Дика уява

16 травня 2019 року

Джон Аткінсон Грімшоу, «Літня ніч, або Ірис», 1876

«Іди на землю» — і оживи світ

Походячи від корінних мисливців-збирачів європейської Арктики, я — вирвана з корінням — або без коріння, або частково вкорінена — людина, яка зараз переселилася на південний захід Америки. Частина історії моєї родини була навмисно втрачена. Як і колонізовані корінні народи Північної Америки та інших континентів, мої предки-саами відчували глибокий сором за свої «нецивілізовані» звичаї. Десятиліття тому, коли я почав розмірковувати, чи є щось невисловлене в історії моєї родини, я запитав свою матір, чи наші фінські предки насправді можуть бути саамами. Вона рішуче заперечувала, що ми можемо бути родичами «цих людей». Її брат вимовив мені, що це можливо, оскільки вважалося, що родина «прийшла з півночі». Жоден з них не міг уявити, що аналіз ДНК та генеалогічні бази даних розкриють сімейну таємницю. Перед смертю моя остання тітка, що вижила, досить буденно сказала мені: «Ми лапландці. Ми завжди це знали». Вона знала, але її діти та діти її братів і сестер не знали. Майже всі ці діти, деякі з яких вже є бабусями та дідусями, виконують сезонні, поколіннями звичні ритуали полювання, риболовлі та/або збирання – ритуали, які сягають (принаймні) останнього льодовикового періоду по лінії наших бабусь.

Я не знаю, чи мої предки-саами легко прийняли християнство, чи вони рішуче чинили опір знищенню своєї анімістичної, земної духовної традиції. Я не знаю, скільки поколінь минуло відтоді, як мої предки займалися церемоніальним барабанним боєм, щоб спілкуватися з духами або входити у змінений стан свідомості – або проходити через портал у потойбічний світ з метою зцілення чи бачення. Я не знаю, як давно вони проводили церемонії біля священних скель чи містичних озер. Моя прабабуся була саамською акушеркою та цілителькою, перш ніж вона разом зі своїм чоловіком та багатьма дітьми перетнула Атлантику, мігруючи на Верхній півострів Мічигану. Моя сестра успадкувала ріг для кровопускання, який належав нашій прабабусі. Кров роду нашої матері наповнює наші тіла. Я вважаю, що ми також несемо щось на зразок психодуховної ДНК, свого роду клітинної пам'яті предків. У мене немає жодних «доказів» цього, лише низькочастотна, тілесна інтуїція, що виникає з моєї власної спорідненості з дикішими Сущими, з живою, багатоголосою Землею та з таємницями світу-за-світом.

Десь у тумані прадавніх часів ми всі пов'язані з людьми, які колись жили близько до Землі, переплетені зі своїми місцями, переплетені з Іншими – людьми, які брали участь і безпосередньо спілкувалися з рослинами та тваринами, залежними від Сонця та дощу, під впливом штормів та геологічних подій. Багато, якщо не більшість чи всі, наші далекі предки колись населяли живий світ, наповнений інтелектом та душами. Хмари та камінь говорили. Моря відкривалися. Птахи та змії передавали послання. Для деяких вживання ведмедя відкрило шлях до ведмежого розуму. Можливо, мед був відомий як священний еліксир. Рослини виявляли себе як персонажі з талантами до зцілення або викликання екстазу. Сни пропонували напрямок.

Для сучасних людей живий світогляд може здаватися забобонною, примітивною перспективою або артефактом «надмірно активної уяви» – зневажливе визначення, яке часто використовували для мене в молодості. Тим часом поширений (і, можливо, несвідомий) світогляд мертвого всесвіту допускає, і, можливо, навіть наполягає на канібальських стосунках з бездушними лісами, гірськими вершинами, річками, істотами, культурами.

Туга через зменшення нашого світу, руйнування систем життєзабезпечення Землі та вимирання видів глибоко закладена в нашій спільній людській психіці, хоча й здебільшого не виражена. Так багато хто з нас може лише смутно уявити собі шлях крізь психічні та фізичні руїни до відродженої, процвітаючої земної спільноти. Проте сама таємнича людська уява може бути нашим найкращим ресурсом для емпіричного відновлення яскравої, партисипативної та дико священної Землі.

Колись давно видіння наяву, нічні сни, послання від ангельських істот або духів-охоронців вважалися справжнім керівництвом навіть для людей західного світу. У наш час до такого керівництва зазвичай ставляться зі скептицизмом або навіть глузуванням. Але все ще існують культурні альтанки – або бічні канали, що відхиляються від мейнстріму – де цінується значення таких зустрічей з уявним, особливо, можливо, в культурно нестандартних сферах, таких як глибинна психологія, неошаманізм, мистецтво всіх медіумів, сучасне міфотворення та ведення душі.

Крізь екотон, де контури відомого світу змінюють форму на mundus imaginalis , на уявника можуть чекати дивовижні або доленосні зустрічі. Раптом можуть з'явитися блакитні пустелі, зубчасті печери або ліси з темними прожилками, населені богами, духами-ведмедями, зеленими ангелами, зародковою музикою, звірами, яких богині ніколи не винаходили, geniuses loci , незрозумілими образами чи присутностями. У світі уяви все є – або може бути – яскраво живим, сповненим інтелекту та активності. Вірші можуть мати ноги. Вітер може ставити запитання. Міфи можуть діяти самі собою. Досвідчені або безстрашні дослідники уявного можуть повернутися до повсякденного світу з образами чи переживаннями, які не мають сенсу для звичайного розуму, але які, тим не менш, стають провідними, навіть доленосними, зустрічами. «Червона книга» Карла Юнга документує його дослідження в уявному – його «фантазії» – з яких він сплев працю свого життя.

Уявний світ проривається або досягається через орган сприйняття, який називається уявою – спосіб сприйняття, який втратив цінність, оскільки західний світ надавав перевагу раціональному думці. Уява як орган сприйняття – це західна ідея, яка займає чільне місце в науковому методі людини епохи Відродження, Йоганн Вольфганг фон Гете – поет, драматург, ерудит.

Дослідник суфізму Анрі Корбен сформулював ідею mundus imaginalis – або уявного світу – для західного розуму. Навіть ті з нас, хто був прищеплений західним світоглядом, можуть відчути можливість того, що певний спосіб сприйняття атрофувався в індустріальному, технологічному, науковому, абстрактному, монотеїстичному світі.

Цілеспрямована взаємодія з уявою може знову пробудити доступ до світу уяви та стати порталом для повторного пробудження сприйняття близького родича уявного: живої Землі. Уявний та живий світи пов'язані, якщо не разюче схожі. Можливо, жива Земля переплетена з планетарним тілом, тоді як уява виражає себе будь-де, будь-який вимір, будь-коли.

Звичайно, поняття уявного та живого світу можуть бути не потрібними для більш традиційних народів або для психіки, більш тісно пов'язаної з Землею. Тоді жива Земля — це просто світ .

Хоча всі ми походимо від людей, які колись жили поблизу Землі, свідомо залежачи від – або взаємозалежні – від дикіших Інших, навряд чи ми зможемо відновити своє корінне «я» за вихідний семінар, чи навіть за тиждень, або стати «шаманами» за певний час, але, можливо, ми зможемо відкрити шлях до емпіричного, відчутного відчуття розширеного або глибоко вкоріненого сприйняття, принаймні на кілька хвилин – кілька оживляючих моментів, які потім можуть стати способом життя. Хоча, якщо людина не є обманщиком або священним дурнем, може бути надуманою спроба відродити корінне «я», одночасно беручи участь у канібальській економіці, де законно і навіть заохочується красти у інших форм життя, включаючи людей, секвої чи планктон, на шляху до накопичення більшої кількості речовин та енергії.

Деколонізація власного розуму може бути практикою на все життя, а не швидко набутою, але психічні звички та звичні сприйняття можуть бути порушені навмисними, радикальними проявами уяви.

Стільки вимог нашої уваги, стільки шуму, постійних спокус і відволікань від того, що для нас найцінніше. Я не користуюся соціальними мережами, але навіть попри це електронні зображення, що борються за мою увагу, невпинно й рідко винагороджують. Перевірка електронної пошти чи новин радикально відрізняється від уважного прослуховування міграції чи розмноження птахів, шуму води, що протікає під льодом, чи моторошного горна лося-самця під час гону. Навіть без соціальних мереж мені важко відвести погляд від екранного контенту, який надається мені на задньому плані навіть деяких альтернативних новинних сайтів. Це іронічно, бо я одночасно усвідомлюю, що – через екрани та навушники – ми живемо серед найбільшої колонізації уяви, яку коли-небудь знали. Образи та ідеї, над якими ми розмірковуємо, часто – можливо, здебільшого – імплантуються через політичну чи комерційну рекламу, яка мало що вимагає від нас, окрім готовності звернутися до стимуляції, що надається (зазвичай) екраном, де ми можемо бути запрограмовані вірити, хотіти, не любити, прагнути, уникати, бажати. Зараз багато образів, що проектуються в колективну психіку, є кошмаром екологічної деградації, розпаду урядів, конкуренції за ресурси та насильства, а не баченням процвітаючої земної спільноти, співпраці справжніх провидців, шанування великих таємниць космосу. Хто може звинувачувати когось у тому, що він вважає цей кошмар єдиною реальністю, єдиним варіантом?

Звичайно, я, як і будь-хто, піддаюся програмуванню. Але, можливо, мені пощастило знати потужну та первинну протиотруту – широкодоступну протиотруту.

Александр Буіссе, Суорваяуре з Ваккотаваре, у парку Стора Сьофаллет, північна Швеція. (Вікіпедія)

Я виріс трохи диким і завжди шукав диких, містичних порогів у так званій природі, де я міг знайти розраду та самотність, щоб відстежувати власні блукаючі, міфопоетичні думки, а також захоплення дикішими Іншими. З самого початку дика Земля була вкрита листям і крилами магією. Я відчував майже болісне одкровення водяних лілій, метеликів чи Чумацького Шляху, ніби вони були провідниками до можливого світу, де всі людські вірування та дії були б узгоджені з такою пишністю – хоча тоді я б не мав такої мови. Ніби ці дивовижні присутності могли бути провідниками до величі, яку навіть люди, з усіма нашими вадами та печалями, могли б висловлювати та відображати. У моїй «надмірно активній уяві» можливий людський світ і стосунки між людиною та Землею були набагато величнішими за все, що я спостерігав у школі, вдома чи церкві. І дика Земля була не байдужим, байдужим фоном для нашого життя, а дихаючою, виразною присутністю, в якій ми були заплутані. Світ був сповнений інтерактивності. Уявний світ був зовсім близько. Але, звісно, тоді в мене не було мови, лише відчуття, немов дороговказний компас, життєвий шлях.

Одним із протиотрут від колонізації розуму є буйна уява. Розвиток надзвичайної людської здатності уявляти альтернативні можливості, я вважаю, щонайменше частиною важливої стратегії навігації в наші часи численних криз та екологічної небезпеки. Усвідомлення сили уяви в нашому живому колективному досвіді може бути еволюційним рухом, закликом до участі в новому способі людської свідомості, який може мати багато назв. Мій власний неологізм — homo imaginans (чоловіча людина уяви) .

Кожен вид займає нішу відносно своєї екосистеми, нішу, яка тісно пов'язана з унікальними здібностями цього виду. Екосистема, в якій мешкає людський вид, тепер є всією планетою. Мені здається, що наш, здавалося б, унікальний спосіб далекоглядної уяви може вказувати на екологічну нішу людей у планетарній екосистемі. Людська уява принесла нам скрипки та ядерну зброю, Хаббл та фрекінг, демократію та деспотизм, а також кожен інший людський винахід чи творіння – змінюючи світ знову і знову, з наслідками, які, можливо, ніхто повністю не уявляв.

Заявляючи про всеохоплюючу, основоположну важливість уяви у своїй епічній поемі « Тирада» , Діана ді Пріма пише: «ЄДИНА ВІЙНА, ЯКА МАЄ ЗНАЧЕННЯ, – ЦЕ ВІЙНА ПРОТИ / УЯВИ / УСІ ІНШІ ВІЙНИ ВКЛЮЧЕНІ В НЕЇ». Давайте на мить зупинимося, щоб запитати, хто контролює образи, які нас ваблять, які можуть спрямувати наші зусилля на кращий автомобіль, відпустку, нові технології? Хто транслює сценарій? Без енергійної окупації колективної уяви візіонерами, які не мають промислових, споживацьких чи військових цілей, планетарне благополуччя опиниться в облозі. Нам потрібні образи альтернатив нескінченній війні та екоциду, нам потрібні образи, які ведуть нас до цілеспрямованого творення, до цілісності людини/Землі та священної близькості.

Навмисні, екологічно узгоджені прояви уяви можуть допомогти нам не лише деколонізувати розум, але й відродити анімістичне сприйняття – сприйняття, яке, здається, пронизує культури корінних народів, можливо, включаючи сприйняття наших власних далеких предків. Люди, для яких світ наповнений душею, для яких дикі Інші сповнені волі та інтелекту, більш схильні чинити опір поточному корпоративному колонізаторському порядку денному. Політична мильна опера – така ж приваблива та тривожна, якою вона є – також може бути театром, що відволікає від постійного зменшення системи життєзабезпечення Землі. Важко відірватися від наративів, які нам створюють, і натомість безпосередньо взаємодіяти з дикою Землею або з глибокою уявою.

Коли проблеми світу приголомшують мене, коли я не можу знайти вихід із занепокоєного колеса власного розуму, я виходжу на землю з шаленими молитвами, щоб уява Землі знайшла мене. Я виходжу так, ніби все – ялівець, пісковик навахо та хмари – живе, розумне та усвідомлює мене. Сьогодні я переступила поріг зі своїм бажанням співати хвалу світові, навіть відчуваючи відчай. Мій голос тремтить, можливо, з невдалою схожістю з аматорським горловим співом. Але людей немає, щоб почути, тому я продовжую, вихваляючи деконструюючу красу лишайника, що перетворює пісковик назад на пісок, співаючи для піньону, кактусів та криптобіотичного ґрунту, які ловлять нектар ніжного танення снігу. Може бути важко зосередити свою увагу назовні, на дикіших Інших, але, як медитативна практика, я постійно повертаюся до хвали чудовому вигину далекої меси, парі круків, слідам рисі на клаптику снігу. Темні базальтові валуни збираються в невеликі стада. Кілька валунів завбільшки з ведмежат балансують на блідих піщаникових ногах. Як довго вони так стоять, поки під ними розмивається опора? Я повертаю голову, вихваляючи гори вдалині, вихваляючи величезні стародавні вітри, що створили ці бліді плато. Земля навчила мене співати; іноді – не завжди, навіть не зазвичай, але іноді – здається, що це її голос у моєму горлі. На мить – як Вітмен – я вміщаю безліч.

Коли я знову дивлюся, збалансовані валуни все ще нерухомі, але деякі з базальтового стада спритно перемістилися, поки я дивився на них. Койот непомітно з'являється і зникає з поля зору.

Можливо, наші далекі предки не мали поняття про уяву; можливо, у них не було слів для позначення дикої природи. Можливо, сучасна концепція «повторного дичачення» була б абсолютно незрозумілою. Корінний розум, ймовірно, менш сформований сучасним світоглядом, менш запрограмований інституціоналізованим чи корпоратизованим мисленням. Але навіть сучасний розум все ще може отримати доступ до більш вільних, дикіших сприйняттів. Іноді ми можемо знайти цей портал через радикальні, цілеспрямовані акти уяви.

Я не знаю, як первісні люди цієї землі брали участь з Іншими. Я не знаю їхніх священних практик чи їхніх способів пізнання. Я не намагаюся наслідувати чи привласнювати щось у них чи у когось іншого, включаючи моїх власних предків. Але здається, що дика Земля запрошує мене славити, уявляти та безперервно дивуватися – навіть великим штормам, стихіям повеней та вогню – а іноді голосно сумувати чи лютувати, ніби це має значення для дикіших істот, включаючи людей. Тож я йду так, ніби є слухачі. Іноді відкривається орган сприйняття, і зітхання Землі, схоже на мрію, є гучним і відчутним.

Ось практика, яку може освоїти кожен. Виходьте на землю – найкраще, якщо це дика земля, дика природа. Йдіть так, ніби кожна присутність знає про вас і бере участь разом з вами. Вам не потрібно бути переконаним, що дикіші Інші насправді знають про вас; ви можете просто вирушити вперед, ніби таке може бути правдою. Експеримент. Свого роду удавання. Навмисне перекалібрування сприйняття. Говоріть вголос з Іншими – особливо говоріть або співайте хвалу та захоплення – ніби це може для них мати значення. Приділяйте увагу світу, помічаючи в найінтимніших чуттєвих деталях те, що відбувається в полі, яке ви з ними населяєте. Зверніть увагу на зміни у феноменальному світі, а також на зміни у сприйнятті. Зверніть увагу на те, які образи чи інші враження можуть з'являтися, можливо, вилазячи з тіні у свідомість. Можливо, тільки можливо, образи чи враження, що виникають, – це промови Землі чи дикі Інші – не через вуха, а через орган сприйняття, який називається уявою. ♦