16 במאי, 2019
ג'ון אטקינסון גרימשו, ליל קיץ, או איריס, 1876
"צאו אל הארץ" - והחיו את העולם
כצאצא של הציידים-לקטים הילידים של האזור הארקטי האירופי, אני בן אנוש עקור - או חסר שורשים, או חלקית מושרש - שכיום שוכן בדרום מערב אמריקה. חלק מסיפורה של משפחתי הועבר במכוון לאיבוד. כמו הילידים המיושבים בצפון אמריקה וביבשות אחרות, אבותיי הסאמי חשו בושה עמוקה על דרכיהם ה"לא מתורבתות". לפני עשרות שנים, כשהתחלתי לתהות אם יש משהו לא נאמר בסיפור המשפחתי שלי, שאלתי את אמי אם מוצאנו הפיני עשוי להיות אכן סאמי. היא הכחישה בתוקף שאנחנו יכולים להיות קרובי משפחה של "האנשים האלה". אחיה התחמק ואמר לי שזה אפשרי, מכיוון שחשבו שהמשפחה "באה מהצפון". אף אחד מהם לא יכול היה לדמיין שניתוח DNA ומאגרי מידע גנאלוגיים יפתחו את סוד המשפחה. לפני מותה, דודתי האחרונה ששרדה אמרה לי בצורה עניינית למדי, "אנחנו לפלנדרים. תמיד ידענו את זה". היא ידעה, אבל ילדיה וילדי אחיה ואחיה לא ידעו. כמעט כל הילדים האלה, חלקם כבר סבים וסבתות בעצמם, מקיימים טקסים עונתיים ודוריים של ציד, דיג ו/או ליקוט - טקסים הנמשכים, דרך שושלת סבתנו, עד (לפחות) לעידן הקרח האחרון.
איני יודע אם אבותיי הסאמיים התנצרו בקלות, או שמא התנגדו בתוקף להשמדת המסורת הרוחנית האנימיסטית שלהם, המבוססת על כדור הארץ. איני יודע כמה דורות חלפו מאז שאבותיי עסקו בתיפוף טקסי כדי להתחבר עם רוחות או להיכנס למצב תודעה שונה - או לעבור דרך הפורטל לעולם אחר למטרות ריפוי או חזון. איני יודע כמה זמן אחורה הם ערכו טקסים באתרים של סלעים קדושים או אגמים מיסטיים. סבתי רבתא הייתה מיילדת ומרפאה סאמי לפני שהיא, בעלה וילדיה הרבים חצו את האוקיינוס האטלנטי, ונדדו לחצי האי העליון של מישיגן. אחותי ירשה קרן להקזת דם שהייתה שייכת לסבתי רבתא שלנו. דם שושלת אמנו ממלא את גופנו. אני מאמין שאנחנו נושאים גם משהו כמו DNA פסיכו-רוחי, סוג של זיכרון אבות תאי. אין לי "הוכחה" לכך, רק אינטואיציה גופנית נמוכה, הנובעת מהזיקה שלי לאלה הפראיים יותר, לכדור הארץ החי, רב הקולות, ולמסתורין של העולם שמאחורי העולם.
איפשהו בערפילים של ימי אבות קדמונים, כולנו מחוברים לאנשים שחיו פעם קרוב לכדור הארץ, שזורים במקומותיהם, שזורים באחרים - אנשים שהשתתפו ובעלי חיים היו קשורים זה לזה באופן ישיר, תלויים בשמש ובגשם, תחת השפעת סערות ואירועים גיאולוגיים. רבים, אם לא רובם או כולם, מאבותינו הרחוקים חיו פעם בעולם חי, חדור אינטליגנציות ונשמות. עננים ואבנים דיברו. ימים נפתחו. ציפורים ונחשים העבירו מסרים. עבור חלק, אכילת דוב פתחה את הדרך לתודעת דוב. אולי דבש היה ידוע כשיקוי קדוש. צמחים גילו את עצמם כדמויות בעלות כישרונות לריפוי או לגרימת אקסטזה. חלומות הציעו כיוון.
עבור אנשים מודרניים, השקפת עולם חיה עשויה להיראות כפרספקטיבה אמונות תפלות ופרימיטיבית, או חפץ מ"דמיון פעיל יתר על המידה" - כינוי מזלזל שהופנה לעתים קרובות כלפיי כאדם צעיר. בינתיים, השקפת העולם הרווחת (ואולי הלא מודעת) של יקום מת מאפשרת, ואולי אף מתעקשת על, מערכת יחסים קניבליסטית עם יערות חסרי רגש, פסגות הרים, נהרות, יצורים ותרבויות.
ייסורים על הידלדלות עולמנו, הרס מערכות התמיכה בחיים של כדור הארץ והכחדת מינים טבועים עמוק בנפש האנושית המשותפת שלנו, אם כי במידה רבה אינם באים לידי ביטוי. רבים מאיתנו יכולים רק לדמיין במעורפל את דרכנו דרך ההריסות הנפשיות והפיזיות אל קהילה ארצית מתחדשת ומשגשגת. עם זאת, הדמיון האנושי המסתורי עצמו עשוי להיות המשאב הטוב ביותר שלנו להתאוששות חווייתית של כדור הארץ התוסס, השתתפותי וקדוש פראי.
פעם, חזיונות ערות, חלומות לילה, מסרים ממלאכים או רוחות שומר נחשבו כהדרכה אמיתית, אפילו עבור אנשי העולם המערבי. בזמננו, הדרכה כזו עשויה להיתפס בדרך כלל בספקנות או אפילו בלעג. אך עדיין קיימות גומחות תרבותיות - או תעלות צדדיות המתפתלות מחוץ למיינסטרים - שבהן החשיבות של מפגשים כאלה עם הדמיון מוערכת, במיוחד, אולי, בתחומים תרבותיים קשים כמו פסיכולוגיית עומק, ניאושמניזם, אמנות בכל המדיומים, סיפור מיתוסים מודרני והדרכת נשמה.
דרך האקוטון שבו קווי המתאר של העולם הידוע משתנים למונדוס אימגינליס , מפגשים מדהימים או גורליים עשויים לחכות למדמיין. מדבריות כחולים, מערות מחורץ או יערות בעלי ורידים כהים עשויים להופיע לפתע, מאוכלסים בדבות, דובי רוח, מלאכים ירוקים, מוזיקה עוברית, חיות שאלות מעולם לא המציאו, גאונים מקומיים , דימויים או נוכחות בלתי מוסברת. בעולם הדמיוני, כל דבר הוא - או יכול להיות - חי ותוסס, ספוג באינטליגנציה ובסוכנות. לשירים עשויות להיות רגליים. רוח עשויה לשאול שאלות. מיתוסים עשויים להתממש מעצמם. חוקרים ותיקים או אמיצים של הדמיון עשויים לחזור לעולם היומיום עם דימויים או חוויות שאין להן הגיון לתודעה הרגילה, אך בכל זאת הופכות למפגשים מנחים, אפילו משני חיים. "הספר האדום" של קרל יונג מתעד את חקירותיו בדמיוני - "הפנטזיות" שלו - שמהן הוא טווה את מפעל חייו.
העולם הדמיוני נפרץ או מושג דרך איבר התפיסה הנקרא דמיון - אופן תפיסה שאיבד מערכו ככל שהעולם המערבי העדיף את החשיבה הרציונלית. הדמיון כאיבר תפיסה הוא רעיון מערבי המופיע באופן בולט בשיטה המדעית של איש הרנסנס, יוהאן וולפגנג פון גתה - משורר, מחזאי, פולימאטיסט.
חוקר הסופיזם, אנרי קורבין, ניסח את רעיון ה"מדוס אימגינליס" – או העולם הדמיוני – עבור התודעה המערבית. אפילו אלה מאיתנו שחוננו בתפיסת העולם המערבית יכולים לחוש באפשרות שאופן תפיסה מסוים התנוון בעולם התעשייתי, הטכנולוגי, המדעי, המופשט והמונותאיסטי.
עיסוק מכוון בדמיון יכול לעורר מחדש את הגישה לעולם הדמיוני, ועשוי להיות פורטל להתעוררות מחדש של התפיסה של בן דודו הקרוב של הדמיוני: כדור הארץ החי. העולמות הדמיוניים והחיים קשורים זה לזה, אם לא זהים לחלוטין. אולי כדור הארץ החי שזור בגוף הפלנטרי - בעוד שהדמיוני מבטא כל מקום, כל ממד, בכל עת.
כמובן, ייתכן שמושגים של עולם דמיוני ועולם חי אינם נחוצים עבור עמים מסורתיים יותר, או עבור נפש שלובה יותר בכדור הארץ. אם כן, כדור הארץ החי הוא פשוט העולם .
למרות שכולנו צאצאים של אנשים שחיו בעבר קרוב לכדור הארץ, תלויים ביודעין באחרים הפראיים יותר - או תלויים זה בזה - באחרים הפראיים יותר, לא סביר שנוכל לשקם את העצמי הילידי שלנו בסדנה של סוף שבוע, או אפילו בשבוע, או להפוך ל"שאמאנים" במסגרת זמן מסוימת, אבל אולי נוכל לפתוח את הדרך לתחושה חווייתית, מורגשת, של תפיסה מורחבת או מושרשת, לפחות לכמה רגעים - כמה רגעים מחיים שעשויים להפוך לאחר מכן לדרך חיים. אם כי אלא אם כן אדם נוכל או שוטה קדוש, ייתכן שזה מופרך לנסות לאכלס מחדש עצמי ילידי תוך כדי השתתפות בו זמנית בכלכלת הקניבלים, שם לגיטימי ואף מעודד לגנוב מצורות חיים אחרות - כולל אנשים, עצי סקויה או פלנקטון - בדרך לצבירת חפצים וכוח נוספים.
דה-קולוניזציה של התודעה שלנו עשויה להיות נוהג לכל החיים ולא נוהג שנרכש במהירות, אך הרגלים נפשיים ותפיסות שגרתיות יכולים להיפגע באמצעות פעולות מכוונות ורדיקליות של הדמיון.
כל כך הרבה צעקות על תשומת ליבנו, רעש כזה, פיתויים בלתי פוסקים והסחות דעת מכל מה שיקר לנו ביותר. אני לא עוסק ברשתות החברתיות, אבל למרות זאת, התמונות האלקטרוניות המתחרות על תשומת ליבי הן בלתי פוסקות ורק לעתים רחוקות מתגמלות. בדיקת דוא"ל או חדשות שונה בתכלית מהאזנה עמוקה לציפורים בנדידה או ברבייה, או לקול המים החוזרים מתחת לקרח, או לחצוצרה רדופת של אייל שור בשגרה. אפילו בלי רשתות חברתיות, אני מתקשה להסיט את מבטי מתוכן המסך שמסופק לי ברקע של אפילו כמה אתרי חדשות חלופיים. זה אירוני, כי אני מזהה בו זמנית ש - באמצעות מסכים ואוזניות - אנו חיים בתוך הקולוניזציה הגדולה ביותר של הדמיון שידעה אי פעם. התמונות והרעיונות שאנו מהרהרים בהם לעתים קרובות - אולי בעיקר - מושתלים באמצעות פרסום פוליטי או מסחרי, שמבקש מאיתנו מעט מלבד נכונות לפנות לגירוי שמספק (בדרך כלל) מסך, שבו אנו עשויים להיות מתוכנתים להאמין, לרצות, לא לחבב, להשתוקק, להתרחק, לחשוק. כרגע, רבות מהתמונות המוקרנות אל תוך הנפש הקולקטיבית הן סיוט של הידרדרות אקולוגית, התפרקות ממשלות, תחרות משאבים ואלימות – ולא חזון של קהילה משגשגת על כדור הארץ, שיתוף פעולה של חזונים אמיתיים, כיבוד המסתורין הגדולים של הקוסמוס. מי יכול להאשים מישהו בכך שהוא רואה בסיוט את המציאות היחידה, את האפשרות היחידה?
באופן טבעי, אני נתון לתכנות בדיוק כמו כל אחד. אבל אולי אני בר מזל שיש לי היכרות עם נוגדן חזק וראשוני - נוגדן זמין באופן נרחב.
Alexandre Buisse, Suorvajaure מ-Vakkotavare, בפארק Stora Sjöfallet, צפון שוודיה. (ויקיפדיה)
גדלתי קצת פראי, ותמיד חיפשתי ספים פראיים ומיסטיים במה שנקרא טבע, שם אוכל למצוא נחמה ובדידות כדי לעקוב אחר מחשבותיי הנדודות, המיתוס-פואטיות, כמו גם אחר הקסם שלי מהאחרים הפראיים יותר. מההתחלה, כדור הארץ הפראי היה קסם עלים ומכונפים. הרגשתי את הגילוי הכמעט מייסר של חבצלות מים, פרפרים או שביל החלב כאילו היו מדריכים לעולם אפשרי, כזה שבו כל האמונות והמעשים האנושיים היו קוהרנטיים עם הוד שכזה - למרות שלא הייתה לי את השפה הזו אז. כאילו הנוכחות המדהימה הזו יכולה להיות מדריכים אל ההוד שאפילו בני אדם, עם כל פגמיהם וצערם, עשויים לבטא ולהשקף. ב"דמיון הפעיל יתר על המידה" שלי, העולם האנושי האפשרי, ומערכת היחסים בין אדם לכדור הארץ, היו הרבה יותר מפוארת מכל דבר שראיתי בבית הספר, בבית או בכנסייה. וכדור הארץ הפראי לא היה רקע חסר רגש וחסר עניין לחיינו, אלא הנוכחות הנושמת והאקספרסיבית שבה היינו שזורים. העולם היה מלא באינטראקטיביות. העולם הדמיוני היה קרוב מאוד. אבל כמובן שלא הייתה לי אז את השפה, רק תחושה מורגשת כמו מצפן מנחה, דרך חיים.
תרופה אחת לקולוניזציה של התודעה היא הדמיון הפרוע. טיפוח היכולת האנושית יוצאת הדופן לדמיין אפשרויות חלופיות הוא, אני מאמין, לפחות חלק מאסטרטגיית ניווט חיונית בתקופות של משברים מרובים וסכנה אקולוגית. מודעות לכוחו של הדמיון בחוויה הקולקטיבית שלנו עשויה להיות תנועה אבולוציונית, קריאה להשתתף במצב מתפתח של תודעה אנושית שיכול להיות לו שמות רבים. הניאולוגיזם שלי הוא הומו אימגיננס .
כל מין תופס נישה יחסית למערכת האקולוגית שלו, נישה הקשורה באופן הדוק ליכולות הייחודיות של אותו מין. המערכת האקולוגית המאוכלסת על ידי המין האנושי היא כעת כדור הארץ כולו. לתחושתי, נראה שאופן הדמיון הייחודי לכאורה שלנו, שרואים בו ראייה קדימה, עשוי לרמוז על הנישה האקולוגית של בני האדם במערכת האקולוגית הפלנטרית. הדמיון האנושי הביא לנו כינורות ונשק גרעיני, האבל ופרקינג, דמוקרטיה ועריצות, וכל המצאה או יצירה אנושית אחרת - ושינה את העולם שוב ושוב, עם השלכות שאולי איש לא חזה במלואן.
דיאן די פרימה מכריזה על חשיבותו היסודית והכוללת של הדמיון בשירה האפית שלה, "ראנט ", וכותבת: "המלחמה היחידה שחשובה היא המלחמה נגד / הדמיון / כל שאר המלחמות שקועות בו". הבה נעצור לרגע ונשאל, מי שולט בדימויים שמושכים אותנו, שעשויים לכוון את מאמצינו לעבר מכונית טובה יותר, חופשה, טכנולוגיה חדשה? מי זורם את התסריט? ללא עיסוק נמרץ של הדמיון הקולקטיבי על ידי אנשים בעלי חזון שאין להם אג'נדה תעשייתית, צרכנית או צבאית, רווחת כדור הארץ נמצאת תחת מצור. אנו זקוקים לדימויים של חלופות למלחמה אינסופית ולרצח אקולוגי, אנו זקוקים לדימויים שידריכו אותנו לעבר יצירה תכליתית, לעבר קוהרנטיות אנושית/כדור הארץ ואינטימיות קדושה.
יישומים מכוונים וקוהרנטיים מבחינה אקולוגית של הדמיון יכולים לעזור לנו לא רק לבטל את הקולוניאליזם של התודעה, אלא גם להחיות את התפיסה האנימיסטית - תפיסה שנראה כי היא שזורה דרך תרבויות ילידיות, אולי כולל את תפיסות אבותינו הרחוקים. אנשים שעבורם העולם חקוק בנשמה, שעבורם האחרים הפרועים ספוגים בסוכנות ובאינטליגנציה, נוטים יותר להתנגד לסדר היום התאגידי המתמשך והקולוניאלי. אופרת סבון פוליטית - מפתה ומטרידה ככל שתהיה - עשויה להיות גם תיאטרון שמסיח את הדעת מהדעיכה המתמשכת של מערכת התמיכה בחיים של כדור הארץ. מאתגר להתרחק מהנרטיבים שנקבעים עבורנו, ולעסוק, במקום זאת, ישירות בכדור הארץ הפראי, או בדמיון העמוק.
כשצרות העולם מציפות אותי, כשאני לא מצליח למצוא את דרכי החוצה מגלגל האוגרים המצוקה של תודעתי, אני יוצא אל היבשה בתפילות פראיות שדמיון כדור הארץ ימצא אותי. אני יוצא כאילו הכל - ערער, אבן חול נאוואחו וענן - חי, אינטליגנטי ומודע לי. היום חציתי סף עם געגועיי לשיר הלל לעולם גם כשאני מרגיש ייאוש. קולי רועד, אולי עם דמיון מצער לשירת גרון חובבנית. אבל אין בני אדם לשמוע, אז אני ממשיך, משבח את היופי המפרק של חזזית שהופכת אבן חול בחזרה לחול, שר לפיניון, קקטוסים ואדמה קריפטוביוטית שתופסים את צוף הפשרת השלגים העדינה. זה יכול להיות מאמץ לשמור על תשומת ליבי מכוונת החוצה, אל האחרים הפראיים יותר, אבל כמו תרגול מדיטציה, אני ממשיך לחזור לשבח את העקומה הנעימה של המסה הרחוקה, זוג עורבים, עקבות שונר בכתם שלג. סלעי בזלת כהים מתאספים בעדרים קטנים. כמה סלעים בגודל של גורי דובים מתאזנים על רגלי אבן חול חיוורות. כמה זמן הם עומדים כך בזמן שהתמיכה נשחקת תחתיהם? אני מסובב את ראשי, משבח הרים במרחק, משבח רוחות עתיקות עצומות שנשבו את המזות החיוורות הללו לעולם. כדור הארץ לימד אותי לשיר; לפעמים - לא תמיד, אפילו לא בדרך כלל, אבל לפעמים - זה נראה כמו קולה בגרוני. למשך כישוף - כמו ויטמן - אני מכיל המוני דברים.
כשאני מסתכל שוב, הסלעים המאוזנים עדיין דוממים, אבל חלקם בעדר הבזלת הזיזו מקומות בחוכמה בזמן שמבטי הופנה. זאב ערבות חמק פנימה והחוצה משדה הראייה.
אולי לאבותינו הרחוקים לא היה מושג על דמיון; אולי לא היו להם מילים לתאר את הפראיות. אולי המושג העכשווי של "הפיכת הפראיות מחדש" יהיה מבלבל לחלוטין. סביר להניח שהמוח המקומי פחות מעוצב על ידי השקפת העולם המודרנית, פחות מתוכנת בחשיבה ממוסדת או תאגידית. אבל אפילו המוח המודרני עדיין יכול לגשת לתפיסות חופשיות ופרועות יותר. לפעמים אנו יכולים למצוא את הפורטל הזה באמצעות פעולות דמיון רדיקליות ותכליתיות.
איני יודע כיצד בני האדם המקוריים בארץ זו השתתפו עם האחרים. איני מכיר את מנהגיהם הקדושים או את דרכי הידע שלהם. איני מנסה לחקות או לנכס מהם או מאף אחד אחר, כולל אבותיי. אך נראה כי כדור הארץ הפראית הזמינה אותי לשבח, לדמיין ולהיות נדהם ללא הרף - אפילו מהסערות הגדולות, מהיסודות של שיטפונות ואש - ולפעמים להתאבל בקול רם, או לזעום, כאילו זה משנה לנוכחות הפראית יותר, כולל בני האדם. אז אני הולך כאילו יש מאזינים. לפעמים איבר תפיסה נפתח, ואנחת החלימה של כדור הארץ חזקה ומוחשית.
הנה תרגול שכל אחד יכול להיכנס אליו. צאו אל הארץ - עדיף שזו אדמה פראית, טבע פראי. צאו כאילו כל נוכחות מודעת אליכם, ומשתתפת אתכם. אינכם צריכים להיות משוכנעים שהאחרים הפרועים יותר באמת מודעים אליכם; אתם יכולים פשוט לצאת החוצה כאילו דבר כזה עשוי להיות נכון. ניסוי. סוג של העמדת פנים. כיול מחדש מכוון של התפיסה. דברו בקול רם לאחרים - במיוחד דברו או שירו שבח ותהיו פלאים - כאילו זה עשוי להיות חשוב להם. העניקו תשומת לב לעולם, תוך שימו לב בפרטים החושניים האינטימיים ביותר למה שקורה בשדה שאתם חיים איתם. שימו לב למה שמשתנה בעולם התופעות, וגם שימו לב לאילו שינויים בתפיסה. שימו לב אילו תמונות או רשמים אחרים עשויים לבוא, אולי בולטים מהצללים אל תוך המודעות. אולי, רק אולי, התמונות או הרשמים שעולים הם כדור הארץ או האחרים הפרועים יותר שמדברים - לא דרך האוזניים, אלא דרך איבר התפיסה הנקרא דמיון. ♦
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
5 PAST RESPONSES
Imagination is indeed very powerful. There is yet another way to enter into the reality of the animate universe, perhaps more directly: through awareness of "what is" rather than by imagining the world "as if." This is what is taught by Eckhart Tolle. It entails replacing our thinking, conceptual mind with simply awareness. When we encounter the world through that perspective, the world is inherently alive and animate; there is no need to imagine it. I sense that this direct seeing is more closely the way our indigenous ancestors experienced the world. They weren't imagining it; it is the reality that is alive in the timeless now. For us moderns who have traversed through aeons of conceptual mind, to return again to the non-conceptual "Isness" brings an additional level of knowing: the awareness of being the awareness. Anyway, these are all words and words cannot convey the actual reality of being present in the now. I just wanted to share that there are various ways of returning to a direct immersion in the living, animate universe. Many thanks to Geneen Marie Haugen for this beautiful, evocative work.
[Hide Full Comment]Imagination is how we humans actually get out of our heads and in touch with our spiritual heart and soul, and the deep knowledge there. Sadly, and do in large part to religion, many have denied this aspect of humanity and the grand Universe around us, including Carl Sagan and others. Embrace and receive the embrace of Divine LOVE wherever, however, in whomever or whatever you discover it. }:- ♥️ anonemoose monk