Диво въображение

16 май 2019 г.

Джон Аткинсън Гримшоу, „Лятна нощ или Ирис“, 1876 г.

„Излезте на земята“ – и съживете света

Произхождащ от местните ловци-събирачи на европейската Арктика, аз съм изкоренен – или без корени, или частично вкоренен – човек, понастоящем преместен в американския югозапад. Част от историята на моето семейство беше умишлено изместена. Подобно на колонизираните коренни народи на Северна Америка и други континенти, моите предци саами изпитваха дълбок срам за своите „нецивилизовани“ начини на живот. Преди десетилетия, когато започнах да се чудя дали има нещо неизказано в семейната ми история, попитах майка ми дали финландският ни произход всъщност може да е саами. Тя категорично отрече, че можем да сме роднини на „тези хора“. Брат й се укроти и ми каза, че е възможно, тъй като се смяташе, че семейството е „дошло от север“. Никой от двамата не би могъл да си представи, че ДНК анализът и генеалогичните бази данни ще разкрият семейната тайна. Преди да почине, последната ми оцеляла леля ми каза съвсем спокойно: „Ние сме лапландци. Винаги сме знаели това.“ Тя знаеше, но децата й и децата на братята и сестрите й не знаеха. Почти всички тези деца, някои от които вече са баби и дядовци, изпълняват сезонни, генерационни ритуали на лов, риболов и/или събирачество – ритуали, които се простират, по линията на нашите баби, назад до (поне) последния ледников период.

Не знам дали моите предци саами са били лесно християнизирани или дали са се съпротивлявали енергично на заличаването на своята анимистична, земна духовна традиция. Не знам колко поколения са минали, откакто моите предци са се занимавали с церемониално биене на барабани, за да общуват с духове или да влязат в променено състояние на съзнанието – или да преминат през портала към друг свят с цел лечение или виждане. Не знам колко далеч назад са извършвали церемонии на места със свещени скали или мистични езера. Прабаба ми е била акушерка и лечителка саами, преди тя, съпругът ѝ и многото ѝ деца да прекосят Атлантика, мигрирайки към Горния полуостров на Мичиган. Сестра ми наследи рог за кръвопускане, принадлежащ на нашата прабаба. Кръвта на майчиния ни род изпълва телата ни. Вярвам, че ние също носим нещо като психо-духовна ДНК, вид клетъчна родова памет. Нямам „доказателство“ за това, само нискочестотна, телесна интуиция, произтичаща от собствената ми близост с по-дивите Същества, с живата, многогласна Земя и с мистериите на света-зад-света.

Някъде в мъглите на древните времена, всички ние сме свързани с хора, които някога са живели близо до Земята, преплетени с местата си, преплетени с Другите – хора, които са участвали и са общували директно с растения и животни, зависими от Слънцето и дъжда, под въздействието на бури и геоложки събития. Много, ако не и повечето или всички, от нашите далечни предци някога са обитавали одушевения свят, изпълнен с интелигентност и души. Облаците и камъните са говорили. Моретата са се отваряли. Птиците и змиите са предавали послания. За някои, яденето на мечка е отворило пътя към мечия ум. Може би медът е бил известен като свещен еликсир. Растенията са се разкривали като герои с таланти за лечение или за предизвикване на екстаз. Сънищата са предлагали насока.

За съвременните хора, одушевеният мироглед може да изглежда като суеверна, примитивна перспектива или артефакт от „свръхактивно въображение“ – пренебрежително определение, което често беше отправяно към мен като млад човек. Междувременно, общоприетият (и може би несъзнателен) мироглед за мъртвата вселена допуска и може би дори настоява за канибалистична връзка с безчувствени гори, планински върхове, реки, същества, култури.

Мъката от намаляването на нашия свят, унищожаването на животоподдържащите системи на Земята и изчезването на видове е дълбоко заложена в нашата споделена човешка психика, макар и до голяма степен неизразена. Толкова много от нас могат само смътно да си представят пътя си през психическите и физическите отломки до една възродена, процъфтяваща земна общност. И все пак, самото мистериозно човешко въображение може да е най-добрият ни ресурс за преживяващо възстановяване на една жизнена, публична и диво свещена Земя.

Някога виденията наяве, нощните сънища, посланията от ангелски същества или духове пазители са били считани за истинско напътствие, дори за хората от западния свят. В наше време подобно напътствие може да се приема със скептицизъм или дори подигравка. Но все още има културни ниши – или странични канали, отклоняващи се от мейнстрийма – където значението на подобни срещи с въображаемото се цени, особено може би в културно остри области като дълбочинната психология, неошаманизма, изкуството на всички медии, съвременното разказване на митове и напътствията за душата.

Чрез екотона, където контурите на познатия свят се променят в mundus imaginalis , удивителни или съдбовни срещи могат да очакват въображаемия. Сини пустини, назъбени пещери или гори с тъмни жилки могат внезапно да се появят, населени с деви, духове на мечки, зелени ангели, ембрионална музика, зверове, които богини никога не са изобретявали, geniuses loci , необясними образи или присъствия. Във въображаемия свят всичко е – или би могло да бъде – ярко живо, изпълнено с интелигентност и способност за действие. Стихотворенията може да имат крака. Вятърът може да задава въпроси. Митовете могат да се разиграват. Опитни или безстрашни изследователи на въображаемото могат да се върнат към ежедневието с образи или преживявания, които нямат смисъл за обикновения ум, но въпреки това се превръщат в водещи, дори променящи живота, срещи. „Червената книга“ на Карл Юнг документира неговите изследвания във въображаемото – неговите „фантазии“ – от които е изтъкал делото на живота си.

Въображаемият свят се пробива или достига чрез органа на възприятието, наречен въображение – начин на възприятие, който губи стойност, тъй като западният свят привилегирова рационалната мисъл. Въображението като орган на възприятието е западна идея, която заема видно място в научния метод на ренесансовия човек, Йохан Волфганг фон Гьоте – поет, драматург, полимат.

Ученият по суфизъм, Анри Корбен, формулира идеята за mundus imaginalis – или въображаемия свят – за западния ум. Дори тези от нас, които са били ваксинирани със западния мироглед, могат да усетят възможността, че един начин на възприятие е атрофирал в индустриалния, технологичния, научния, абстрактния, монотеистичния свят.

Умишленото ангажиране с въображението може да преоткрие достъпа до въображаемия свят и може да бъде портал за преоткриване на възприятието на близкия братовчед на въображаемото: живата Земя. Въображаемият и живият свят са свързани, ако не и напълно еднакви. Може би живата Земя е вплетена в планетарното тяло – докато въображаемото се изразява навсякъде, във всяко измерение, по всяко време.

Разбира се, понятията за въображаем свят и одушевени свят може да не са необходими за по-традиционните народи или за по-свързаната със Земята психика. Тогава одушевената Земя е просто светът .

Въпреки че всички ние сме потомци на хора, които някога са живели близо до Земята, съзнателно зависими от – или взаимозависими с – по-дивите Други, е малко вероятно да можем да възстановим коренното си аз в рамките на един уикенд семинар или дори за седмица, или да станем „шамани“ за известно време, но може би можем да отворим пътя към преживяно, усещаемо усещане за разширено или дълбоко вкоренено възприятие, поне за няколко мига – няколко оживяващи мига, които след това биха могли да се превърнат в начин на живот. Въпреки че, освен ако човек не е измамник или свещен глупак, може да е пресилено да се опитва да се прероди коренното си аз, докато едновременно с това участва в канибалската икономика, където е законно и дори насърчавано да се краде от други форми на живот – включително хора, секвои или планктон – по пътя към натрупване на повече неща и сила.

Деколонизирането на собствените ни умове може да е практика за цял живот, а не бързо придобита, но психическите навици и обичайните възприятия могат да бъдат нарушени с умишлени, радикални прояви на въображението.

Толкова много вопли за нашето внимание, такъв шум, постоянни съблазни и разсейване от това, което е най-ценно за нас. Не използвам социалните медии, но въпреки това електронните изображения, които се борят за вниманието ми, са безмилостни и рядко възнаграждаващи. Проверката на имейл или новини е коренно различна от задълбоченото слушане на мигриращи или размножаващи се птици, или звука на вода, преминаваща под леда, или пронизителния вой на елен в разгара на размножаване. Дори без социални медии, трудно ми е да откъсна поглед от екранното съдържание, което ми се предоставя на заден план дори на някои алтернативни новинарски сайтове. Иронично е, защото едновременно с това осъзнавам, че – чрез екрани и слушалки – живеем сред най-голямата колонизация на въображението, позната някога. Образите и идеите, върху които размишляваме, често – може би най-вече – са имплантирани чрез политическа или търговска реклама, която изисква малко от нас, освен готовност да се обърнем към стимулация, осигурена от (обикновено) екран, където може да сме програмирани да вярваме, да искаме, да не харесваме, да жадуваме, да отбягваме, да желаем. В момента много от образите, проектирани в колективната психика, са кошмар на екодеградация, разпадане на правителства, конкуренция за ресурси и насилие – вместо визия за процъфтяваща земна общност, сътрудничество на истински визионери, почитане на великите мистерии на космоса. Кой би могъл да вини някого, че смята кошмара за единствената реалност, единствената опция?

Естествено, аз съм подвластен на програмиране, както всеки друг. Но може би имам късмета да познавам мощен и първичен противоотрова – широкодостъпна противоотрова.

Alexandre Buisse, Suorvajaure от Vakkotavare, в Stora Sjöfallet Park, Северна Швеция. (Уикипедия)

Израснах малко дива и винаги съм търсила диви, мистични прагове в така наречената природа, където бих могла да намеря утеха и самота, за да проследя собствените си скитащи, мито-поетични мисли, както и очарования от по-дивите Други. От самото начало дивата Земя беше обсипана с листа и крила магия. Усещах почти мъчителното откровение на водните лилии, пеперудите или Млечния път, сякаш бяха водачи към един възможен свят, такъв, където всички човешки вярвания и действия са съгласувани с такова великолепие - макар че тогава нямаше да имам този език. Сякаш тези удивителни присъствия биха могли да бъдат водачи към великолепието, което дори човешките същества, с всичките си недостатъци и скърби, биха могли да изразят и отразят. В моето „свръхактивно въображение“ възможният човешки свят и връзката човек-Земя бяха много по-славни от всичко, което наблюдавах в училище, у дома или църквата. И дивата Земя не беше безчувствен, незаинтересован фон на живота ни, а дишащото, изразително присъствие, в което бяхме вплетени. Светът беше изпълнен с интерактивност. Mundus imaginalis беше съвсем близо. Но разбира се, тогава нямах езика, само усещане като ориентировъчен компас, житейски път.

Един противоотрова срещу колонизацията на ума е дивото въображение. Култивирането на изключителната човешка способност да си представя алтернативни възможности е, според мен, поне част от съществена навигационна стратегия за нашите времена на множество кризи и екологични опасности. Осъзнаването на силата на въображението в нашия житейски колективен опит може да бъде еволюционно движение, призив за участие в зараждащ се начин на човешко съзнание, който може да има много имена. Моят собствен неологизъм е homo imaginans .

Всеки вид заема ниша спрямо своята екосистема, ниша, която е тясно свързана с уникалните способности на този вид. Екосистемата, обитавана от човешкия вид, сега е цялата планета. За мен изглежда, че нашият привидно уникален начин на далновидно въображение може да подсказва екологичната ниша на хората в планетарната екосистема. Човешкото въображение ни е донесло цигулки и ядрени оръжия, Хъбъл и фракинг, демокрация и деспотизъм, както и всяко друго човешко изобретение или творение – променяйки света отново и отново, с последици, които може би никой не е предвиждал напълно.

Заявявайки всеобхватната, основополагаща важност на въображението в епичната си поема „ Тирада“ , Даян ди Прима пише: „ЕДИНСТВЕНАТА ВОЙНА, КОЯТО ИМА ЗНАЧЕНИЕ, Е ВОЙНАТА СРЕЩУ / ВЪОБРАЖЕНИЕТО / ВСИЧКИ ДРУГИ ВОЙНИ СА ВКЛЮЧЕНИ В НЕГО.“ Нека се спрем за момент, за да се запитаме кой контролира образите, които ни примамват, които могат да насочат усилията ни към по-добра кола, почивка, нова технология? Кой пуска сценария? Без енергичната окупация на колективното въображение от визионери, които нямат индустриална, консуматорска или военна програма, планетарното благополучие е под обсада. Нуждаем се от образи на алтернативи на безкрайната война и екоцид, нуждаем се от образи, които ни водят към целенасочено творение, към съгласуваност между човека и Земята и свещена интимност.

Умишлените, екологично съгласувани проявления на въображението могат да ни помогнат не само да деколонизираме ума, но и да съживим анимисткото възприятие – възприятие, което сякаш се преплита през местните култури, може би включително възприятията на нашите собствени далечни предци. Хората, за които светът е одушевено, за които по-дивите Други са изпълнени с агенция и интелигентност, са по-склонни да се съпротивляват на продължаващия корпоративен, колонизиращ дневен ред. Политическата сапунена опера – колкото и примамлива и мъчителна да е – може също да бъде театър, който разсейва от продължаващото намаляване на животоподдържащата система на Земята. Предизвикателство е да се откъснем от наративите, които се определят за нас, и вместо това да се ангажираме директно с дивата Земя или с дълбокото въображение.

Когато проблемите на света ме завладеят, когато не мога да намеря изход от измъченото колело на собствения си ум, аз се отправям към земята с диви молитви въображението на Земята да ме намери. Излизам, сякаш всичко – хвойна, навахо пясъчник и облаци – е живо, интелигентно и осъзнава ме. Днес прекрачих прага с копнежа си да пея хвалебствия за света, дори докато чувствам отчаяние. Гласът ми трепери, може би с нещастна прилика с аматьорско гърлено пеене. Но няма човешки същества, които да чуят, затова продължавам, хвалейки деконструиращата красота на лишеите, превръщащи пясъчника обратно в пясък, пеейки за пиньони, кактуси и криптобиотична почва, които улавят нектара на нежното топене на сняг. Може да е усилие да държа вниманието си насочено навън, към по-дивите Други, но като медитационна практика, продължавам да се връщам към хвалебствията за прекрасната извивка на далечната меса, чифт гарвани, следите на рис в снежна ивица. Тъмни базалтови камъни се събират на малки стада. Няколко камъка с размерите на мечки балансират върху бледи пясъчникови крака. От колко време са така закрепени, докато опората ерозира под тях? Обръщам глава, хвалейки планините в далечината, хвалейки огромните древни ветрове, които са създали тези бледи плато. Земята ме е научила да пея; понякога – не винаги, дори не обикновено, но понякога – сякаш е нейният глас в гърлото ми. За кратко – като Уитман – съдържам множества.

Когато погледнах отново, балансираните камъни все още бяха неподвижни, но някои от базалтовото стадо умело са си разместили местата, докато погледът ми беше насочен. Койот се промъкваше ту в полезрението, ту вън от него.

Може би нашите далечни предци не са имали понятие за въображение; може би не са имали думи за диво. Може би съвременната концепция за „повторно диво“ би била напълно озадачаваща. Умът на коренното население вероятно е по-малко оформен от съвременния мироглед, по-малко програмиран с институционализирано или корпоративно мислене. Но дори съвременният ум все още може да достигне до по-свободни, по-диви възприятия. Понякога можем да открием този портал чрез радикални, целенасочени актове на въображение.

Не знам как първоначалните човешки обитатели на тази земя са участвали с Другите. Не познавам техните свещени практики или начините им на познание. Не се опитвам да имитирам или да си присвоявам от тях или от някой друг, включително от моите собствени предци. Но изглежда, че дивата Земя ме е поканила да хваля, да си представям и да бъда непрестанно изумен – дори от големите бури, от стихиите на наводненията и пожарите – а понякога да скърбя на глас или да беснея, сякаш това има значение за по-дивите същества, включително човешките същества. Затова отивам, сякаш има слушатели. Понякога се отваря орган на възприятие и сънуващата въздишка на Земята е силна и осезаема.

Ето една практика, в която всеки може да се запознае. Излезте на земята – най-добре е това да е дива земя, дива природа. Вървете така, сякаш всяко присъствие е наясно с вас и участва с вас. Не е нужно да сте убедени, че по-дивите Други всъщност ви познават ; можете просто да се впуснете навън, сякаш подобно нещо може да е истина. Експеримент. Един вид преструване. Умишлено прекалибриране на възприятието. Говорете на глас на Другите – особено говорете или пейте хвалебствия и възхищение – сякаш това може да има значение за тях. Обърнете внимание на света, забелязвайки в най-интимните чувствени детайли какво се случва в полето, което обитавате с тях. Забележете какви промени се случват във феноменалния свят и също така наблюдавайте какви промени се случват във възприятието. Забележете какви образи или други впечатления могат да се появят, може би излизайки от сенките и навлизайки в осъзнаването. Може би, само може би, образите или впечатленията, които възникват, са от Земята или от по-дивите Други, които говорят – не през ушите, а чрез органа на възприятието, наречен въображение. ♦