Divlja mašta

16. svibnja 2019.

John Atkinson Grimshaw, Ivanjska noć ili Iris, 1876.

„Izađi na zemlju“ – i oživi svijet

Potomak autohtonih lovaca-sakupljača europskog Arktika, ja sam iščupano – ili neukorijenjeno, ili djelomično ukorijenjeno – ljudsko biće, trenutno preseljeno na američki jugozapad. Dio obiteljske priče namjerno je zagubljen. Poput koloniziranih autohtonih naroda Sjeverne Amerike i drugih kontinenata, moji su preci Sami osjetili duboki sram zbog svojih „neciviliziranih“ načina života. Prije nekoliko desetljeća, kada sam se počeo pitati postoji li nešto neizrečeno u obiteljskoj priči moje obitelji, pitao sam majku jesu li naši finski preci zapravo Sami. Žestoko je poricala da bismo mogli biti u srodstvu s „tim ljudima“. Njezin brat se usprotivio i rekao mi da je to moguće, budući da se smatralo da je obitelj „došla sa sjevera“. Niti jedno od njih nije moglo zamisliti da će analiza DNK i genealoške baze podataka otkriti obiteljsku tajnu. Prije nego što je umrla, moja posljednja preživjela teta mi je sasvim stvarno rekla: „Mi smo Laponci. Oduvijek smo to znali.“ Znala je, ali njezina djeca i djeca njezine braće i sestara nisu znala. Gotovo sva ta djeca, neka već i sami bake i djedovi, izvode sezonske, generacijske rituale lova, ribolova i/ili sakupljanja – rituale koji se, kroz bakinu lozu, protežu (barem) do posljednjeg ledenog doba.

Ne znam jesu li se moji sami preci lako pokrstili ili su se snažno opirali uništenju svoje animističke, zemaljske duhovne tradicije. Ne znam koliko je generacija prošlo otkako su se moji preci bavili ceremonijalnim bubnjanjem kako bi komunicirali s duhovima ili ušli u promijenjeno stanje svijesti - ili prošli kroz portal u drugi svijet radi liječenja ili vizija. Ne znam koliko su daleko unatrag izvodili ceremonije na mjestima svetih stijena ili mističnih jezera. Moja prabaka bila je sami primalja i iscjeliteljica prije nego što su ona, njezin suprug i mnogo djece prešli Atlantik, migrirajući na Gornji poluotok Michigana. Moja sestra naslijedila je rog za puštanje krvi koji je pripadao našoj prabaki. Krv majčine loze prožima naša tijela. Vjerujem da također nosimo nešto poput psiho-duhovne DNK, neku vrstu staničnog pamćenja predaka. Nemam "dokaz" za to, samo tihu, tjelesnu intuiciju koja proizlazi iz moje vlastite povezanosti s divljim Onima, sa živom, mnogoglasnom Zemljom i s misterijama svijeta-iza-svijeta.

Negdje u magli predačkih vremena, svi smo mi povezani s ljudima koji su nekoć živjeli blizu Zemlje, isprepleteni sa svojim mjestima, isprepleteni s Drugima - ljudima koji su sudjelovali i izravno komunicirali s biljkama i životinjama, ovisnima o Suncu i kiši, pod utjecajem oluja i geoloških događaja. Mnogi, ako ne i većina ili svi, naši daleki preci nekoć su nastanjivali živi svijet, prožet inteligencijama i dušama. Oblaci i kamen su govorili. Mora su se otvarala. Ptice i zmije prenosile su poruke. Za neke je jedenje medvjeda otvorilo put medvjeđem umu. Možda je med bio poznat kao sveti eliksir. Biljke su se otkrivale kao likovi s talentima za iscjeljivanje ili izazivanje ekstaze. Snovi su nudili smjer.

Za moderne ljude, animirani svjetonazor može se činiti praznovjernom, primitivnom perspektivom ili artefaktom „preaktivne mašte“ – omalovažavajućom oznakom koja mi je često bila upućena kao mladoj osobi. U međuvremenu, uobičajeni (i možda nesvjesni) svjetonazor mrtvog svemira dopušta, a možda čak i inzistira na, kanibalskom odnosu s bešćutnim šumama, planinskim vrhovima, rijekama, stvorenjima, kulturama.

Tjeskoba zbog smanjenja našeg svijeta, uništavanja Zemljinih sustava za održavanje života i izumiranja vrsta duboko je ukorijenjena u našoj zajedničkoj ljudskoj psihi, iako uglavnom neizražena. Mnogi od nas mogu samo nejasno zamisliti svoj put kroz psihičke i fizičke ruševine do obnovljene, napredne zemaljske zajednice. Pa ipak, sama tajanstvena ljudska mašta može biti naš najbolji resurs za iskustveni oporavak živahne, participativne i divlje svete Zemlje.

Nekada davno, budne vizije, noćni snovi, poruke anđeoskih bića ili duhova čuvara smatrane su istinskim vodstvom, čak i za ljude zapadnog svijeta. U naše vrijeme, takvo vodstvo se obično može smatrati skeptičnim ili čak ismijanim. Ali još uvijek postoje kulturne niše - ili sporedni kanali koji vijugaju izvan glavne struje - gdje se cijeni značaj takvih susreta s imaginarnim, posebno, možda, u kulturno osjetljivim područjima kao što su dubinska psihologija, neošamanizam, umjetnost svih medija, moderno pripovijedanje mitova i vođenje duša.

Kroz ekoton gdje se konture poznatog svijeta mijenjaju u mundus imaginalis , zapanjujući ili sudbonosni susreti mogu čekati zamišljatelja. Plave pustinje, nazubljene špilje ili šume s tamnim žilama mogu se iznenada pojaviti, naseljene devama, duhovnim medvjedima, zelenim anđelima, embrionalnom glazbom, zvijerima koje božice nikada nisu izmislile, geniuses loci , neobjašnjivim slikama ili prisutnostima. U imaginarnom svijetu, sve i svašta je - ili bi moglo biti - živopisno, ispunjeno inteligencijom i djelovanjem. Pjesme bi mogle imati noge. Vjetar bi mogao postavljati pitanja. Mitovi bi se mogli sami od sebe odvijati. Iskusni ili neustrašivi istraživači imaginarnog mogli bi se vratiti u svakodnevni svijet sa slikama ili iskustvima koja nemaju smisla običnom umu, ali koja ipak postaju vodeći, čak i životno mijenjajući susreti. Carl Jungova Crvena knjiga dokumentira njegova istraživanja u imaginarnom - njegove "fantazije" - iz kojih je ispleo svoje životno djelo.

Imaginarni svijet se probija ili doseže kroz organ percepcije zvan mašta - način percepcije koji je izgubio vrijednost kako je zapadni svijet privilegirao racionalnu misao. Mašta kao organ percepcije zapadna je ideja koja zauzima istaknuto mjesto u znanstvenoj metodi renesansnog čovjeka, Johann Wolfgang von Goethe - pjesnik, dramatičar, polihistor.

Učenjak sufizma, Henri Corbin, artikulirao je ideju mundus imaginalis – ili imaginarnog svijeta – za zapadni um. Čak i oni od nas koji su cijepljeni zapadnim svjetonazorom mogu osjetiti mogućnost da je način percepcije atrofirao u industrijskom, tehnološkom, znanstvenom, apstraktnom, monoteističkom svijetu.

Namjerno bavljenje maštom može ponovno probuditi pristup imaginarnom svijetu i može biti portal za ponovno buđenje percepcije bliskog rođaka imaginarnog: žive Zemlje. Imaginarni i živi svijet su povezani, ako ne i potpuno isti. Možda je živa Zemlja isprepletena s planetarnim tijelom - dok imaginarno izražava bilo gdje, bilo koju dimenziju, bilo kada.

Naravno, koncepti zamišljenog i živog svijeta možda nisu potrebni tradicionalnijim narodima ili psihi koja je više isprepletena sa Zemljom. Tada je živa Zemlja jednostavno svijet .

Iako svi mi potječemo od ljudi koji su nekoć živjeli blizu Zemlje, svjesno ovisni o – ili međuovisni s – divljim Drugima, nije vjerojatno da bismo mogli oporaviti svoje autohtono ja u vikend radionici, ili čak za tjedan dana, ili postati „šaman“ u određenom vremenskom okviru, ali možda možemo otvoriti put iskustvenom, osjećajnom osjećaju proširene ili duboko ukorijenjene percepcije, barem na nekoliko trenutaka – nekoliko oživljavajućih trenutaka koji bi tada mogli postati način života. Iako, osim ako netko nije varalica ili sveta luda, može biti nategnuto pokušati ponovno nastaniti autohtono ja dok istovremeno sudjeluje u kanibalskoj ekonomiji, gdje je legitimno, pa čak i potičeno, krasti od drugih oblika života – uključujući ljude, sekvoje ili plankton – na putu akumuliranja više stvari i moći.

Dekolonizacija vlastitih umova može biti cjeloživotna praksa, a ne brzo stečena, ali psihičke navike i uobičajene percepcije mogu se poremetiti namjernim, radikalnim djelovanjem mašte.

Toliko vapaja za našu pažnju, takva buka, stalna zavođenja i odvraćanja pažnje od onoga što nam je najvrjednije. Ne koristim društvene mreže, ali unatoč tome, elektroničke slike koje se bore za moju pažnju su neumoljive i rijetko nagrađujuće. Provjeravanje e-pošte ili vijesti radikalno se razlikuje od dubokog slušanja ptica u migraciji ili parenju, ili zvuka vode koja prolazi ispod leda, ili proganjajućeg zvuka lona u parenju. Čak i bez društvenih mreža, mučim se skrenuti pogled sa sadržaja ekrana koji mi se pruža u pozadini čak i nekih alternativnih stranica s vijestima. Ironično je, jer istovremeno prepoznajem da - putem ekrana i slušalica - živimo usred najveće kolonizacije mašte ikada poznate. Slike i ideje o kojima razmišljamo često su - možda uglavnom - usađene putem političkog ili komercijalnog oglašavanja, koje od nas traži malo osim spremnosti da se okrenemo stimulaciji koju pruža (obično) ekran, gdje možemo biti programirani da vjerujemo, da želimo, da ne volimo, da žudimo, da izbjegavamo, da želimo. Trenutno su mnoge slike projicirane u kolektivnu psihu noćna mora ekodegradacije, raspada vlada, natjecanja za resurse i nasilja - a ne vizija napredne zemaljske zajednice, suradnje istinskih vizionara, odavanja počasti velikim misterijama kozmosa. Tko bi ikoga mogao kriviti što noćnu moru smatra jedinom stvarnošću, jedinom opcijom?

Naravno, podložan sam programiranju baš kao i svatko drugi. Ali možda imam sreće što sam upoznat s moćnim i iskonskim protuotrovom – široko dostupnim protuotrovom.

Alexandre Buisse, Suorvajaure iz Vakkotavara, u parku Stora Sjöfallet, sjeverna Švedska. (Wikipedia)

Odrastao sam pomalo divlje i oduvijek sam tražio divlje, mistične pragove u takozvanoj prirodi gdje sam mogao pronaći utjehu i samoću kako bih pratio vlastite lutajuće, mito-poetske misli, kao i fascinacije divljim Drugima. Od početka, divlja Zemlja bila je lisnata i krilata magija. Osjećao sam gotovo mučno otkrivenje lopoča, leptira ili Mliječne staze kao da su vodiči prema mogućem svijetu, onom u kojem su sva ljudska uvjerenja i djela koherentna s takvim sjajem - iako tada ne bih imao taj jezik. Kao da bi te zapanjujuće prisutnosti mogle biti vodiči prema veličanstvenosti koju čak i ljudska bića, sa svim svojim manama i tugama, mogu izraziti i odražavati. U mojoj „preaktivnoj mašti“, mogući ljudski svijet i odnos čovjeka i Zemlje bili su toliko veličanstveniji od svega što sam promatrao u školi, domu ili crkvi. A divlja Zemlja nije bila bezosjećajna, nezainteresirana kulisa naših života, već dišuća, izražajna prisutnost u koju smo bili upleteni. Svijet je bio ispunjen interaktivnošću. Mundus imaginalis bio je vrlo blizu. Ali naravno, tada nisam imao jezik, samo osjećaj poput vodećeg kompasa, životnog puta.

Jedan protuotrov kolonizaciji uma je divlja mašta. Razvijanje izvanredne ljudske sposobnosti zamišljanja alternativnih mogućnosti je, vjerujem, barem dio bitne strategije navigacije za naša vremena višestrukih kriza i ekoloških opasnosti. Osvješćivanje moći mašte u našem životnom kolektivnom iskustvu može biti evolucijski pokret, poziv na sudjelovanje u nastajućem načinu ljudske svijesti koji može imati mnoga imena. Moj vlastiti neologizam je homo imaginans .

Svaka vrsta zauzima nišu u odnosu na svoj ekosustav, nišu koja je usko povezana s jedinstvenim sposobnostima te vrste. Ekosustav koji naseljava ljudska vrsta sada je cijeli planet. Mojim osjetilima se čini da naš naizgled jedinstven način mašte usmjerene na budućnost može sugerirati ekološku nišu ljudi u planetarnom ekosustavu. Ljudska mašta donijela nam je violine i nuklearno oružje, Hubble i fracking, demokraciju i despotizam, te svaki drugi ljudski izum ili kreaciju – mijenjajući svijet iznova i iznova, s posljedicama koje možda nitko nije u potpunosti predvidio.

Proglašavajući sveobuhvatnu, temeljnu važnost mašte u svojoj epskoj poemi, Rant , Diane di Prima piše: „JEDINI RAT KOJI JE BITAN JE RAT PROTIV / MAŠTE / SVI OSTALI RATOVI SU U NJOJ UKLJUČENI.“ Zastanimo na trenutak i zapitajmo se tko kontrolira slike koje nas mame, koje mogu usmjeriti naše napore prema boljem automobilu, odmoru, novoj tehnologiji? Tko usmjerava scenarij? Bez snažne okupacije kolektivne mašte od strane vizionara koji nemaju industrijski, konzumeristički ili vojni program, planetarna dobrobit je pod opsadom. Trebamo slike alternativa beskrajnom ratu i ekocidu, trebamo slike koje nas vode prema svrsishodnom stvaranju, prema ljudskoj/Zemaljskoj koherentnosti i svetoj intimnosti.

Namjerno, ekološki koherentno djelovanje mašte može nam pomoći ne samo da dekoloniziramo um, već i da oživimo animističku percepciju – percepciju koja se čini da se provlači kroz autohtone kulture, možda uključujući i percepcije naših dalekih predaka. Osobe za koje je svijet utjelovljen dušom, za koje su divlji Drugi ispunjeni agencijom i inteligencijom, vjerojatnije će se opiru kontinuiranoj korporativnoj, kolonizatorskoj agendi. Politička sapunica – koliko god privlačna i uznemirujuća bila – također može biti kazalište koje odvraća pažnju od kontinuiranog smanjenja Zemljinog sustava održavanja života. Izazovno je odvojiti se od narativa koji nam se određuju i umjesto toga se izravno angažirati s divljom Zemljom ili s dubokom maštom.

Kad me preplave svjetske nevolje, kad ne mogu pronaći izlaz iz uznemirujućeg kotača hrčaka vlastitog uma, izlazim na zemlju s divljim molitvama da me Zemljina mašta pronađe. Izlazim kao da je sve - smreka, navajo pješčenjak i oblaci - živo, inteligentno i svjesno mene. Danas sam prešla prag sa svojom čežnjom da pjevam hvalospjeve svijetu čak i dok osjećam očaj. Moj glas podrhtava, možda nesretno podsjećajući na amatersko grleno pjevanje. Ali nema ljudskih ljudi koji bi me čuli, pa nastavljam dalje, hvaleći dekonstruirajuću ljepotu lišajeva koji pretvaraju pješčenjak natrag u pijesak, pjevajući za pinjone, kaktuse i kriptobiotičko tlo koji hvataju nektar blagog topljenja snijega. Može biti napor da svoju pažnju usmjerim prema van, prema divljim Drugima, ali poput meditacijske prakse, stalno se vraćam hvali za divnu krivulju daleke mese, par gavrana, tragove risa u komadiću snijega. Tamne bazaltne stijene okupljaju se u malim krdima. Nekoliko kamenih stijena veličine medvjedića balansira na blijedim pješčenjačkim nogama. Koliko dugo stoje tako dok se potpora erodira pod njima? Okrećem glavu, hvaleći planine u daljini, hvaleći goleme drevne vjetrove koji su stvorili ove blijede mese. Zemlja me naučila pjevati; ponekad - ne uvijek, čak ni obično, ali ponekad - čini se kao da je to njezin glas u mom grlu. Na trenutak - poput Whitmana - sadržim mnoštvo.

Kad ponovno pogledam, uravnotežene gromade su još uvijek nepomične, ali neke u bazaltnom krdu su vješto promijenile mjesta dok sam skrenuo pogled. Kojot se šulja i nestaje iz vidokruga.

Možda naši daleki preci nisu imali pojam za maštu; možda nisu imali riječi za divljinu. Možda bi suvremeni koncept "ponovnog divljanja" bio potpuno zbunjujući. Um domorodaca vjerojatno je manje oblikovan modernim svjetonazorom, manje programiran institucionaliziranim ili korporatiziranim razmišljanjem. Ali čak i moderni um još uvijek može pristupiti slobodnijim, divljim percepcijama. Ponekad taj portal možemo pronaći kroz radikalne, svrsishodne činove mašte.

Ne znam kako su izvorni ljudi ove zemlje sudjelovali s Drugima. Ne poznajem njihove svete prakse niti njihove načine spoznaje. Ne pokušavam oponašati ili prisvajati od njih ili bilo koga drugog, uključujući i vlastite pretke. Ali čini se da me divlja Zemlja pozvala da hvalim, zamišljam i da se neprestano divim - čak i velikim olujama, elementalima poplava i požara - a ponekad i da glasno tugujem ili bjesnim, kao da je to važno divljim prisutnostima, uključujući ljudska bića. Zato idem kao da postoje slušatelji. Ponekad se otvori organ percepcije, a sanjajući uzdah Zemlje je glasan i opipljiv.

Evo prakse u koju svatko može upasti. Izađite na zemlju – najbolje je ako je to divlja zemlja, divlja priroda. Idite kao da je svaka prisutnost svjesna vas i sudjeluje s vama. Ne morate biti uvjereni da su divlji Drugi zapravo svjesni vas; možete se jednostavno upustiti kao da bi takvo što moglo biti istina. Eksperiment. Vrsta pretvaranja. Namjerno rekalibriranje percepcije. Govorite naglas Drugima – posebno govorite ili pjevajte hvale i divljenje – kao da bi im to moglo biti važno. Ponudite pažnju svijetu, primjećujući u najintimnijim senzualnim detaljima što se događa u polju koje s njima nastanjujete. Primijetite što se mijenja u fenomenalnom svijetu, a također obratite pozornost na promjene u percepciji. Primijetite koje slike ili drugi dojmovi mogu doći, možda izranjajući iz sjena i u svijest. Možda, samo možda, slike ili dojmovi koji se javljaju su Zemlja ili divlji Drugi koji govore – ne kroz uši, već kroz organ percepcije koji se zove mašta. ♦