Divoká predstavivosť

16. mája 2019

John Atkinson Grimshaw, Noc svätojánska alebo Kosatec, 1876

„Vyjdi do zeme“ – a oživ svet

Pochádzam z domorodých lovcov a zberačov európskej Arktídy a som vykorenená – alebo nezakorenená, alebo čiastočne zakorenená – ľudská bytosť, ktorá sa v súčasnosti znovu usadila na americkom juhozápade. Časť príbehu mojej rodiny bola zámerne stratená. Podobne ako kolonizovaní domorodí obyvatelia Severnej Ameriky a iných kontinentov, aj moji predkovia Sami cítili hlboký stud za svoje „necivilizované“ spôsoby. Pred desaťročiami, keď som sa začal zamýšľať nad tým, či v príbehu mojej rodiny nie je niečo nevyslovené, som sa mamy spýtal, či naši fínski predkovia v skutočnosti nepatria k Samiom. Dôrazne poprela, že by sme mohli byť príbuzní s „týmito ľuďmi“. Jej brat sa zarazil a povedal mi, že je to možné, keďže sa predpokladalo, že rodina „prišla zo severu“. Ani jeden z nich si nevedel predstaviť, že analýza DNA a genealogické databázy odhalia rodinné tajomstvo. Pred svojou smrťou mi moja posledná preživšia teta celkom vecne povedala: „Sme Lapončania. Vždy sme to vedeli.“ Vedela to, ale jej deti a deti jej súrodencov to nevedeli. Takmer všetky tieto deti, niektoré už aj starí rodičia, vykonávajú sezónne, generačné rituály lovu, rybolovu a/alebo zberu – rituály, ktoré siahajú po línii našich starých mam až do (minimálne) poslednej doby ľadovej.

Neviem, či moji predkovia Sami boli ľahko pokresťančení, alebo či sa dôrazne bránili vyhladeniu svojej animistickej, pozemskej duchovnej tradície. Neviem, koľko generácií uplynulo odvtedy, čo sa moji predkovia venovali ceremoniálnemu bubnovaniu, aby sa spojili s duchmi alebo aby vstúpili do zmeneného stavu vedomia – alebo aby prešli portálom do iného sveta za účelom liečenia alebo videnia. Neviem, ako ďaleko do minulosti vykonávali obrady na miestach posvätných skál alebo mystických jazier. Moja prababička bola pôrodná asistentka a liečiteľka Sami, kým spolu s manželom a mnohými deťmi neprekročili Atlantik a nemigrovali na Horný polostrov v Michigane. Moja sestra zdedila roh na púšťanie žilou, ktorý patril našej prababičke. Krv z rodovej línie našej matky preniká do našich telá. Verím, že v sebe nosíme aj niečo ako psycho-duchovnú DNA, akúsi bunkovú pamäť predkov. Nemám na to žiadny „dôkaz“, iba nízkofrekvenčnú, telesnú intuíciu prameniacu z mojej vlastnej afinity k divokejším Bytostiam, k živej, mnohohlasnej Zemi a k ​​tajomstvám sveta-za-svetom.

Niekde v hmle predkov sme všetci spojení s ľuďmi, ktorí kedysi žili blízko Zeme, prepletení so svojimi miestami, s Inými – ľuďmi, ktorí sa podieľali a priamo komunikovali s rastlinami a zvieratami, závislí od Slnka a dažďa, pôsobili na búrky a geologické udalosti. Mnohí, ak nie väčšina alebo všetci, naši vzdialení predkovia kedysi obývali živý svet, naplnený inteligenciami a dušami. Oblaky a kameň prehovorili. Moria sa otvorili. Vtáky a hady prinášali správy. Pre niektorých otvorilo jedenie medveďa cestu k medvedej mysli. Možno bol med známy ako posvätný elixír. Rastliny sa prejavovali ako postavy s talentom na liečenie alebo na vyvolanie extázy. Sny ponúkali smer.

Pre moderných ľudí sa živý svetonázor môže zdať ako poverčivá, primitívna perspektíva alebo artefakt „príliš aktívnej predstavivosti“ – odmietavé označenie, ktoré bolo často namierené proti mne ako mladému človeku. Medzitým bežný (a možno nevedomý) svetonázor mŕtveho vesmíru umožňuje a možno na ňom dokonca trvá kanibalský vzťah s necitlivými lesmi, vrcholkami hôr, riekami, tvormi a kultúrami.

Úzkosť z úpadku nášho sveta, ničenia životodarných systémov Zeme a vymierania druhov je hlboko zakorenená v našej spoločnej ľudskej psychike, hoci do značnej miery nie je prejavená. Mnohí z nás si len matne predstavujú cestu cez psychické a fyzické trosky k regenerovanej, prosperujúcej pozemskej komunite. Napriek tomu môže byť záhadná ľudská predstavivosť sama o sebe naším najlepším zdrojom pre zážitkové znovuzrodenie živej, participatívnej a divoko posvätnej Zeme.

Kedysi boli bdelé vízie, nočné sny, posolstvá od anjelských bytostí alebo strážnych duchov považované za skutočné vedenie, a to aj pre ľudí západného sveta. V našej dobe by sa takéto vedenie mohlo bežne považovať za skeptické alebo dokonca posmešné. Stále však existujú kultúrne výklenky – alebo vedľajšie kanály odbočujúce od hlavného prúdu – kde sa význam takýchto stretnutí s imaginárnym cení, najmä možno v kultúrne kontroverzných oblastiach, ako je hĺbková psychológia, neošamanizmus, umenie všetkých médií, moderné rozprávanie mýtov a vedenie duše.

Prostredníctvom ekotónu, kde sa kontúry známeho sveta menia do mundus imaginalis , môžu na predstaviteľa čakať úžasné alebo osudové stretnutia. Modré púšte, zirkónové jaskyne alebo lesy s tmavými žilami sa môžu náhle objaviť, obývané dévami, duchovnými medveďmi, zelenými anjelmi, embryonálnou hudbou, zvieratami, ktoré bohyne nikdy nevymysleli, géniami miesta , nevysvetliteľnými obrazmi alebo prítomnosťami. Vo svete imaginácie je čokoľvek a všetko – alebo by mohlo byť – živo živé, naplnené inteligenciou a konaním. Básne môžu mať nohy. Vietor môže klásť otázky. Mýty sa môžu odohrávať samy. Ostríhaní alebo nebojácni objavitelia imaginárneho sa môžu vrátiť do každodenného sveta s obrazmi alebo zážitkami, ktoré bežnej mysli nedávajú zmysel, no napriek tomu sa stanú vedúcimi, ba až život meniacimi stretnutiami. Červená kniha Carla Junga dokumentuje jeho skúmanie imaginárneho – jeho „fantázie“ – z ktorých utkal svoje celoživotné dielo.

Predstavivý svet je prelomený alebo dosiahnutý prostredníctvom orgánu vnímania nazývaného predstavivosť – spôsobu vnímania, ktorý stratil na hodnote, keďže západný svet uprednostňoval racionálne myslenie. Predstavivosť ako orgán vnímania je západná myšlienka, ktorá hrá významnú úlohu vo vedeckej metóde renesančného človeka, Johann Wolfgang von Goethe – básnik, dramatik, polyhistor.

Učenec sufizmu Henri Corbin sformuloval myšlienku mundus imaginalis – alebo imaginárneho sveta – pre západnú myseľ. Dokonca aj tí z nás, ktorí boli zaočkovaní západným svetonázorom, cítia možnosť, že v priemyselnom, technologickom, vedeckom, abstraktnom a monoteistickom svete atrofoval určitý spôsob vnímania.

Zámerné zapojenie sa do predstavivosti môže znovu prebudiť prístup k imaginárnemu svetu a môže byť portálom pre znovu prebudenie vnímania blízkeho bratranca imaginárneho: živej Zeme. Imaginárny a živý svet sú príbuzné, ak nie až divoko rovnaké. Možno je živá Zem pretkaná planetárnym telom – zatiaľ čo imaginárne vyjadruje kdekoľvek, v akejkoľvek dimenzii, kedykoľvek.

Samozrejme, koncepty imaginárneho sveta a živého sveta nemusia byť potrebné pre tradičnejšie národy alebo pre psychiku viac prepojenú so Zemou. Živá Zem je potom jednoducho svet .

Aj keď všetci pochádzame z ľudí, ktorí kedysi žili blízko Zeme, vedome závislí od – alebo vzájomne závislí – od divokejších Iných, nie je pravdepodobné, že by sme dokázali znovuobjaviť svoje pôvodné ja počas víkendového workshopu, alebo dokonca za týždeň, alebo sa stať „šamanom“ v určitom časovom rámci, ale možno dokážeme otvoriť cestu k zážitkovému, precítenému pocitu rozšíreného alebo hlboko zakoreneného vnímania, aspoň na niekoľko okamihov – niekoľko oživujúcich okamihov, ktoré by sa potom mohli stať životným štýlom. Hoci pokiaľ nie je niekto podvodník alebo posvätný blázon, môže byť pritiahnuté za vlasy pokúšať sa znovu obývať pôvodné ja a zároveň sa zúčastňovať na kanibalskej ekonomike, kde je legitímne a dokonca povzbudzované kradnúť od iných foriem života – vrátane ľudí, sekvojí alebo planktónu – na ceste k zhromažďovaniu väčšieho množstva vecí a moci.

Dekolonizácia našich vlastných myslí môže byť skôr celoživotnou praxou ako rýchlo nadobudnutou, ale psychické návyky a zaužívané vnímanie sa dajú narušiť zámerným, radikálnym prejavom predstavivosti.

Toľko dopytu po našej pozornosti, taký hluk, neustále zvádzanie a rozptýlenie od toho, čo je pre nás najcennejšie. Nepoužívam sociálne médiá, ale aj tak sú elektronické obrazy, ktoré sa o moju pozornosť usilujú, neúprosné a zriedkakedy prinášajú odmenu. Kontrola e-mailov alebo správ sa radikálne líši od hlbokého počúvania migrujúcich alebo hniezdiacich vtákov, zvuku vody pretekajúcej pod ľadom alebo prenikavého trúbenia losa v ruji. Aj bez sociálnych médií sa mi ťažko odvracia zrak od obsahu obrazovky, ktorý sa mi zobrazuje na pozadí aj niektorých alternatívnych spravodajských stránok. Je to ironické, pretože si zároveň uvedomujem, že – prostredníctvom obrazoviek a slúchadiel – žijeme uprostred najväčšej kolonizácie predstavivosti, aká kedy bola známa. Obrazy a myšlienky, o ktorých premýšľame, sú často – možno väčšinou – implantované prostredníctvom politickej alebo komerčnej reklamy, ktorá od nás žiada málo, okrem ochoty obrátiť sa na stimuláciu poskytovanú (zvyčajne) obrazovkou, kde môžeme byť naprogramovaní veriť, chcieť, nepáčiť sa, túžiť, vyhýbať sa, túžiť po tom. V súčasnosti sú mnohé obrazy premietané do kolektívnej psychiky nočnou morou ekologickej degradácie, rozpadajúcich sa vlád, súťaže o zdroje a násilia – a nie víziou prosperujúcej pozemskej komunity, spolupráce skutočných vizionárov, uctievania veľkých tajomstiev vesmíru. Kto by mohol niekomu vyčítať, že túto nočnú moru považuje za jedinú realitu, jedinú možnosť?

Prirodzene, podlieham programovaniu rovnako ako ktokoľvek iný. Ale možno mám šťastie, že poznám silný a prvotný protijed – široko dostupný protijed.

Alexandre Buisse, Suorvajaure z Vakkotavare, v parku Stora Sjöfallet v severnom Švédsku. (Wikipedia)

Vyrastala som trochu divoko a vždy som vyhľadávala divoké, mystické prahy v takzvanej prírode, kde som mohla nájsť útechu a samotu, aby som sledovala svoje vlastné putovanie, mytopoetické myšlienky, ako aj fascináciu divokejšími Inými. Od začiatku bola divoká Zem olistená a okrídlená mágia. Cítila som takmer neznesiteľné odhalenie leknín, motýľov alebo Mliečnej dráhy, akoby boli sprievodcami k možnému svetu, kde by všetky ľudské presvedčenia a činy boli v súlade s takou nádherou – hoci by som vtedy túto reč nemala. Akoby tieto úžasné prítomnosti mohli byť sprievodcami k nádhere, ktorú by aj ľudské bytosti so všetkými svojimi chybami a žiaľmi mohli vyjadriť a reflektovať. V mojej „príliš aktívnej predstavivosti“ bol možný ľudský svet a vzťah medzi človekom a Zemou oveľa nádhernejší ako čokoľvek, čo som pozorovala v škole, doma alebo v kostole. A divoká Zem nebola necitlivým, nezaujatým pozadím našich životov, ale dýchajúcou, expresívnou prítomnosťou, v ktorej sme boli zapletení. Svet bol plný interaktivity. Mundus imaginalis bol veľmi blízko. Ale vtedy som samozrejme nemal jazyk, iba cit ako kompas, životnú cestu.

Jedným z protijedov na kolonizáciu mysle je divoká predstavivosť. Pestovanie mimoriadnej ľudskej schopnosti predstaviť si alternatívne možnosti je podľa môjho názoru prinajmenšom súčasťou základnej navigačnej stratégie pre naše časy mnohých kríz a ekologických nebezpečenstiev. Uvedomenie si sily predstavivosti v našej kolektívnej skúsenosti môže byť evolučným hnutím, výzvou k účasti na vznikajúcom spôsobe ľudského vedomia, ktorý môže mať mnoho mien. Môj vlastný neologizmus je homo imaginans .

Každý druh zaujíma vo svojom ekosystéme svoju niku, niku, ktorá je úzko spojená s jedinečnými schopnosťami daného druhu. Ekosystém obývaný ľudským druhom je teraz celá planéta. Zdá sa mi, že náš zdanlivo jedinečný spôsob dopredu hľadajúcej predstavivosti môže naznačovať ekologickú niku ľudí v planetárnom ekosystéme. Ľudská predstavivosť nám priniesla husle a jadrové zbrane, Hubbleov teleskop a hydraulické štiepenie, demokraciu a despotizmus a každý iný ľudský vynález alebo výtvor – meniac svet znova a znova s ​​dôsledkami, ktoré si možno nikto úplne nepredstavoval.

Diane di Prima vo svojej epickej básni Rant vyhlasuje všeobjímajúci a základný význam predstavivosti a píše: „JEDINÁ VOJNA, NA KTOREJ ZÁLEŽÍ, JE VOJNA PROTI / PREDSTAVIVOSTI / VŠETKY OSTATNÉ VOJNY SÚ DO NEJ ZAHRNUTÉ.“ Na chvíľu sa zastavme a položme si otázku, kto ovláda obrazy, ktoré nás lákajú, ktoré môžu nasmerovať naše úsilie k lepšiemu autu, dovolenke, novej technológii? Kto streamuje scenár? Bez energického obsadenia kolektívnej predstavivosti vizionármi, ktorí nemajú žiadnu priemyselnú, konzumnú ani vojenskú agendu, je planetárny blahobyt v obliehaní. Potrebujeme obrazy alternatív k nekonečnej vojne a ekocíde, potrebujeme obrazy, ktoré nás vedú k zmysluplnému tvoreniu, k súdržnosti človeka/Zeme a posvätnej intimite.

Zámerné, ekologicky koherentné prejavy predstavivosti nám môžu pomôcť nielen dekolonizovať myseľ, ale aj oživiť animistické vnímanie – vnímanie, ktoré sa zdá byť pretkané domorodými kultúrami, možno vrátane vnímania našich vlastných vzdialených predkov. Ľudia, pre ktorých je svet oduševnený, pre ktorých sú divokejší Iní naplnení konaním a inteligenciou, s väčšou pravdepodobnosťou odolávajú prebiehajúcej korporátnej kolonizačnej agende. Politická telenovela – hoci je lákavá a znepokojujúca – môže byť aj divadlom, ktoré odvádza pozornosť od prebiehajúceho úpadku systému podpory života na Zemi. Je náročné odtrhnúť sa od naratívov, ktoré sa nám určujú, a namiesto toho sa priamo zaoberať divokou Zemou alebo hlbokou predstavivosťou.

Keď ma premôžu problémy sveta, keď neviem nájsť cestu z utrápeného kolesa škrečka mojej vlastnej mysle, vydám sa na zem s divokými modlitbami, aby ma predstavivosť Zeme našla. Vychádzam von , akoby všetko – borievka, navažský pieskovec a oblaky – bolo živé, inteligentné a vnímalo ma. Dnes som prekročila prah s túžbou spievať chválospevy svetu, aj keď cítim zúfalstvo. Môj hlas sa chveje, možno s nešťastnou podobnosťou s amatérskym hrdelným spevom. Ale nie sú tam žiadni ľudia, ktorí by ma počuli, tak pokračujem, chválim dekonštruujúcu krásu lišajníkov, ktoré premieňajú pieskovec späť na piesok, spievam pre pinyon, kaktusy a kryptobiotickú pôdu, ktoré chytajú nektár jemného topiaceho sa snehu. Môže byť náročné udržať svoju pozornosť nasmerovanú smerom von, k divokejším Iným, ale ako pri meditačnej praxi sa stále vraciam k chvále lahodnej krivky vzdialenej mesy, páru havranov, rysích stôp v záplate snehu. Tmavé čadičové balvany sa zhromažďujú v malých stádach. Zopár balvanov veľkosti medvedíkov sa vyvažuje na nohách z bledého pieskovca. Ako dlho už takto stoja, zatiaľ čo sa pod nimi rozpadá opora? Otočím hlavu a chválim hory v diaľke, chválim obrovské starodávne vetry, ktoré tieto bledé stolové hory vytvorili. Zem ma naučila spievať; niekedy – nie vždy, ani nie zvyčajne, ale niekedy – sa mi zdá, že je to jej hlas v mojom hrdle. Na chvíľu – ako Whitman – v sebe ukrývam davy.

Keď sa znova pozriem, vyvážené balvany sú stále nehybné, ale niektoré v čadičovom stáde šikovne zmenili miesto, kým som na ne upriamil zrak. Kojot sa vkráda do záberu a mizne.

Možno naši dávni predkovia nemali pojem pre predstavivosť; možno nemali slová pre divočinu. Možno by súčasný koncept „znovu divočiny“ bol úplne mätúci. Myseľ domorodcov je pravdepodobne menej formovaná moderným svetonázorom, menej programovaná inštitucionalizovaným alebo korporatizovaným myslením. Ale aj moderná myseľ má stále prístup k voľnejším a divokejším vnímaniam. Túto bránu niekedy môžeme nájsť prostredníctvom radikálnych, cieľavedomých aktov predstavivosti.

Neviem, ako sa pôvodní ľudia tejto krajiny podieľali na vzťahu s Inými. Nepoznám ich posvätné praktiky ani ich spôsoby poznávania. Nesnažím sa napodobňovať ani si privlastňovať ich ani nikoho iného, ​​vrátane mojich vlastných predkov. Zdá sa však, že divoká Zem ma pozýva chváliť, predstavovať si a byť neustále ohromený – dokonca aj veľkými búrkami, elementálmi povodní a ohňa – a niekedy nahlas smútiť alebo zúriť, akoby na tom záležalo divokejším bytostiam vrátane ľudských bytostí. Tak idem, akoby boli poslucháči. Niekedy sa otvorí orgán vnímania a snový vzdych Zeme je hlasný a hmatateľný.

Toto je prax, ktorú môže začať každý. Choďte do krajiny – najlepšie je, ak je to divoká krajina, divoká príroda. Choďte, akoby si vás každý uvedomoval a spolupracoval s vami. Nemusíte byť presvedčení, že tí divokejší Ostatní si vás skutočne uvedomujú ; môžete sa jednoducho vydať von , akoby to mohla byť pravda. Experiment. Druh predstierania. Zámerná rekalibrácia vnímania. Hovorte nahlas s Inými – najmä hovorte alebo spievajte chválospevy a úžas – akoby im na tom záležalo. Venujte pozornosť svetu, všímajte si v najintímnejších zmyselných detailoch, čo sa deje v poli, ktoré s nimi obývate. Všímajte si, aké zmeny sa vykonávajú vo svete javov, a tiež venujte pozornosť tomu, aké zmeny sa vyvíjajú vo vnímaní. Všímajte si, aké obrazy alebo iné dojmy sa môžu objaviť, možno sa vynoria z tieňov a dostanú sa do vedomia. Možno, len možno, obrazy alebo dojmy, ktoré vznikajú, sú Zem alebo divokejší Iní, ktorí hovoria – nie cez uši, ale cez orgán vnímania nazývaný predstavivosť. ♦