aking lola sa tuhod ay isang Sami midwife at manggagamot bago siya at ang kanyang asawa at maraming mga anak ay tumawid sa Atlantiko, lumipat sa Upper Peninsula ng Michigan. Ang aking kapatid na babae ay nagmana ng isang sungay ng dugo na pag-aari ng aming lola sa tuhod. Ang dugo ng angkan ng ating ina ay bumabalot sa ating mga katawan. Naniniwala ako na mayroon din tayong dala tulad ng psycho-spiritual na DNA, isang uri ng cellular ancestral memory. Wala akong "patunay" nito, tanging isang mababang tono, intuwisyon ng katawan na nagmumula sa sarili kong kaugnayan sa mga wilder One, sa buhay, maraming tinig na Earth, at sa mga misteryo ng mundo-sa-likod-ng-mundo.

Sa isang lugar sa mga ulap ng panahon ng mga ninuno, lahat tayo ay konektado sa mga taong dating naninirahan malapit sa Earth, pinagsama sa kanilang mga lugar, kasama ng Iba - mga taong nakilahok at direktang nakipag-ugnayan sa mga halaman at hayop, umaasa sa Araw at ulan, sa epekto ng mga bagyo at geological na mga kaganapan. Marami, kung hindi man karamihan o lahat, sa ating malayong mga ninuno ay minsang naninirahan sa isang buhay na mundo, na puno ng mga katalinuhan at kaluluwa. Nagsalita ang mga ulap at bato. Bumukas ang mga dagat. Naghatid ng mga mensahe ang mga ibon at ahas. Para sa ilan, ang pagkain ng oso ay nagbukas ng daan sa pag-iisip. Marahil ang pulot ay kilala bilang sagradong elixir. Inihayag ng mga halaman ang kanilang sarili bilang mga karakter na may mga talento para sa pagpapagaling o para sa pag-uudyok ng lubos na kaligayahan. Mga pangarap na nag-aalok ng direksyon.

Para sa mga modernong tao, ang isang animate na pananaw sa mundo ay maaaring mukhang isang superstitious, primitive na pananaw, o isang artifact mula sa isang "sobrang aktibong imahinasyon" - isang dismissive na pagtatalaga na madalas na nakadirekta sa akin bilang isang kabataan. Samantala, ang karaniwang (at marahil ay walang malay) na dead-universe worldview ay nagbibigay-daan para sa, at marahil ay iginigiit pa, ang isang cannibalistic na relasyon sa walang pakiramdam na kagubatan, tuktok ng bundok, ilog, nilalang, kultura.

Ang dalamhati dahil sa paghina ng ating mundo, ang pagkawasak ng mga sistema ng pangsuporta sa buhay ng Earth, at ang pagkalipol ng mga species ay malalim sa ating pinagsasaluhang pag-iisip ng tao, bagaman higit sa lahat ay hindi naipahayag. Napakarami sa atin ang malabong isipin ang ating daan sa pamamagitan ng psychic at physical debris patungo sa isang muling nabuo, umuunlad, komunidad ng Earth. Ngunit ang misteryosong imahinasyon ng tao mismo ay maaaring ang aming pinakamahusay na mapagkukunan para sa karanasang pagbawi ng isang makulay, participatory, at napakasagrado na Earth.

Noong unang panahon, ang mga nakakagising na pangitain, mga panaginip sa gabi, mga mensahe mula sa mga anghel o mga espiritung tagapag-alaga ay itinuturing na tunay na patnubay, kahit na para sa mga tao sa Kanluraning mundo. Sa ating panahon, ang gayong patnubay ay karaniwang itinuturing na may pag-aalinlangan o panunuya. Ngunit mayroon pa ring mga kultural na alcoves - o mga side-channel na lumiliko mula sa mainstream - kung saan ang kahalagahan ng gayong mga pagtatagpo sa imahinasyon ay pinahahalagahan, lalo na, marahil, sa kultural na edgy terrain tulad ng depth psychology, neoshamanism, sining ng lahat ng mga medium, modernong mito-telling, at soul-guiding.

Sa pamamagitan ng ecotone kung saan lumilipat ang hugis ng kilalang mundo sa mundus imaginalis , maaaring maghintay sa nag-imagine ang mga nakakagulat o nakamamatay na pagtatagpo. Maaaring biglang lumitaw ang mga asul na disyerto, crenulated cavern, o dark-veined forest, na napupuno ng mga devas, spirit bear, berdeng anghel, embryonic na musika, mga hayop na hindi kailanman naimbento ng mga diyosa, mga henyo sa lugar , hindi maipaliwanag na mga imahe o presensya. Sa imaginal na mundo, anuman at lahat ay - o maaaring - buhay na buhay, napuno ng katalinuhan at kalayaan. Maaaring may mga paa ang mga tula. Maaaring magtanong ang hangin. Ang mga alamat ay maaaring gumawa ng kanilang sarili. Maaaring bumalik sa pang-araw-araw na mundo ang mga bihasang explorer o matatapang na explorer sa pang-araw-araw na mundo na may mga larawan o karanasang walang saysay sa ordinaryong isipan, ngunit gayunpaman ay nagiging gabay, kahit na nakakapagpabago ng buhay, na mga nakakaharap. Ang The Red Book ni Carl Jung ay nagdodokumento ng kanyang mga paggalugad sa imahinasyon – ang kanyang “mga pantasya”– kung saan hinabi niya ang kanyang gawain sa buhay.

Ang imaginal na mundo ay nilabag o naabot sa pamamagitan ng organ ng perception na tinatawag na imahinasyon - isang paraan ng perception na nawalan ng halaga habang ang Kanluraning mundo ay may pribilehiyong makatuwirang pag-iisip. Ang imahinasyon bilang isang organ ng pang-unawa ay isang ideyang Kanluranin na kilalang-kilala sa siyentipikong pamamaraan ng renaissance na tao, si Johann Wolfgang von Goethe - makata, manunulat ng dulang, polymath.

Ang iskolar ng Sufism, si Henri Corbin, ay nagpahayag ng ideya ng mundus imaginalis - o imaginal na mundo - para sa Kanluraning pag-iisip. Kahit na sa amin na inoculated sa Western worldview ay maaaring pakiramdam ang posibilidad na ang isang paraan ng pang-unawa ay atrophied sa industriya, teknolohikal, siyentipiko, abstract, monoteistikong mundo.

Ang sinasadyang pakikipag-ugnayan sa imahinasyon ay maaaring muling mapukaw ang pag-access sa imaginal na mundo, at maaaring maging isang portal para sa muling paggising ng pang-unawa sa malapit na pinsan ng imaginal: ang animate na Earth. Ang mga imaginal at animate na mundo ay magkakaugnay, kung hindi man wildly pareho. Marahil ang animate na Earth ay hinabi sa planetary body - habang ang imaginal ay nagpapahayag kahit saan, anumang dimensyon, anumang oras.

Siyempre, ang mga konsepto para sa imaginal na mundo at animate na mundo ay maaaring hindi kailangan para sa mas tradisyonal na mga tao, o para sa isang mas-entwined-with-Earth psyche. Pagkatapos, ang animate na Earth ay ang mundo lamang.

Kahit na tayong lahat ay nagmula sa mga taong dating naninirahan malapit sa Earth, sadyang umaasa sa – o nagtutulungan sa – sa mas wild na Iba, hindi malamang na mababawi natin ang ating mga katutubo sa isang workshop sa katapusan ng linggo, o kahit sa isang linggo, o maging isang “shaman” sa isang takdang panahon, ngunit marahil ay maaari nating buksan ang daan tungo sa kaunting karanasan, nadama na pakiramdam ng pinalaki o mas malalim na pakiramdam sa kahit isang sandali. mga sandali na maaaring maging isang paraan ng buhay. Bagama't maliban kung ang isa ay manloloko o sagradong tanga, maaaring malayong subukang manirahan muli sa isang katutubong sarili habang sabay na nakikilahok sa kanibal na ekonomiya, kung saan ito ay lehitimo at hinihikayat pa na magnakaw mula sa iba pang mga anyo ng buhay - kabilang ang mga tao, redwood o plankton - patungo sa pag-iipon ng mas maraming bagay at kapangyarihan.

Ang pag-decolonize sa ating sariling isipan ay maaaring isang panghabambuhay na kasanayan sa halip na mabilis na makuha, ngunit ang mga gawi sa saykiko at mga nakagawiang pananaw ay maaaring maputol ng sinasadya, radikal na mga pagsasabatas ng imahinasyon.

Napakaraming sigaw para sa ating atensyon, ganoong ingay, patuloy na pang-aakit at pagkagambala mula sa anumang pinakamahalaga sa atin. Hindi ako nakikipag-ugnayan sa social media ngunit gayunpaman ang mga elektronikong imahe na nagpapaligsahan para sa aking atensyon ay walang humpay at bihirang kapaki-pakinabang. Ang pagsuri sa email o balita ay lubos na naiiba sa isang malalim na pakikinig sa mga ibon sa migration o pag-aanak, o ang tunog ng tubig na dumadaan sa ilalim ng yelo, o ang kalagim-lagim na bugle ng isang bull elk sa rut. Kahit na walang social media, pilit kong inilalayo ang aking tingin sa nilalaman ng screen na ibinigay para sa akin sa background ng kahit na ilang mga alternatibong site ng balita. Ito ay balintuna, dahil sabay-sabay kong kinikilala na - sa pamamagitan ng mga screen at headphone - nabubuhay tayo sa gitna ng pinakamalaking kolonisasyon ng imahinasyon na nakilala. Ang mga imahe at ideya na pinag-iisipan natin ay madalas - marahil karamihan - ay itinanim sa pamamagitan ng pampulitika o komersyal na advertising, na hindi gaanong hinihiling sa atin maliban sa isang pagpayag na bumaling sa pagpapasigla na ibinibigay ng (karaniwang) isang screen, kung saan maaari tayong ma-program upang maniwala, magnanais, hindi magugustuhan, manabik, umiwas, maghangad. Sa ngayon, marami sa mga larawang ipinoproyekto sa kolektibong pag-iisip ay isang bangungot ng eco-degradation, pag-usad ng mga pamahalaan, kumpetisyon sa mapagkukunan at karahasan - sa halip na isang pananaw ng isang umuunlad na komunidad ng Earth, isang pakikipagtulungan ng mga tunay na visionary, isang paggalang sa mga dakilang misteryo ng kosmos. Sino ang maaaring sisihin ang sinuman tungkol sa bangungot bilang ang tanging katotohanan, ang tanging pagpipilian?

Naturally, ako ay napapailalim sa programming tulad ng sinuman. Ngunit marahil ako ay masuwerte na magkaroon ng pamilyar sa isang mabisa at pangunahing panlunas - isang malawak na magagamit na panlunas.

Alexandre Buisse, Suorvajaure mula sa Vakkotavare, sa Stora Sjöfallet Park, hilagang Sweden. (Wikipedia)

Lumaki akong medyo ligaw, at palaging naghahanap ng wildish, mystical thresholds sa tinatawag na kalikasan kung saan makakahanap ako ng aliw at pag-iisa upang subaybayan ang sarili kong pagala-gala, mytho-poetic na mga kaisipan, pati na rin ang mga pagkahumaling sa wilder Others. Sa simula, ang ligaw na Earth ay may dahon at may pakpak na magic. Naramdaman ko ang halos napakasakit na paghahayag ng mga waterlily, butterflies, o Milky Way na para bang mga gabay sila tungo sa isang posibleng mundo, isa kung saan ang lahat ng paniniwala at pagkilos ng tao ay magkakaugnay sa ganoong karangyaan - kahit na hindi ko magkakaroon ng wikang iyon noon. Na para bang ang mga kahanga-hangang presensya na ito ay maaaring maging mga gabay patungo sa karilagan na kahit na ang mga tao, kasama ang lahat ng ating mga pagkakamali at kalungkutan, ay maaaring ipahayag at maipakita. Sa aking "sobrang aktibong imahinasyon," ang posibleng mundo ng tao, at ang relasyon ng tao-Earth, ay higit na maluwalhati kaysa sa anumang naobserbahan ko sa paaralan o tahanan o simbahan. At ang ligaw na Lupa ay hindi isang walang pakiramdam, walang interes na backdrop sa ating buhay, ngunit ang paghinga, nagpapahayag na presensya kung saan tayo ay nakasalikop. Ang mundo ay napuno ng interaktibidad. Ang mundus imaginalis ay napakalapit. Pero siyempre wala pa akong wika noon, feeling-sense lang gaya ng guided compass, life-way.

Ang isang panlaban sa kolonisasyon ng isip ay ang ligaw na imahinasyon. Ang paglinang sa pambihirang kakayahan ng tao na isipin ang mga alternatibong posibilidad ay, naniniwala ako, kahit na bahagi ng isang mahalagang diskarte sa pag-navigate para sa ating mga panahon ng maraming krisis at ekolohikal na panganib. Ang pagiging malay sa kapangyarihan ng imahinasyon sa ating nabubuhay na kolektibong karanasan ay maaaring isang ebolusyonaryong kilusan, isang tawag na lumahok sa isang umuusbong na paraan ng kamalayan ng tao na maaaring may maraming mga pangalan. Ang sarili kong neologism ay mga homo imaginans .

Ang bawat species ay sumasakop sa isang angkop na lugar na nauugnay sa ecosystem nito, isang angkop na lugar na malapit na konektado sa mga natatanging kakayahan ng species na iyon. Ang ecosystem na tinitirhan ng mga species ng tao ay ngayon ang buong planeta. Sa aking palagay, lumilitaw na ang ating tila-natatanging paraan ng pasulong na nakikitang imahinasyon ay maaaring magmungkahi ng ekolohikal na angkop na lugar ng mga tao sa planetaryong ecosystem. Ang imahinasyon ng tao ay nagdala sa atin ng mga biyolin at mga sandatang nuklear, Hubble at fracking, demokrasya at despotismo, at lahat ng iba pang imbensyon o paglikha ng tao - paulit-ulit na binabago ang mundo, na may mga kahihinatnan na marahil ay hindi lubos na naisip ng sinuman.

Idineklara ang lahat-ng-lahat, pundasyong kahalagahan ng imahinasyon sa kanyang epikong tula, isinulat ni Rant , Diane di Prima, "ANG TANGING DIGMAAN NA MAHALAGA AY ANG DIGMAAN LABAN / ANG IMAHINASYON / LAHAT NG IBA PANG DIGMAAN AY KASAMA NITO." Huminto tayo sandali para magtanong, sino ang kumokontrol sa mga larawang umaakit sa atin, na maaaring magdirekta sa ating mga pagsisikap patungo sa isang mas magandang kotse, holiday, at bagong teknolohiya? Sino ang nag-stream ng script? Kung wala ang masiglang trabaho ng kolektibong imahinasyon ng mga taong visionary na walang pang-industriya, consumerist, o militar na agenda, ang planetary well-being ay nasa ilalim ng pagkubkob. Kailangan natin ng mga larawan ng mga alternatibo sa walang katapusang digmaan at ecocide, kailangan natin ng mga larawang gumagabay sa atin tungo sa may layunin na paglikha, tungo sa pagkakaugnay-ugnay ng tao/Earth at sagradong intimacy.

Ang intentional, ecologically-coherent na mga pagsasabatas ng imahinasyon ay makatutulong hindi lamang sa pag-decolonize ng isip, ngunit buhayin din ang animistang persepsyon - isang persepsyon na tila humahabi sa mga katutubong kultura, marahil kasama na ang mga pananaw ng ating malayong mga ninuno. Ang mga tao kung kanino ang mundo ay ensouled, para sa kanino ang mas wild Iba ay suffused sa kalayaan at katalinuhan, ay mas malamang na labanan ang patuloy na corporate, kolonisasyon agenda. Ang politikal na soap opera – kahit gaano ito kaakit-akit at nakakabagabag – ay maaari ding maging teatro na nakakagambala sa patuloy na pagbaba ng sistema ng pangsuporta sa buhay ng Earth. Mapanghamong humiwalay sa mga salaysay na itinatakda para sa atin, at makipag-ugnayan, sa halip, nang direkta sa ligaw na Earth, o sa malalim na imahinasyon.

Kapag nanaig sa akin ang mga kaguluhan ng mundo, kapag hindi ko mahanap ang aking daan palabas sa nababagabag na gulong ng hamster ng sarili kong isip, inilalabas ko ang aking sarili sa lupa na may ligaw na panalangin para sa imahinasyon ng Earth na mahanap ako. Lumalabas ako na parang lahat ng bagay - juniper, Navajo sandstone at cloud - ay buhay, matalino, at nakakaalam sa akin. Ngayon ay tumawid ako sa isang threshold kasama ang aking pananabik na umawit ng papuri para sa mundo kahit na nakakaramdam ako ng kawalan ng pag-asa. Nanginginig ang boses ko na marahil ay isang kapus-palad na pagkakahawig sa amateur throat na pagkanta. Ngunit walang taong makakarinig, kaya't nagpapatuloy ako, pinupuri ang nabubulok na kagandahan ng lichen na ginagawang buhangin ang sandstone, kumakanta para sa pinyon, cacti, at cryptobiotic na lupa na nakakakuha ng nektar ng banayad na pagtunaw ng niyebe. Maaari itong maging isang pagsisikap na panatilihing nakatutok ang aking atensyon sa labas, patungo sa mas wild na Iba, ngunit tulad ng isang pagsasanay sa pagmumuni-muni, patuloy akong bumabalik sa papuri para sa masarap na kurba ng malayong mesa, isang pares ng mga uwak, ang bobcat track sa isang patch ng snow. Ang mga maitim na basalt boulder ay nagtitipon sa maliliit na kawan. Ang ilang mga boulder na kasing laki ng mga anak ng oso ay balanse sa maputlang sandstone na mga binti. Gaano katagal na sila nakapoised nang ganoon habang ang suporta ay nawawala sa ilalim nila? Ibinaling ko ang aking ulo, pinupuri ang mga bundok sa malayo, pinupuri ang napakalawak na sinaunang hangin na nagpabuga sa mga maputlang mesa na ito. Tinuruan ako ng lupa na umawit; minsan – hindi palagi, hindi man karaniwan, pero minsan – parang boses niya sa lalamunan ko. Para sa isang spell - tulad ng Whitman - naglalaman ako ng maraming tao.

Nang muli akong tumingin, hindi pa rin kumikibo ang balanseng mga bato, ngunit ang ilan sa mga basalt na kawan ay matalinong nagpalipat-lipat ng mga puwesto habang ang aking tingin ay ibinaling. Isang coyote ang pumapasok at wala sa paningin.

Marahil ang ating malayong mga ninuno ay walang konsepto para sa imahinasyon; marahil wala silang mga salita para sa ligaw. Marahil ang kontemporaryong konsepto ng "re-wilding" ay lubos na nakalilito. Ang katutubong pag-iisip ay malamang na hindi gaanong nahuhubog ng modernong pananaw sa mundo, hindi gaanong nakaprograma sa institusyonal o korporasyong pag-iisip. Ngunit kahit na ang modernong pag-iisip ay maaari pa ring ma-access ang mas malaya, mas wild na mga pananaw. Kung minsan ay mahahanap natin ang portal na iyon sa pamamagitan ng radikal, may layuning mga gawa ng imahinasyon.

Hindi ko alam kung paano nakilahok ang mga orihinal na tao sa lupaing ito kasama ng Iba. Hindi ko alam ang kanilang mga sagradong gawain o ang kanilang mga paraan ng pag-alam. Hindi ko sinusubukan na gayahin o angkop mula sa kanila o sinuman, kabilang ang sarili kong mga ninuno. Ngunit tila inanyayahan ako ng ligaw na Daigdig na magpuri, mag-isip, at walang tigil na humanga - kahit na sa malalaking bagyo, sa mga elemento ng baha at apoy - at kung minsan ay magdalamhati nang malakas, o galit, na para bang mahalaga ito sa mas mailap na presensya kabilang ang mga tao. Kaya pumunta ako na parang may mga nakikinig. Minsan ang isang organ ng pang-unawa ay bubukas, at ang panaginip-hininga ng Earth ay malakas at nadarama.

Narito ang isang pagsasanay na maaaring pasukin ng sinuman. Pumunta sa lupain – pinakamainam kung ito ay ligaw na lupain, ligaw na kalikasan. Pumunta na parang alam ng bawat presensya, at nakikilahok sa, sa iyo. Hindi mo kailangang kumbinsihin na ang wilder Others ay talagang nakakaalam sa iyo; maaari kang makipagsapalaran na parang totoo ang ganoong bagay. Isang eksperimento. Isang uri ng pagpapanggap. Isang sinadyang pag-recalibrate ng pang-unawa. Magsalita nang malakas sa Iba - lalo na magsalita o kumanta ng papuri at pagtataka - na parang mahalaga ito sa kanila. Mag-alok ng pansin sa mundo, na pinapansin sa pinakakilalang senswal na mga detalye kung ano ang nangyayari sa larangan na tinitirhan mo kasama nila. Pansinin kung ano ang nagbabago sa kahanga-hangang mundo, at dumalo din sa kung ano ang nagbabago sa pang-unawa. Pansinin kung anong mga imahe o iba pang mga impression ang maaaring dumating, marahil ay lumabas sa mga anino at sa kamalayan. Marahil, marahil lamang, ang mga imahe o impresyon na lumitaw ay ang Earth o ang wilder Others na nagsasalita - hindi sa pamamagitan ng tainga, ngunit sa pamamagitan ng organ ng perception na tinatawag na imahinasyon. ♦