Dychymyg Gwyllt

16 Mai, 2019

John Atkinson Grimshaw, Noson Ganol Haf, neu Iris, 1876

“Ewch allan i’r tir”—ac adfywiwch y byd

Yn ddisgynnydd o helwyr-gasglwyr brodorol yr Arctig Ewropeaidd, rwy'n fod dynol wedi'i ddadwreiddio - neu heb wreiddiau, neu wedi'i wreiddio'n rhannol - sydd wedi'i ailgartrefu ar hyn o bryd yn Ne-orllewin America. Cafodd rhan o stori fy nheulu ei rhoi ar goll yn fwriadol. Fel pobl frodorol Gogledd America a chyfandiroedd eraill a wladychwyd, teimlai fy hynafiaid Sami gywilydd dwfn am eu ffyrdd "anwaraidd". Ddegawdau yn ôl, pan ddechreuais feddwl tybed a oedd rhywbeth heb ei ddweud yn stori fy nheulu, gofynnais i fy mam a allai ein hynafiaid Ffindir fod yn Sami mewn gwirionedd. Gwadodd yn gryf y gallem fod yn perthyn i'r "bobl hynny." Cuddiodd ei brawd ei hun a dywedodd wrthyf ei bod yn bosibl, gan y credid bod y teulu wedi "dod o'r gogledd." Ni allai'r naill na'r llall ohonynt fod wedi dychmygu y byddai dadansoddiad DNA a chronfeydd data achau yn datgelu cyfrinach y teulu. Cyn iddi farw, dywedodd fy modryb olaf a oroesodd wrthyf yn eithaf ffeithiol, "Lapdiriaid ydym ni. Rydym wedi gwybod hynny erioed." Roedd hi'n gwybod, ond nid oedd ei phlant a phlant ei brodyr a'i chwiorydd yn gwybod. Mae bron pob un o'r plant hynny, rhai eisoes yn neiniau a theidiau eu hunain, yn cyflawni defodau tymhorol, cenedlaethau o hela, pysgota, a/neu gasglu – defodau sy'n ymestyn, trwy linell ein nain, yn ôl i (o leiaf) yr oes iâ ddiwethaf.

Dydw i ddim yn gwybod a gafodd fy hynafiaid Sami eu Cristnogoli'n hawdd, neu a wnaethon nhw wrthsefyll yn egnïol ddileu eu traddodiad ysbrydol animistaidd, seiliedig ar y Ddaear. Dydw i ddim yn gwybod faint o genedlaethau sydd wedi mynd heibio ers i fy hynafiaid gymryd rhan mewn drymio seremonïol i gymuno ag ysbrydion neu i fynd i gyflwr ymwybyddiaeth wedi'i newid - neu fynd trwy'r porth i fyd arall at ddibenion iacháu neu weledigaeth. Dydw i ddim yn gwybod pa mor bell yn ôl yr oeddent yn cynnal seremonïau mewn safleoedd creigiau cysegredig neu lynnoedd cyfriniol. Roedd fy hen nain yn fydwraig ac yn iachawr Sami cyn iddi hi a'i gŵr a llawer o blant groesi'r Iwerydd, gan fudo i Benrhyn Uchaf Michigan. Etifeddodd fy chwaer gorn gwaedlif a oedd yn eiddo i'n hen nain. Mae gwaed llinach ein mam yn treiddio ein cyrff. Rwy'n credu ein bod ni hefyd yn cario rhywbeth fel DNA seico-ysbrydol, math o gof hynafol cellog. Nid oes gennyf unrhyw "brawf" o hyn, dim ond greddf corfforol, isel ei naws sy'n deillio o fy mherthynas fy hun â'r Rhai gwylltach, â'r Ddaear fyw, aml-lais, a chyda dirgelion y byd-y-tu-ôl-i'r-byd.

Rhywle yng nghysgodion amseroedd hynafol, mae pob un ohonom wedi ein cysylltu â phobl a fu unwaith yn byw yn agos at y Ddaear, wedi'u plethu â'u lleoedd, wedi'u plethu â'r Eraill – pobl a gymerodd ran ac a gymunodd yn uniongyrchol â phlanhigion ac anifeiliaid, yn ddibynnol ar yr Haul a'r glaw, ar effaith stormydd a digwyddiadau daearegol. Roedd llawer, os nad y rhan fwyaf neu'r cyfan, o'n hynafiaid pell ar un adeg yn byw mewn byd bywiog, wedi'i drwytho â deallusrwydd ac eneidiau. Siaradodd cymylau a cherrig. Agorodd moroedd. Cyflwynodd adar a nadroedd negeseuon. I rai, agorodd bwyta arth y ffordd i feddwl arth. Efallai bod mêl yn cael ei adnabod fel elixir cysegredig. Datgelodd planhigion eu hunain fel cymeriadau â thalentau ar gyfer iacháu neu ar gyfer ysgogi ecstasi. Cynigiodd breuddwydion gyfeiriad.

I bobl fodern, gallai byd-olwg bywiog ymddangos yn safbwynt ofergoelus, cyntefig, neu'n arteffact o "ddychymyg gorweithgar" - dynodiad diystyriol a gyfeiriwyd yn aml ataf fel person ifanc. Yn y cyfamser, mae byd-olwg cyffredin (ac efallai anymwybodol) y bydysawd marw yn caniatáu, ac efallai hyd yn oed yn mynnu, perthynas ganibalaidd â choedwigoedd, copaon mynyddoedd, afonydd, creaduriaid, diwylliannau digyffro.

Mae gofid ynghylch dirywiad ein byd, dinistrio systemau cynnal bywyd y Ddaear, a difodiant rhywogaethau yn ddwfn yn ein psyche ddynol gyffredin, er nad yw wedi'i fynegi i raddau helaeth. Dim ond yn wan y gall cymaint ohonom ddychmygu ein ffordd trwy'r malurion seicig a chorfforol i gymuned Ddaearol wedi'i hadfywio, sy'n ffynnu. Eto i gyd, efallai mai'r dychymyg dynol dirgel ei hun yw ein hadnodd gorau ar gyfer adferiad profiadol o Ddaear fywiog, gyfranogol, a hynod gysegredig.

Ar un adeg, ystyrid gweledigaethau effro, breuddwydion nos, negeseuon gan fodau angelig neu ysbrydion gwarcheidiol yn ganllaw gwirioneddol, hyd yn oed i bobl y byd Gorllewinol. Yn ein hoes ni, gellid ystyried canllawiau o'r fath yn gyffredin gydag amheuaeth neu hyd yn oed yn wawdlyd. Ond mae yna gilfachau diwylliannol o hyd - neu sianeli ochr sy'n crwydro oddi ar y brif ffrwd - lle mae arwyddocâd cyfarfyddiadau o'r fath â'r dychmygol yn cael ei werthfawrogi, yn enwedig, efallai, mewn tirwedd ddiwylliannol anwadal fel seicoleg ddyfnder, neoshamaniaeth, celfyddyd pob cyfrwng, adrodd mythau modern, ac arwain enaid.

Drwy’r ecoton lle mae amlinelliadau’r byd hysbys yn newid siâp i’r mundus imaginalis , gall cyfarfyddiadau rhyfeddol neu dyngedfennol aros i’r dychmygwr. Gall anialwch glas, ogofâu crenwlaidd, neu goedwigoedd â gwythiennau tywyll ymddangos yn sydyn, wedi’u poblogi â devas, eirth ysbryd, angylion gwyrdd, cerddoriaeth embryonig, bwystfilod na ddyfeisiodd duwiesau erioed, athrylithoedd loci , delweddau neu bresenoldebau anesboniadwy. Yn y byd dychmygol, mae unrhyw beth a phopeth – neu gallai fod – yn fywiog iawn, wedi’i drwytho mewn deallusrwydd ac asiantaeth. Efallai bod gan gerddi goesau. Efallai y bydd gwynt yn gofyn cwestiynau. Efallai y bydd mythau’n eu hactio eu hunain. Gallai archwilwyr profiadol neu ddewr y dychmygol ddychwelyd i’r byd bob dydd gyda delweddau neu brofiadau nad ydynt yn gwneud unrhyw synnwyr i’r meddwl cyffredin, ond sydd serch hynny’n dod yn gyfarfyddiadau arweiniol, hyd yn oed yn newid bywyd. Mae Llyfr Coch Carl Jung yn dogfennu ei archwiliadau yn y dychmygol – ei “ffantasïau” – y gwehyddodd waith ei oes ohonynt.

Mae'r byd dychmygol yn cael ei dorri neu ei gyrraedd trwy'r organ ganfyddiad o'r enw dychymyg - dull o ganfyddiad a gollodd werth wrth i'r byd Gorllewinol roi blaenoriaeth i feddwl rhesymegol. Mae dychymyg fel organ ganfyddiad yn syniad Gorllewinol sy'n ymddangos yn amlwg yn null gwyddonol dyn y Dadeni, Johann Wolfgang von Goethe - bardd, dramodydd, polymath.

Mynegodd yr ysgolhaig Swfiaeth, Henri Corbin, y syniad o'r mundus imaginalis – neu'r byd dychmygol – ar gyfer meddwl y Gorllewin. Gall hyd yn oed y rhai ohonom a gafodd ein brechu â byd-olwg y Gorllewin synhwyro'r posibilrwydd bod dull o ganfyddiad wedi dirywio yn y byd diwydiannol, technolegol, gwyddonol, haniaethol, monotheistaidd.

Gall ymgysylltu'n fwriadol â'r dychymyg ail-ddeffro mynediad i'r byd dychmygol, a gall fod yn borth ar gyfer ail-ddeffro canfyddiad o gefnder agos y byd dychmygol: y Ddaear fywiog. Mae'r byd dychmygol a'r byd bywiog yn gysylltiedig, os nad yn hollol yr un fath. Efallai bod y Ddaear fywiog wedi'i gwehyddu â chorff y blaned - tra bod y byd dychmygol yn mynegi unrhyw le, unrhyw ddimensiwn, unrhyw bryd.

Wrth gwrs, efallai na fydd cysyniadau ar gyfer byd dychmygol a byd bywiog yn angenrheidiol i bobl fwy traddodiadol, neu i feddylfryd sydd wedi'i blethu'n fwy â'r Ddaear. Yna, y Ddaear fywiog yw'r byd yn unig.

Er ein bod ni i gyd yn ddisgynyddion i bobl a fu unwaith yn byw yn agos at y Ddaear, yn ymwybodol ddibynnol ar – neu’n gyd-ddibynnol ar – yr Eraill gwylltach, mae’n annhebygol y gallem adfer ein hunaniaethau brodorol mewn gweithdy penwythnos, neu hyd yn oed mewn wythnos, neu ddod yn “siaman” mewn ffrâm amser, ond efallai y gallwn agor y ffordd i ymdeimlad profiadol, teimladwy o ganfyddiad estynedig neu ddwfn, am o leiaf ychydig eiliadau – ychydig eiliadau bywiog a allai wedyn ddod yn ffordd o fyw. Er oni bai bod rhywun yn dwyllwr neu’n ffŵl cysegredig, gall fod yn annhebygol ceisio ailfyw hunaniaeth frodorol wrth gymryd rhan yn yr economi canibalaidd ar yr un pryd, lle mae’n gyfreithlon a hyd yn oed yn cael ei annog i ddwyn o ffurfiau bywyd eraill – gan gynnwys pobl, coed seicowydd neu blancton – ar y ffordd i gronni mwy o bethau a phŵer.

Efallai mai dad-wladychu ein meddyliau ein hunain yw arfer gydol oes yn hytrach na rhywbeth a ddysgir yn gyflym, ond gellir tarfu ar arferion seicig a chanfyddiadau arferol gyda gweithrediadau bwriadol, radical o'r dychymyg.

Cymaint o alw am ein sylw, cymaint o sŵn, hudo a thynnu sylw cyson oddi wrth beth bynnag sydd fwyaf gwerthfawr i ni. Dydw i ddim yn ymgysylltu â chyfryngau cymdeithasol ond hyd yn oed felly mae'r delweddau electronig sy'n cystadlu am fy sylw yn ddi-baid ac anaml yn werth chweil. Mae gwirio e-bost neu newyddion yn hollol wahanol i wrando'n ddwfn ar adar sy'n mudo neu'n bridio, neu sŵn dŵr yn mynd o dan rew, neu sŵn atgofus tarw elc mewn rhigol. Hyd yn oed heb gyfryngau cymdeithasol, rwy'n ei chael hi'n anodd troi fy syllu i ffwrdd o gynnwys y sgrin a ddarperir i mi yng nghefndir hyd yn oed rhai safleoedd newyddion amgen. Mae'n eironig, oherwydd rwy'n cydnabod ar yr un pryd - trwy sgriniau a chlustffonau - ein bod yn byw yng nghanol y gwladychu mwyaf o'r dychymyg a adnabyddir erioed. Mae'r delweddau a'r syniadau yr ydym yn eu myfyrio yn aml - efallai'n bennaf - yn cael eu mewnblannu trwy hysbysebu gwleidyddol neu fasnachol, sy'n gofyn ychydig gennym ac eithrio parodrwydd i droi at ysgogiad a ddarperir gan (fel arfer) sgrin, lle efallai ein bod wedi'n rhaglennu i gredu, i eisiau, i gasáu, i chwennych, i osgoi, i ddymuno. Ar hyn o bryd, mae llawer o'r delweddau sy'n cael eu taflunio i'r psyche cyfunol yn hunllef o ddirywiad ecolegol, llywodraethau'n dadfeilio, cystadleuaeth adnoddau a thrais - yn hytrach na gweledigaeth o gymuned Ddaearol ffyniannus, cydweithrediad rhwng gwir weledigaethwyr, anrhydedd i ddirgelion mawr y cosmos. Pwy allai feio unrhyw un am ystyried yr hunllef fel yr unig realiti, yr unig opsiwn?

Wrth gwrs, rwy'n agored i raglennu fel unrhyw un. Ond efallai fy mod yn ffodus i fod yn gyfarwydd â gwrthwenwyn cryf a chyntefig – gwrthwenwyn sydd ar gael yn eang.

Alexandre Buisse, Suorvajaure o Vakkotavare, ym Mharc Stora Sjöfallet, gogledd Sweden. (Wikipedia)

Cefais fy magu ychydig yn wyllt, ac rydw i bob amser wedi chwilio am drothwyon gwyllt, cyfriniol yn yr hyn a elwir yn natur lle gallwn ddod o hyd i gysur a thawelwch i olrhain fy meddyliau crwydrol, mytho-farddonol fy hun, yn ogystal â diddordebau yn yr Eraill gwylltach. O'r dechrau, roedd y Ddaear wyllt yn hud dail ac asgellog. Teimlais ddatguddiad bron yn boenus lili dŵr, gloÿnnod byw, neu'r Llwybr Llaethog fel pe baent yn ganllawiau tuag at fyd posibl, un lle'r oedd pob cred a gweithred ddynol yn gydlynol â'r fath ogoniant - er na fyddai gennyf yr iaith honno bryd hynny. Fel pe bai'r presenoldebau rhyfeddol hyn yn gallu bod yn ganllawiau tuag at y gwychder y gallai hyd yn oed bodau dynol, gyda'n holl ddiffygion a'n tristwch, ei fynegi a'i adlewyrchu. Yn fy "nhychymyg gorweithgar," roedd y byd dynol posibl, a'r berthynas rhwng bodau dynol a'r Ddaear, gymaint yn fwy gogoneddus nag unrhyw beth a welais yn yr ysgol neu'r cartref neu'r eglwys. Ac nid cefndir digyffro, diduedd i'n bywydau oedd y Ddaear wyllt, ond y presenoldeb anadlu, mynegiannol yr oeddem wedi ein clymu ynddo. Roedd y byd yn llawn rhyngweithio. Roedd y mundus imaginalis yn agos iawn. Ond wrth gwrs, doedd gen i ddim yr iaith bryd hynny, dim ond teimlad fel cwmpawd arweiniol, ffordd o fyw.

Un gwrthwenwyn i wladychu'r meddwl yw'r dychymyg gwyllt. Mae meithrin y gallu dynol rhyfeddol i ddychmygu posibiliadau amgen, yn fy marn i, o leiaf yn rhan o strategaeth lywio hanfodol ar gyfer ein hamseroedd o argyfyngau lluosog a pherygl ecolegol. Gall dod yn ymwybodol o bŵer dychymyg yn ein profiad cyfunol byw fod yn fudiad esblygiadol, yn alwad i gymryd rhan mewn modd sy'n dod i'r amlwg o ymwybyddiaeth ddynol a allai fod â llawer o enwau. Fy neologism fy hun yw homo imaginans .

Mae pob rhywogaeth yn meddiannu cilfach o'i gymharu â'i ecosystem, cilfach sydd wedi'i chysylltu'n agos â galluoedd unigryw'r rhywogaeth honno. Yr ecosystem lle mae'r rhywogaeth ddynol yn byw bellach yw'r blaned gyfan. I'm synhwyrau, mae'n ymddangos bod ein dull ymddangosiadol unigryw o ddychymyg sy'n gweld ymlaen yn awgrymu cilfach ecolegol bodau dynol yn ecosystem y blaned. Mae dychymyg dynol wedi dod â ffidlau ac arfau niwclear, Hubble a ffracio, democratiaeth a despotiaeth, a phob dyfais neu greadigaeth ddynol arall inni - gan newid y byd dro ar ôl tro, gyda chanlyniadau nad oedd neb efallai wedi'u rhagweld yn llawn.

Gan ddatgan pwysigrwydd sylfaenol a chynhwysfawr dychymyg yn ei cherdd epig, Rant , mae Diane di Prima yn ysgrifennu, “YR UNIG RYFEL SY’N BWYSIG YW’R RYFEL YN ERBYN / Y DYCHYMYG / MAE POB RYFEL ARALL WEDI’I GYNHYRCHU YNDO.” Gadewch inni oedi am eiliad i ofyn, pwy sy’n rheoli’r delweddau sy’n ein denu, a all gyfeirio ein hymdrechion tuag at gar gwell, gwyliau, technoleg newydd? Pwy sy’n ffrydio’r sgript? Heb y meddiannaeth egnïol o ddychymyg cyfunol gan bobl weledigaethol nad oes ganddynt agenda ddiwydiannol, defnyddwyrol na milwrol, mae lles y blaned dan warchae. Mae angen delweddau o ddewisiadau amgen i ryfel diddiwedd ac ecoladdiad arnom, mae angen delweddau sy’n ein tywys tuag at greadigaeth bwrpasol, tuag at gydlyniant dynol/Daear ac agosatrwydd cysegredig.

Gall deddfau bwriadol, ecolegol-gysylltiedig o'r dychymyg ein helpu nid yn unig i ddad-drefedigaethu'r meddwl, ond hefyd i adfywio canfyddiad animistaidd - canfyddiad sy'n ymddangos i blethu trwy ddiwylliannau cynhenid, efallai gan gynnwys canfyddiadau ein hynafiaid pell ein hunain. Mae pobl y mae'r byd wedi'i enaidu ar eu cyfer, y mae'r Eraill gwylltach wedi'u llenwi â asiantaeth a deallusrwydd ar eu cyfer, yn fwy tebygol o wrthsefyll yr agenda gorfforaethol, drefedigaethol barhaus. Gall opera sebon wleidyddol - mor ddeniadol a gofidus ag ydyw - hefyd fod yn theatr sy'n tynnu sylw oddi wrth y dirywiad parhaus yn system cynnal bywyd y Ddaear. Mae'n heriol tynnu i ffwrdd o'r naratifau sy'n cael eu pennu ar ein cyfer, ac ymgysylltu, yn lle hynny, yn uniongyrchol â'r Ddaear wyllt, neu â'r dychymyg dwfn.

Pan fydd trafferthion y byd yn fy llethu, pan na allaf ddod o hyd i'm ffordd allan o olwyn bochdew gofidus fy meddwl fy hun, rwy'n mynd allan i'r tir gyda gweddïau gwyllt i ddychymyg y Ddaear ddod o hyd i mi. Rwy'n mynd allan fel pe bai popeth - merywen, tywodfaen Navajo a chwmwl - yn fyw, yn ddeallus, ac yn ymwybodol ohonof. Heddiw, camais ar draws trothwy gyda fy hiraeth i ganu clod i'r byd hyd yn oed wrth deimlo anobaith. Mae fy llais yn siglo gyda thebygrwydd anffodus efallai i ganu gwddf amatur. Ond nid oes unrhyw bobl ddynol i'w clywed, felly rwy'n parhau, gan ganmol harddwch dad-adeiladu cen yn troi tywodfaen yn ôl yn dywod, gan ganu am pinyon, cacti, a phridd cryptobiotig sy'n dal neithdar eira ysgafn yn toddi. Gall fod yn ymdrech i gadw fy sylw wedi'i diwnio allan, tuag at yr Eraill gwylltach, ond fel ymarfer myfyrdod, rwy'n dal i ddychwelyd i ganmol cromlin flasus y mesa pell, pâr o gigfrain, traciau'r bobcat mewn darn o eira. Mae clogfeini basalt tywyll yn ymgynnull mewn heidiau bach. Mae ychydig o greigiau maint cenawon arth yn cydbwyso ar goesau tywodfaen golau. Ers faint maen nhw wedi bod yn sefyll fel 'na tra bod cefnogaeth yn erydu oddi tanyn nhw? Rwy'n troi fy mhen, gan ganmol mynyddoedd yn y pellter pell, gan ganmol gwyntoedd hynafol aruthrol a chwythodd y mesas golau hyn i fodolaeth. Mae'r Ddaear wedi fy nysgu i ganu; weithiau - nid bob amser, nid hyd yn oed fel arfer, ond weithiau - mae'n ymddangos mai ei llais hi yn fy ngwddf ydyw. Am gyfnod - fel Whitman - rwy'n cynnwys lluosrifau.

Pan edrychaf eto, mae'r clogfeini cytbwys yn dal yn ddisymud, ond mae rhai yn y praidd basalt wedi symud lleoedd yn glyfar tra bod fy syllu wedi'i droi. Mae coiote yn sleifio i mewn ac allan o'r golwg.

Efallai nad oedd gan ein hynafiaid pell unrhyw gysyniad o ddychymyg; efallai nad oedd ganddynt eiriau am wyllt. Efallai y byddai'r cysyniad cyfoes o "ail-wylltio" yn gwbl ddryslyd. Mae'n debyg bod y meddwl brodorol wedi'i siapio llai gan y byd-olwg modern, wedi'i raglennu llai â meddwl sefydliadol neu gorfforaethol. Ond gall hyd yn oed y meddwl modern gael mynediad at ganfyddiadau mwy rhydd a gwylltach. Weithiau gallwn ddod o hyd i'r porth hwnnw trwy weithredoedd dychmyg radical, pwrpasol.

Dydw i ddim yn gwybod sut y cymerodd pobl ddynol wreiddiol y tir hwn ran gyda'r Eraill. Dydw i ddim yn gwybod eu harferion cysegredig na'u ffyrdd o wybod. Dydw i ddim yn ceisio dynwared na phriodi oddi wrthyn nhw nac unrhyw un arall, gan gynnwys fy hynafiaid fy hun. Ond mae'n ymddangos bod y Ddaear wyllt wedi fy ngwahodd i ganmol, i ddychmygu, ac i gael fy synnu'n ddi-baid – hyd yn oed gan y stormydd mawr, gan elfennau llifogydd a thân – ac weithiau i alaru'n uchel, neu gynddeiriogi, fel pe bai'n bwysig i'r presenoldeb mwy gwyllt gan gynnwys bodau dynol. Felly rwy'n mynd fel pe bai gwrandawyr. Weithiau mae organ canfyddiad yn agor, ac mae ochain freuddwydiol y Ddaear yn uchel ac yn amlwg.

Dyma arfer y gall unrhyw un ei ddilyn. Ewch allan i'r tir – mae'n well os yw hwn yn dir gwyllt, yn natur wyllt. Ewch fel pe bai pob presenoldeb yn ymwybodol ohonoch chi, ac yn cymryd rhan gyda chi. Nid oes rhaid i chi fod yn argyhoeddedig bod yr Eraill gwylltach mewn gwirionedd yn ymwybodol ohonoch chi; gallwch chi fentro allan fel pe bai rhywbeth o'r fath yn wir. Arbrawf. Math o esgus. Ail-raddnodi bwriadol o ganfyddiad. Siaradwch yn uchel â'r Eraill – yn enwedig siaradwch neu ganwch ganmoliaeth a rhyfeddod – fel pe bai'n bwysig iddyn nhw. Cynigiwch sylw i'r byd, gan sylwi yn y manylion synhwyraidd mwyaf agos atoch beth sy'n digwydd yn y maes rydych chi'n byw ynddo gyda nhw. Sylwch ar yr hyn sy'n newid yn y byd ffenomenal, a sylwch hefyd ar yr hyn sy'n newid mewn canfyddiad. Sylwch ar ba ddelweddau neu argraffiadau eraill a allai ddod, efallai'n crafu allan o'r cysgodion ac i ymwybyddiaeth. Efallai, dim ond efallai, mai'r Ddaear neu'r Eraill gwylltach yn siarad yw'r delweddau neu'r argraffiadau sy'n codi – nid trwy'r clustiau, ond trwy'r organ ganfyddiad o'r enw dychymyg. ♦