Vad képzelet

2019. május 16.

John Atkinson Grimshaw, Szent Ivánéj, avagy Írisz, 1876

„Menj ki a földre” – és keltsd életre a világot

Az európai sarkvidék vadászó-gyűjtögetőinek leszármazottjaként egy gyökereit elszakított – vagy gyökereit vesztett, vagy részben gyökeret vert – emberi lény vagyok, akit jelenleg az amerikai délnyugaton találtam új otthonra. Családom történetének egy részét szándékosan félretettem. Észak-Amerika és más kontinensek gyarmatosított őslakosaihoz hasonlóan számi őseim is mély szégyent éreztek „civilizálatlan” életük miatt. Évtizedekkel ezelőtt, amikor elkezdtem azon tűnődni, hogy van-e valami kimondatlan a családtörténetemben, megkérdeztem anyámat, hogy finn származásúak-e valójában számik. Hevesen tagadta, hogy rokonok lehetnénk „ezekkel az emberekkel”. A bátyja védekezett, és azt mondta, hogy lehetséges, mivel úgy gondolták, hogy a család „északról jött”. Egyikük sem gondolta volna, hogy a DNS-elemzés és a genealógiai adatbázisok felfedik a családi titkot. Mielőtt meghalt, utolsó túlélő nagynéném egészen tényszerűen azt mondta nekem: „Lappföldiek vagyunk. Ezt mindig is tudtuk.” Tudta, de a gyermekei és a testvérei gyermekei nem tudták. Ezen gyermekek szinte mindegyike, akik közül néhányan már maguk is nagyszülők, szezonális, generációs vadászati, halászati ​​és/vagy gyűjtögetési rituálékat követ – olyan rituálékat, amelyek nagyanyáink vonalán keresztül (legalább) az utolsó jégkorszakig nyúlnak vissza.

Nem tudom, hogy a számi őseim könnyen tértek-e kereszténységre, vagy erőteljesen ellenálltak-e animista, földi spirituális hagyományaik eltörlésének. Nem tudom, hány generáció telt el azóta, hogy őseim ünnepi dobolással léptek kapcsolatba a szellemekkel, vagy megváltozott tudatállapotba léptek – vagy egy másik világba vezető portálon keresztül mentek át gyógyulás vagy látomás céljából. Nem tudom, milyen régen tartottak szertartásokat szent sziklák vagy misztikus tavak helyén. A dédnagymamám számi bába és gyógyító volt, mielőtt férjével és sok gyermekével átkeltek az Atlanti-óceánon, és Michigan Felső-félszigetére vándoroltak. A nővérem egy vérontó szarvat örökölt, amely a dédanyánkhoz tartozott. Anyánk leszármazási vonalának vére átjárja a testünket. Úgy hiszem, hogy valami olyasmit is hordozunk, mint a pszicho-spirituális DNS, egyfajta sejtes ősi memória. Nincs erre „bizonyítékom”, csak egy mély hangú, testi intuícióm, amely a vadabb Egyekhez, az élő, sokhangú Földhöz és a világ mögötti világ rejtélyeihez való affinitásomból fakad.

Valahol az ősi idők ködében mindannyian olyan emberekkel vagyunk kapcsolatban, akik egykor a Föld közelében éltek, összefonódva helyeikkel, összefonódva a Másokkal – olyan emberekkel, akik részt vettek és közvetlenül kommunikáltak növényekkel és állatokkal, a Naptól és az esőtől függtek, viharok és geológiai események hatására. Sok, ha nem a legtöbb vagy az összes távoli ősünk egykor egy élőlényekkel teli világban élt, amelyet intelligenciák és lelkek itattak át. A felhők és a kövek beszéltek. A tengerek megnyíltak. A madarak és a kígyók üzeneteket közvetítettek. Egyesek számára a medveevés megnyitotta az utat a medve-tudathoz. Talán a mézet szent elixírként ismerték. A növények gyógyító vagy extázis kiváltására képes lényekként mutatták meg magukat. Az álmok iránymutatást adtak.

A modern emberek számára az élő világkép babonás, primitív nézőpontnak, vagy a „túlműködő képzelet” szüleményének tűnhet – egy lekicsinylő megnevezés, amelyet fiatalon gyakran intézett felém. Eközben a gyakori (és talán tudattalan) halott univerzum-világkép megengedi, sőt talán ragaszkodik is a kannibál kapcsolathoz az érzéketlen erdőkkel, hegycsúcsokkal, folyókkal, lényekkel, kultúrákkal.

A világunk hanyatlása, a Föld létfenntartó rendszereinek pusztulása és a fajok kihalása miatti fájdalom mélyen él közös emberi lelkünkben, bár nagyrészt ki nem fejezve. Sokan közülünk csak homályosan tudjuk elképzelni utunkat a pszichikai és fizikai törmeléken keresztül egy regenerálódott, virágzó földi közösséghez. Mégis, maga a titokzatos emberi képzelet lehet a legjobb erőforrásunk egy vibráló, részvételen alapuló és vadul szent Föld megtapasztalásához.

Régen az éber látomásokat, az éjszakai álmokat, az angyali lényektől vagy őrangyalok üzeneteit igazi útmutatásnak tekintették, még a nyugati világ emberei is. Manapság az ilyen útmutatást általában szkepticizmussal vagy akár gúnnyal fogadják. De még mindig vannak kulturális mélyedések – vagy a fősodortól elkanyarodó mellékcsatornák –, ahol a képzelettel való ilyen találkozások jelentőségét értékelik, különösen talán olyan kulturálisan éles területeken, mint a mélységpszichológia, a neoshamanizmus, a művészet minden médiumában, a modern mítoszmesélés és a lélekvezetés.

Az ökotonon keresztül, ahol az ismert világ körvonalai a mundus imaginalisba ( képzeleti világba) alakulnak át, meghökkentő vagy végzetes találkozások várhatnak a képzelőre. Kék sivatagok, csipkézett barlangok vagy sötét erekkel borított erdők jelenhetnek meg hirtelen, dévákkal, szellemmedvékkel, zöld angyalokkal, embrionális zenével, istennők által soha fel nem talált szörnyetegekkel, helyi geniusokkal , megmagyarázhatatlan képekkel vagy jelenlétekkel benépesülve. A képzeletbeli világban minden – vagy lehetne – élénken él, intelligenciával és cselekvőképességgel átitatva. A verseknek lehetnek lábaik. A szél kérdéseket tehet fel. A mítoszok játszhatják el magukat. A képzelet tapasztalt vagy rettenthetetlen felfedezői visszatérhetnek a mindennapi világba olyan képekkel vagy élményekkel, amelyek a hétköznapi elme számára értelmetlenek, de mégis irányadó, sőt életet megváltoztató találkozásokká válnak. Carl Jung Vörös könyve dokumentálja a képzeletbeli felfedezéseit – „fantáziáit” –, amelyekből életművét szőtte.

A képzeletbeli világot a képzeletnek nevezett érzékelési szerven keresztül lehet elérni vagy áttörni – egy olyan érzékelési módon, amely elvesztette értékét, mivel a nyugati világ a racionális gondolkodást helyezte előtérbe. A képzelet mint érzékelési szerv egy nyugati elképzelés, amely kiemelkedően szerepel a reneszánsz ember, Johann Wolfgang von Goethe – költő, drámaíró, polihisztor – tudományos módszerében.

A szúfizmus tudósa, Henri Corbin fogalmazta meg a mundus imaginalis – vagyis a képzeletbeli világ – eszméjét a nyugati elme számára. Még azok is, akiket beoltottunk a nyugati világnézettel, érezhetik annak a lehetőségét, hogy egyfajta érzékelés elsorvadt az ipari, technológiai, tudományos, absztrakt, monoteista világban.

A képzelőerővel való tudatos foglalkozás újraélesztheti a képzeletbeli világhoz való hozzáférést, és kaput jelenthet a képzelet közeli unokatestvérének, az élő Földnek az érzékelésének újraélesztéséhez. A képzeletbeli és az élő világ rokon, ha nem is vadul ugyanaz. Talán az élő Föld összefonódik a bolygótesttel – míg a képzeletbeli bárhol, bármilyen dimenzióban, bármikor kifejeződik.

Természetesen a képzeletbeli és az élő világ fogalmai nem feltétlenül szükségesek a hagyományosabb népek, vagy a Földdel jobban összefonódó psziché számára. Ekkor az élő Föld egyszerűen maga a világ .

Habár mindannyian olyan emberek leszármazottai vagyunk, akik egykor a Föld közelében éltek, tudatosan függve – vagy kölcsönösen függve – a vadabb Másoktól, nem valószínű, hogy egy hétvégi workshopon, vagy akár egy hét alatt vissza tudnánk állítani őshonos énünket, vagy „sámánná” válnánk egy időkereten belül, de talán megnyithatjuk az utat egy megtapasztaláson alapuló, megtapasztalt, kitágult vagy mélyen gyökerező érzékelés felé, legalább néhány pillanatra – néhány élénkítő pillanatra, amely aztán életúttá válhat. Bár hacsak nem valaki szélhámos vagy szent bolond, elrugaszkodottnak tűnhet megpróbálni egy őshonos ént újraéleszteni, miközben egyidejűleg részt vesz a kannibál gazdaságban, ahol legitim, sőt bátorított más életformáktól – beleértve az embereket, a mamutfenyőket vagy a planktonokat – lopni, miközben több dolgot és hatalmat halmoz fel.

Saját elménk gyarmatosítás nélküli megszerzése talán egy életen át tartó gyakorlat, nem pedig gyorsan elsajátítható, de a pszichikai szokások és a megszokott érzékelések megzavarhatók a képzelet szándékos, radikális megnyilvánulásaival.

Annyi minden követel a figyelmünkért, annyi zaj, állandó csábítás és elterelés attól, ami a legértékesebb számunkra. Nem használom a közösségi médiát, de még így is a figyelmemért versengő elektronikus képek könyörtelenek és ritkán jutalmaznak. Az e-mailek vagy hírek ellenőrzése gyökeresen más, mint a vándorló vagy költő madarak, a jég alatt elhaladó víz hangjának vagy egy párzó jávorszarvasbika kísérteties kürtjének elmélyült hallgatása. Még közösségi média nélkül is nehezen tudom levenni a tekintetemet a képernyő tartalmáról, amelyet még néhány alternatív híroldal is a háttérben kínál. Ironikus, mert ugyanakkor felismerem, hogy – képernyőkön és fejhallgatókon keresztül – a képzelet valaha ismert legnagyobb gyarmatosításában élünk. A képek és ötletek, amelyeken elmélkedünk, gyakran – talán többnyire – politikai vagy kereskedelmi hirdetéseken keresztül kerülnek belénk, amelyek keveset kérnek tőlünk azon kívül, hogy hajlandóak legyünk a (általában) egy képernyő által nyújtott stimulációhoz fordulni, ahol arra programozhatnak minket, hogy higgyünk, akarjunk, ne szeressünk, vágyjunk, kerüljünk, vágyjunk. Jelenleg a kollektív pszichébe vetített képek közül sok az ökológiai pusztulás, a kormányok szétesése, az erőforrásokért folytatott verseny és az erőszak rémálma – ahelyett, hogy egy virágzó földi közösség vízióját, az igazi látnokok együttműködését, a kozmosz nagy misztériumainak tiszteletét látnánk. Ki hibáztathatna bárkit is azért, ha ezt a rémálmot tekintené az egyetlen valóságnak, az egyetlen lehetőségnek?

Természetesen én is ki vagyok téve a programozásnak, mint bárki más. De talán szerencsés vagyok, hogy ismerek egy erős és ősi ellenszert – egy széles körben elérhető ellenszert.

Alexandre Buisse, Suorvajaure Vakkotavare-ból, a Stora Sjöfallet Parkban, Svédország északi részén. (Wikipédia)

Kissé vadócként nőttem fel, és mindig is vad, misztikus küszöböket kerestem az úgynevezett természetben, ahol vigaszt és magányt találhattam, hogy nyomon követhessem saját vándorló, mito-költői gondolataimat, valamint a vadabb Mások iránti lenyűgözést. A vad Föld kezdettől fogva leveles és szárnyas varázslat volt. A tavirózsák, lepkék vagy a Tejút szinte gyötrelmes kinyilatkoztatását úgy éreztem, mintha kalauzok lennének egy lehetséges világ felé, egy olyan világ felé, ahol minden emberi hit és cselekedet összhangban van ilyen pompával – bár akkor még nem ismertem volna ezt a nyelvet. Mintha ezek a lenyűgöző jelenlét kalauzok lehetnének ahhoz a nagyszerűséghez, amelyet még az emberek is, minden hibájukkal és bánatukkal együtt, kifejezhetnek és tükrözhetnek. „Túlműködő képzeletemben” a lehetséges emberi világ és az ember-Föld kapcsolat sokkal dicsőségesebb volt, mint bármi, amit az iskolában, otthon vagy a templomban megfigyeltem. És a vad Föld nem egy érzéketlen, érdektelen háttere volt életünknek, hanem a lélegző, kifejező jelenlét, amelybe belekeveredtünk. A világ tele volt interaktivitással. A képzelet világa nagyon közel volt. De persze akkor még nem beszéltem a nyelvet, csak egy érzést, mint egy iránytű, egy életút.

Az elme gyarmatosításának egyik ellenszere a vad képzelet. Úgy hiszem, hogy az alternatív lehetőségek elképzelésére való rendkívüli emberi képesség fejlesztése legalábbis része egy alapvető navigációs stratégiának a többszörös válságok és ökológiai veszélyek sújtotta korunkban. A képzelet erejének tudatosítása a megélt kollektív tapasztalatainkban egy evolúciós mozgalom lehet, egy felhívás arra, hogy részt vegyünk az emberi tudat egy kialakulóban lévő módjában, amelynek sok neve lehet. A saját neologizmusom a homo imaginans .

Minden faj egy bizonyos helyet foglal el az ökoszisztémájában, egy olyan területet, amely szorosan kapcsolódik az adott faj egyedi képességeihez. Az emberi faj által lakott ökoszisztéma ma már az egész bolygó. Érzékeim szerint úgy tűnik, hogy a látszólag egyedülálló, előrelátó képzelőerőnk az ember ökológiai réspiacát sugallhatja a bolygó ökoszisztémájában. Az emberi képzelet hozta el nekünk a hegedűket és az atomfegyvereket, a Hubble-t és a frackinget, a demokráciát és a despotizmust, és minden más emberi találmányt vagy alkotást – újra és újra megváltoztatva a világot, olyan következményekkel, amelyeket talán senki sem látott teljesen előre.

Diane di Prima epikus költeményében, a Rantban a képzelet mindent átfogó, alapvető fontosságát kijelentve ezt írja: „AZ EGYETLEN HÁBORÚ, AMI SZÁMÍT, A HÁBORÚ / A KÉPZELŐERŐ / ELLEN SZOLGÁL.” Álljunk meg egy pillanatra, és tegyük fel a kérdést: ki irányítja a minket csábító képeket, amelyek talán egy jobb autó, egy nyaralás, egy új technológia felé irányítják erőfeszítéseinket? Ki streameli a forgatókönyvet? A kollektív képzelet erőteljes lefoglalása nélkül, olyan vizionárius személyek által, akiknek nincsenek ipari, fogyasztói vagy katonai céljaik, bolygónk jóléte ostrom alatt áll. Szükségünk van a végtelen háború és ökogyilkosság alternatíváinak képeire, olyan képekre, amelyek a céltudatos alkotás, az ember/Föld koherencia és a szent intimitás felé vezetnek minket.

A képzelet szándékos, ökológiailag koherens megnyilvánulásai nemcsak az elme gyarmatosításmentesítésében segíthetnek, hanem az animista felfogás újjáélesztésében is – egy olyan felfogásban, amely úgy tűnik, átszövi az őslakos kultúrákat, talán beleértve saját távoli őseink felfogását is. Azok az emberek, akik számára a világ lelkes, akik számára a vadabb Mások cselekvőképességgel és intelligenciával vannak átitatva, nagyobb valószínűséggel ellenállnak a folyamatban lévő vállalati, gyarmatosító törekvéseknek. A politikai szappanopera – bármennyire is csábító és nyomasztó – olyan színház is lehet, amely elvonja a figyelmet a Föld létfenntartó rendszerének folyamatos hanyatlásáról. Nehéz elszakadni a számunkra meghatározott narratíváktól, és ehelyett közvetlenül a vad Földdel, vagy a mély képzelettel foglalkozni.

Amikor a világ gondjai elöntenek, amikor nem találok kiutat elmém gyötrődő mókuskerekéből, kimegyek a szárazföldre, vad imákkal a Föld képzeletéért, hogy találjon meg. Úgy megyek ki , mintha minden – a boróka, a navajo homokkő és a felhő – élne, intelligens lenne, és tudatában lenne nekem. Ma átléptem egy küszöböt azzal a vágyammal, hogy dicséretet zengek a világért, még akkor is, ha kétségbeesett vagyok. A hangom remeg, talán sajnálatos módon hasonlít az amatőr torokéneklésre. De nincsenek emberek, akiket hallhatnék, ezért folytatom, dicsérem a zuzmó dekonstruáló szépségét, ahogy a homokkő visszaváltozik homokká, énekelek a fenyőknek, kaktuszoknak és kriptobiotikus talajnak, amelyek felfogják a gyengéd hóolvadás nektárját. Erőfeszítést igényelhet, hogy a figyelmemet kifelé, a vadabb Mások felé fordítsam, de mint egy meditációs gyakorlat, újra és újra visszatérek, hogy dicsérjem a távoli fennsík gyönyörű ívét, egy hollópárt, a hiúznyomokat egy hófoltban. Sötét bazaltsziklák gyűlnek kis csordákban. Néhány medvebocs méretű szikla egyensúlyozik halvány homokkő lábakon. Mióta egyensúlyozhatnak így, miközben a támasztékuk erodálódik alattuk? Elfordítom a fejem, dicsérem a távoli hegyeket, a hatalmas, ősi szeleket, amelyek ezeket a halvány mesákat létrehozták. A Föld tanított meg énekelni; néha – nem mindig, még csak általában sem, de néha – mintha az ő hangja szólna a torkomban. Egy varázslat erejéig – mint Whitman – sokaságot rejtek magamban.

Amikor újra ránézek, az egyensúlyban lévő sziklák még mindig mozdulatlanok, de a bazaltcsorda némelyike ​​ügyesen helyet cserélt, miközben a tekintetem felém fordult. Egy prérifarkas oson fel és le a szemem elől.

Talán távoli őseinknek fogalmuk sem volt a képzeletről; talán nem voltak szavaik a vadságra. Talán a „visszavadítás” kortárs fogalma teljesen érthetetlen lenne. Az őslakosok elméjét feltehetően kevésbé alakítja a modern világnézet, kevésbé programozza az intézményesített vagy korporatív gondolkodás. De még a modern elme is hozzáférhet a szabadabb, vadabb érzékelésekhez. Ezt a portált néha radikális, céltudatos képzeleti cselekedeteken keresztül találhatjuk meg.

Nem tudom, hogyan vettek részt e föld eredeti emberei a Másokkal. Nem ismerem a szent gyakorlataikat vagy a megismerés módjait. Nem próbálom utánozni vagy kisajátítani őket, vagy bárki másét, beleértve a saját őseimet is. De úgy tűnik, a vad Föld arra hívott , hogy dicsérjem, képzeljem el és szüntelenül ámuljak – még a nagy viharok, az árvizek és a tűz elementáljai előtt is –, és néha hangosan gyászoljak, vagy dühöngjek, mintha számítana a vadabb lényeknek, beleértve az embereket is. Úgy megyek tehát, mintha lennének hallgatók. Néha megnyílik egy érzékelési szerv, és a Föld álomszerű sóhaja hangos és tapintható.

Íme egy gyakorlat, amit bárki elvégezhet. Menj ki a szárazföldre – a legjobb, ha vad vidék, vad természet. Menj úgy, mintha minden jelenlévő tudatában lenne neked, és részt venne veled. Nem kell meggyőződnöd arról, hogy a vadabb Mások valóban tudatában vannak neked; egyszerűen kimerészkedhetsz , mintha ez igaz lehetne. Egy kísérlet. Egyfajta színlelés. Az érzékelés szándékos újrakalibrálása. Beszélj hangosan a Másokhoz – különösen dicsérj és csodálkozz – , mintha számítana nekik. Irányítsd a figyelmedet a világra, a legbensőségesebb érzéki részletekben is észrevéve, hogy mi történik a velük együtt élő mezőn. Figyeld meg, mi változik a fenomenális világban, és azt is, hogy milyen változások történnek az érzékelésben. Figyeld meg, milyen képek vagy más benyomások érkezhetnek, talán az árnyékból kinyúlva a tudatosságba. Talán, csak talán, a felmerülő képek vagy benyomások a Föld vagy a vadabb Mások beszélnek – nem a füleken keresztül, hanem a képzeletnek nevezett érzékelési szerven keresztül. ♦