Irudimen Basatia

2019ko maiatzaren 16a

John Atkinson Grimshaw, Udako gaua edo Iris, 1876

«Atera zaitez lurrera» — eta berpiztu mundua

Europako Artikoko ehiztari-biltzaile indigenen ondorengoa naiz, errotik kendutako gizakia naiz –edo errotik kendutakoa, edo partzialki errotua–, gaur egun Amerikako hego-mendebaldean birkokatua. Nire familiaren istorioaren zati bat nahita lekuz kanpo utzi zen. Ipar Amerikako eta beste kontinente batzuetako indigena kolonizatuen antzera, nire sami arbasoek lotsa sakona jasan zuten beren "zibilizatu gabeko" jokabideengatik. Duela hamarkada batzuk, nire familiaren istorioan esan gabeko zerbait ote zegoen galdetzen hasi nintzenean, amari galdetu nion ea gure finlandiar arbasoak benetan samiak izan zitezkeen. Gogor ukatu zuen "jende horrekin" senidetuta egon gintezkeela. Bere anaiak, saihestu eta esan zidan posible zela, familia "iparraldetik" etorri zela uste baitzen. Bietako inork ezin zuen imajinatu DNA analisiak eta datu-base genealogikoek familiako sekretua argituko zutenik. Hil aurretik, nire azken izeba bizirik zegoenak nahiko naturaltasunez esan zidan: "Laponiarrak gara. Beti jakin dugu hori". Berak bazekien, baina bere seme-alabek eta bere anai-arreben seme-alabek ez zekiten. Ia haur horiek guztiek, batzuk aitona-amonak direnak jada, ehiza, arrantza eta/edo bilketa erritualak egiten dituzte, belaunaldiz belaunaldi; gure amonaren leinutik, azken izotz aroraino (gutxienez) hedatzen diren errituak.

Ez dakit nire sami arbasoak erraz kristautu ziren, edo gogor eutsi zioten beren tradizio espiritual animista eta Lurrean oinarritutakoaren ezabapenari. Ez dakit zenbat belaunaldi igaro diren nire arbasoek danborrada zeremonialak egiten zituztenetik espirituekin komunikatzeko edo kontzientzia egoera aldatu batera sartzeko –edo ataritik beste mundu batera joateko sendatzeko edo ikusteko–. Ez dakit zenbat denbora egiten zituzten zeremoniak arroka sakratuetan edo laku mistikoetan. Nire birramona sami emagin eta sendatzailea izan zen, berak, bere senarrak eta seme-alaba askok Atlantikoa zeharkatu aurretik, Michiganeko Goi Penintsulara migratu aurretik. Nire arrebak gure birramonaren odol-ateratze adar bat jaso zuen oinordetzan. Gure amaren leinuko odolak gure gorputzak blaitzen ditu. Uste dut DNA psiko-espiritualaren antzeko zerbait ere badugula, zelula-arbasoen memoria moduko bat. Ez daukat horren “frogarik”, gorputz-intuizio baxu bat besterik ez, basatiagoekin, Lur bizidun eta ahots anitzekoarekin eta munduaren atzean dagoen munduaren misterioekin dudan afinitatetik sortua.

Arbasoen garaietako lainoetan nonbait, guztiok gaude Lurraren ondoan bizi ziren pertsonekin lotuta, beren lekuekin lotuta, Besteekin lotuta – landare eta animaliekin parte hartu eta zuzenean komunikatzen ziren pertsonekin, Eguzkiaren eta euriaren menpe, ekaitzen eta gertaera geologikoen eraginez. Gure arbaso urrun askok, gehienek edo guztiek ez bada, adimen eta arimez betetako mundu bizidun batean bizi izan ziren. Hodeiek eta harriek hitz egin zuten. Itsasoak ireki ziren. Txoriek eta sugeek mezuak helarazi zituzten. Batzuentzat, hartzak jateak hartz-adimenaren bidea ireki zuen. Agian eztia elixir sakratu gisa ezagutzen zen. Landareek sendatzeko edo estasia eragiteko talentuak zituzten pertsonaiak zirela agerian utzi zuten. Ametsek norabidea eskaintzen zuten.

Gaur egungo jendearentzat, mundu-ikuskera biziduna ikuspegi sineskeriazko eta primitiboa edo "irudimen gehiegi aktibo" baten ondorioa iruditu dakioke – gazte nintzela niri maiz zuzendutako izendapen mespretxagarria. Bitartean, unibertso hilaren mundu-ikuskera arruntak (eta agian inkontzienteak) baso, mendi-tontor, ibai, izaki eta kulturekin harreman kanibal bat ahalbidetzen du, eta agian horretan ere azpimarratzen du.

Gure munduaren gutxitzearen, Lurraren bizitza eusteko sistemen suntsiketaren eta espezieen desagertzearen ondoriozko atsekabea sakonki dago gure giza psike partekatuan, nahiz eta neurri handi batean adierazi gabe egon. Askok lauso baino ezin dugu imajinatu hondakin psikiko eta fisikoen bidez birsortutako eta oparoa den Lurreko komunitate batera iristeko bidea. Hala ere, giza irudimen misteriotsu hori bera izan daiteke Lur bizia, parte-hartzailea eta basati sakratua berreskuratzeko gure baliabiderik onena.

Bazen behin, esna-ikuspenak, gaueko ametsak, aingeru-izaki edo espiritu zaindarien mezuak benetako gidaritzatzat hartzen ziren, baita Mendebaldeko munduko jendearentzat ere. Gure garaian, gidaritza hori eszeptizismoz edo baita iseka eginez ere har daiteke. Baina oraindik ere badira kultura-txoko batzuk –edo korronte nagusitik aldentzen diren albo-bideak– non irudimenarekin izandako topaketa horien garrantzia baloratzen den, batez ere, agian, kulturalki ausartak diren lurraldeetan, hala nola sakoneko psikologian, neoxamanismoan, bitarteko guztien artean, mito modernoen kontakizunean eta arimaren gidaritzean.

Mundu ezagunaren konturoak mundus imaginalis- era aldatzen diren ekotonoan zehar, topaketa harrigarriak edo patuzkokoak izan daitezke imajinatzailearen zain. Basamortu urdinak, kobazulo almendratuak edo zain ilunak dituzten basoak bat-batean ager daitezke, debaz, hartz espiritual, aingeru berde, musika enbrioi, jainkosek inoiz asmatu ez dituzten piztiez, genius lociz , irudi edo presentzia azalduezinez beteta. Irudizko munduan, edozer gauza bizirik dago –edo izan liteke–, adimenez eta ekintzaz blai. Poemek hankak izan ditzakete. Haizeak galderak egin ditzake. Mitoek bere burua antzeztu dezakete. Irudizkoaren esploratzaile beteranoak edo ausartak eguneroko mundura itzul daitezke ohiko adimenarentzat zentzurik ez duten irudi edo esperientziekin, baina hala ere gidari, bizitza aldatzen duten topaketa bihurtzen direnak. Carl Jungen Liburu Gorria liburuak irudizkoan egindako esplorazioak dokumentatzen ditu –bere "fantasiak"–, eta horietatik bere bizitzako lana ehundu zuen.

Irudimenezko mundura iristen da irudimen izeneko pertzepzio-organoaren bidez – Mendebaldeko munduak pentsamendu arrazionala lehenesten zuen heinean balioa galdu zuen pertzepzio-modu bat. Pertzepzio-organo gisa irudimena ideia mendebaldekoa da, eta nabarmen agertzen da Pizkunde garaiko Johann Wolfgang von Goethe poeta, antzerkigile eta polimata gizonaren metodo zientifikoan.

Henri Corbin sufismoaren adituak mundus imaginalis-aren –edo irudimenezko munduaren– ideia artikulatu zuen mendebaldeko adimenarentzat. Mendebaldeko mundu-ikuskera txertatu dugunok ere suma dezakegu pertzepzio modu bat atrofiatu egin dela industria, teknologia, zientzia, abstraktu eta monoteismo munduan.

Irudimenarekin nahita aritzeak irudimenezko mundurako sarbidea berriro esna dezake, eta irudimenezkoaren lehengusu hurbilaren pertzepzioa berriro esnatzeko atari bat izan daiteke: Lurra biziduna. Irudimenezko eta mundu biziduna erlazionatuta daude, erabat berdinak ez badira ere. Agian Lurra biziduna planeta-gorputzarekin ehunduta dago, irudimenezkoak, berriz, edonon, edozein dimentsiotan eta edozein unetan adierazten duen bitartean.

Noski, mundu irudizkoaren eta mundu bizidunaren kontzeptuak ez dira beharrezkoak izango jende tradizionalagoentzat edo Lurrarekin lotura handiagoa duen psikearentzat. Orduan, Lurra biziduna mundua besterik ez da.

Guztiok Lurraren ondoan bizi izan ziren pertsonen ondorengoak izan arren, jakinaren gainean Beste basatiagoen menpekoak –edo elkarren menpekoak– izanik, ez da litekeena gure jatorrizko nortasuna asteburuko tailer batean, edo astebetean ere, edo "xaman" bihurtuko garela denbora-tarte batean, baina agian esperientziazko, sentimenduzko pertzepzio zabaldu edo errotu baten bidea ireki dezakegu, gutxienez une batzuetarako –une bizigarri batzuk, gero bizitza-bide bihur daitezkeenak. Hala ere, trikimailu edo ergel sakratu bat ez bada behintzat, urrunekoa izan daiteke bertako nortasun bat berriro bizitzen saiatzea aldi berean kanibal ekonomian parte hartzen duen bitartean, non zilegi eta baita bultzatuta ere beste bizitza-forma batzuei lapurtzea –pertsona, sekuoia edo planktona barne– gauza eta botere gehiago metatzeko bidean.

Gure buruak deskolonizatzea bizitza osorako praktika izan daiteke, azkar eskuratu beharrean, baina ohitura psikikoak eta ohiko pertzepzioak eten daitezke irudimenaren nahitako eta erradikalen bidez.

Hainbeste oihu gure arreta eskatzeko, hainbeste zarata, etengabeko sedukzio eta distrakzio guretzat baliotsuena den horretatik. Ez dut sare sozialetan parte hartzen, baina hala ere, nire arretaren bila dabiltzan irudi elektronikoak etengabekoak dira eta gutxitan ematen dute sari. Posta elektronikoa edo albisteak begiratzea erabat desberdina da migrazioan edo ugalketan dauden hegaztien entzute sakonetik, edo izotz azpitik igarotzen den uraren soinua edo altze baten tronpeta mamutsuaren soinua entzutetik. Sare sozialik gabe ere, kosta egiten zait begirada pantailako edukitik aldentzea, beste albiste gune batzuetan ere atzealdean ematen zaidana. Ironikoa da, aldi berean aitortzen baitut –pantailen eta entzungailuen bidez– inoiz ezagutu den irudimenaren kolonizazio handienaren erdian bizi garela. Hausnartzen ditugun irudiak eta ideiak askotan –agian gehienbat– publizitate politiko edo komertzialen bidez txertatzen dira, eta horrek gutxi eskatzen digu (normalean) pantaila batek ematen duen estimulaziora jotzeko borondatea izan ezik, non programatuta egon gaitezkeen sinetsi, nahi izateko, gustuko ez izateko, irrikatzeko, baztertzeko, desiratzeko. Une honetan, psike kolektiboan proiektatzen diren irudi asko eko-degradazioaren, gobernuen gainbeheraren, baliabideen lehiaren eta indarkeriaren amesgaizto bat dira, eta ez Lurraren komunitate oparoa, benetako ikusleen lankidetza, kosmosaren misterio handien omenaldia. Nork leporatu diezaioke inori amesgaiztoa errealitate bakartzat, aukera bakartzat hartzea?

Jakina, programazioaren menpe nago beste edozein bezala. Baina agian zortea dut antidoto indartsu eta oinarrizko bat ezagutzeagatik – antidoto eskuragarri bat.

Alexandre Buisse, Vakkotavare-ko Suorvajaure, Stora Sjöfallet parkean, Suedia iparraldean. (Wikipedia)

Pixka bat basati hazi nintzen, eta beti bilatu izan ditut natura deritzonean atalase basati eta mistikoak, non kontsolamendua eta bakardadea aurki nitzakeen nire pentsamendu ibiltari eta mito-poetikoak jarraitzeko, baita Beste basatiagoekiko lilura ere. Hasieratik, Lur basatia hostoz eta hegoz betetako magia izan zen. Ur-lilien, tximeleten edo Esne Bidearen errebelazio ia mingarria sentitu nuen, mundu posible baterako gidariak balira bezala, non giza sinesmen eta ekintza guztiak distira horrekin koherenteak ziren - nahiz eta orduan ez nuen hizkuntza hori izango. Presentzia harrigarri hauek gizakiek ere, gure akats eta atsekabe guztiekin, adierazi eta islatu dezaketen handitasunerako gidariak izan zitezkeen bezala. Nire "irudimen gehiegi aktiboan", gizakien mundu posiblea eta gizakien eta Lurraren arteko harremana askoz ere loriatsuagoak ziren eskolan, etxean edo elizan ikusten nuen edozer baino. Eta Lur basatia ez zen gure bizitzen atzealde sentimendurik gabeko eta interesik gabekoa, baizik eta korapilatuta geunden presentzia adierazkorra eta arnasestuka. Mundua interaktibitatez beteta zegoen. Mundus imaginalis oso gertu zegoen. Baina noski, orduan ez nuen hizkuntzarik, iparrorratz gidari baten antzeko sentsazio bat besterik ez, bizitzarako bide bat.

Gogoaren kolonizazioaren aurkako antidoto bat irudimen basatia da. Aukera alternatiboak imajinatzeko gizakiaren gaitasun apartekoa lantzea, uste dut, gutxienez funtsezko nabigazio estrategia baten parte dela gure krisi anitzeko eta arrisku ekologikoko garaietarako. Irudimenaren botereaz jabetzea gure bizipen kolektiboan eboluzio mugimendu bat izan daiteke, izen asko izan ditzakeen giza kontzientzia modu emergente batekin parte hartzeko deia. Nire neologismoa homo imaginans da.

Espezie bakoitzak bere ekosistemarekin lotutako nitxo bat okupatzen du, espezie horren gaitasun bereziekin lotura estua duen nitxo bat. Giza espezieak bizi duen ekosistema planeta osoa da orain. Nire ustez, aurrera begira dugun irudimen modu bereziak gizakien nitxo ekologikoa iradoki dezake planeta ekosisteman. Giza irudimenak biolinak eta arma nuklearrak, Hubble eta fracking-a, demokrazia eta despotismoa, eta beste edozein asmakizun edo sorkuntza ekarri dizkigu, mundua behin eta berriz aldatuz, inork agian guztiz aurreikusi ez zituen ondorioekin.

Diane di Primak irudimenaren garrantzi osoa eta oinarrizkoa aldarrikatuz bere Rant poema epikoan, hau idazten du: “GARRANTZITSUA DEN GERRA BAKARRA IRUDIMENAREN AURKAKO GERRA DA / BESTE GERRA GUZTIAK BERTAN MURGILTZEN DIRA”. Gelditu gaitezen une batez galdetzeko, nork kontrolatzen ditu erakargarri egiten gaituzten irudiak, gure ahaleginak auto hobeago baterantz, oporretara, teknologia berrietara bidera ditzaketenak? Nork ari da gidoia erreproduzitzen? Industria, kontsumismo edo agenda militarrik ez duten pertsona ikuskariek irudimen kolektiboa indarrez okupatzen ez badute, planetaren ongizatea setiatuta dago. Gerra amaigabeari eta ekozidioari alternatiben irudiak behar ditugu, sorkuntza helburudunerantz, gizakiaren/Lurraren koherentziarantz eta intimitate sakraturantz gidatzen gaituzten irudiak behar ditugu.

Irudimenaren nahitako eta ekologikoki koherenteak diren antzezpenek ez digute soilik adimena deskolonizatzen lagun diezagukete, baita pertzepzio animista berpizten ere –bertako kulturetan zehar ehuntzen den pertzepzio bat, agian gure arbaso urrunen pertzepzioak barne–. Mundua arimaz hornituta duten pertsonek, basatiagoak diren Besteek agentziaz eta adimenez beteta daudenek, litekeena da etengabeko korporazio eta kolonizazio agendari aurre egitea. Telenovela politikoa –erakargarria eta kezkagarria den arren– Lurraren bizitza euskarri sistemaren etengabeko gutxitzeaz distraitzen duen antzerkia ere izan daiteke. Zaila da guretzat zehazten ari diren narrazioetatik aldentzea eta, horren ordez, zuzenean Lur basatiarekin edo irudimen sakonarekin harremanetan jartzea.

Munduko arazoek gainezka egiten didatenean, nire buruaren hamster gurpil larritik irteteko modurik aurkitzen ez dudanean, lurrera ateratzen naiz Lurraren irudimenak ni aurki nazan otoitz basatiekin. Kanpora ateratzen naiz dena – ipurua, Navajo hareharria eta hodeia – bizirik, adimentsu eta nire jakitun balitz bezala . Gaur atalase bat zeharkatu dut munduari gorazarre egiteko irrikaz, etsipena sentitzen dudan bitartean ere. Nire ahotsa dardarka dago, agian, amateurren eztarri-kantuaren antzekotasun tamalgarri batekin. Baina ez dago entzuteko gizakirik, beraz, aurrera jarraitzen dut, likenaren edertasun deskonposatzailea goraipatuz, hareharria hondar bihurtzen, elur-urtze leunaren nektarra harrapatzen duten piñoi, kaktus eta lur kriptobiotikoei abesten. Ahalegina izan daiteke nire arreta kanpora begira mantentzea, Beste basatiagoetara, baina meditazio praktika bat bezala, urruneko mesetaren kurba goxoari, bele bikote bati, elur zati batean dauden katamotz-arrastoei goraipatzera itzultzen naiz etengabe. Basalto ilunaren harriak talde txikietan biltzen dira. Hartz kumeen tamainako harkaitz batzuk hareharrizko hanka zurbilen gainean orekan daude. Zenbat denbora egon dira horrela zutik, euskarria azpian higatzen den bitartean? Burua biratzen dut, urruneko mendiak goraipatuz, meseta zurbil hauek sortu zituzten antzinako haize izugarriak goraipatuz. Lurrak abesten irakatsi dit; batzuetan –ez beti, ezta normalean ere, baina batzuetan– bere ahotsa dela dirudi nire eztarrian. Sorginkeria batez –Whitman bezala– ugaritasunak ditut barnean.

Berriro begiratzen dudanean, harkaitz orekatuak geldirik daude oraindik, baina basalto-talde bateko batzuk trebeki lekuz aldatu dira nire begirada zuzenduta zegoen bitartean. Koiote bat bistatik sartu eta desagertzen da isilpean.

Agian gure arbaso urrunek ez zuten irudimenaren kontzepturik; agian ez zuten basati hitzik. Agian “berbasatitzearen” kontzeptu garaikidea guztiz nahasgarria litzateke. Bertako adimena, seguruenik, ez dago hain moldatuta mundu-ikuskera modernoak, ezta pentsamendu instituzionalizatu edo korporatiboz programatuta ere. Baina adimen modernoak ere pertzepzio askeago eta basatiagoetara sar daiteke oraindik. Batzuetan atari hori aurki dezakegu irudimenezko ekintza erradikal eta helburu zehatzen bidez.

Ez dakit nola parte hartzen zuten lurralde honetako jatorrizko gizakiek Besteekin. Ez dakit haien praktika sakratuak edo jakiteko moduak. Ez dut haiengandik edo beste inorengandik imitatu edo bereganatu nahi, nire arbasoak barne. Baina badirudi Lur basatiak goraipatzeko, imajinatzeko eta etengabe harritzeko gonbidapena egin didala – baita ekaitz handiek, uholdeen eta suaren elementuek ere – eta batzuetan ozen atsekabetzeko edo amorrua adierazteko, gizakiak barne dauden presentzia basatiagoentzat axola balitz bezala . Beraz, entzuleak baleude bezala joaten naiz. Batzuetan pertzepzio organo bat irekitzen da, eta Lurraren amets-hasperena ozen eta ukigarria da.

Hona hemen edonork egin dezakeen praktika bat. Irten lurrera – hobe da lur basatia bada, natura basatia. Joan zaitez presentzia guztiak zurekin kontziente eta parte hartzen badute bezala. Ez duzu konbentzitu behar Beste basatiagoek benetan zurekin kontziente direla ; besterik gabe, irten zaitezke horrelako zerbait egia balitz bezala . Esperimentu bat. Itxurak egiteko modu bat. Pertzepzioaren birkalibrazio nahita bat. Hitz egin ozen Besteei – batez ere hitz egin edo abestu laudorioak eta harridura – haientzat axola balitz bezala . Eskaini arreta munduari, xehetasun sentsual intimoenetan haiekin bizi zaren eremuan gertatzen dena nabarituz. Ohartu zer aldaketa gertatzen diren fenomenoen munduan, eta baita ere pertzepzioan zer aldaketa dauden kontuan hartu. Ohartu zer irudi edo beste inpresio etor daitezkeen, agian itzaletatik kontzientziara ateraz. Agian, agian bakarrik, sortzen diren irudiak edo inpresioak Lurra edo Beste basatiagoek hitz egiten dute – ez belarrietatik, baizik eta irudimen izeneko pertzepzio organoaren bidez. ♦