Divja domišljija

16. maj 2019

John Atkinson Grimshaw, Kresna noč ali Perunika, 1876

"Pojdi v deželo" – in oživi svet

Izhajam iz avtohtonih lovcev in nabiralcev evropske Arktike in sem izkoreninjen – ali neukoreninjen, ali delno ukoreninjen – človek, ki se trenutno preseli na ameriški jugozahod. Del zgodbe moje družine je bil namerno napačno postavljen. Tako kot kolonizirani avtohtoni prebivalci Severne Amerike in drugih celin so tudi moji predniki Sami občutili globok sram zaradi svojih »neciviliziranih« načinov. Pred desetletji, ko sem se začel spraševati, ali je v moji družinski zgodbi kaj neizrečenega, sem mamo vprašal, ali so naši finski predniki morda dejansko Sami. Odločno je zanikala, da bi lahko bili v sorodu s »temi ljudmi«. Njen brat se je izmuznil in mi povedal, da je to mogoče, saj so mislili, da je družina »prišla s severa«. Nobeden od njiju si ni mogel predstavljati, da bi analiza DNK in genealoške baze podatkov razkrile družinsko skrivnost. Preden je umrla, mi je moja zadnja preživela teta precej stvarno rekla: »Mi smo Laponci. To smo vedno vedeli.« Vedela je, njeni otroci in otroci njenih bratov in sester pa niso vedeli. Skoraj vsi ti otroci, nekateri že stari starši, izvajajo sezonske, generacijske obrede lova, ribolova in/ali nabiralništva – obrede, ki po babičini liniji segajo (vsaj) do zadnje ledene dobe.

Ne vem, ali so se moji predniki Sami zlahka pokristjanili ali pa so se odločno upirali uničenju svoje animistične, zemeljske duhovne tradicije. Ne vem, koliko generacij je minilo, odkar so se moji predniki ukvarjali s ceremonialnim bobnanjem, da bi komunicirali z duhovi ali vstopili v spremenjeno stanje zavesti – ali šli skozi portal v onostranstvo zaradi zdravljenja ali videnja. Ne vem, kako daleč nazaj so izvajali obrede na mestih svetih skal ali mističnih jezer. Moja prababica je bila samska babica in zdravilka, preden je z možem in številnimi otroki prečkala Atlantik in se preselila na zgornji polotok Michigan. Moja sestra je podedovala rog za puščanje krvi, ki je pripadal naši prababici. Kri materine linije prežema naša telesa. Verjamem, da nosimo tudi nekaj podobnega psiho-duhovni DNK, nekakšnemu celičnemu spominu prednikov. Za to nimam nobenega "dokaza", le nizkotno, telesno intuicijo, ki izhaja iz moje lastne afinitete z divjimi, z živo, mnogoglasno Zemljo in s skrivnostmi sveta-za-svetom.

Nekje v meglici časov prednikov smo vsi povezani z ljudmi, ki so nekoč živeli blizu Zemlje, prepleteni s svojimi kraji, prepleteni z Drugimi – ljudmi, ki so sodelovali in neposredno komunicirali z rastlinami in živalmi, odvisni od sonca in dežja, ob vplivu neviht in geoloških dogodkov. Mnogi, če ne večina ali vsi, naši daljni predniki so nekoč naseljevali živi svet, prežet z inteligencami in dušami. Oblaki in kamen so spregovorili. Morja so se odprla. Ptice in kače so prenašale sporočila. Nekaterim je uživanje medveda odprlo pot do medvedjega uma. Morda je bil med znan kot sveti eliksir. Rastline so se razkrile kot značaji s talenti za zdravljenje ali za povzročanje ekstaze. Sanje so ponujale smer.

Za sodobne ljudi se lahko živi pogled na svet zdi vraževerna, primitivna perspektiva ali artefakt »preaktivne domišljije« – zaničljiva oznaka, ki so mi jo kot mladosti pogosto namenili. Medtem pa splošni (in morda nezavedni) pogled na svet mrtvega vesolja dopušča in morda celo vztraja pri kanibalskem odnosu z neobčutljivimi gozdovi, gorskimi vrhovi, rekami, bitji, kulturami.

Tesnoba zaradi upadanja našega sveta, uničenja zemeljskih sistemov za ohranjanje življenja in izumrtja vrst je globoko zakoreninjena v naši skupni človeški psihi, čeprav večinoma neizražena. Mnogi od nas si le megleno predstavljamo pot skozi psihične in fizične ruševine do obnovljene, uspevajoče zemeljske skupnosti. Pa vendar je skrivnostna človeška domišljija morda naš najboljši vir za izkustveno obnovo živahne, participativne in divje svete Zemlje.

Nekoč so budne vizije, nočne sanje, sporočila angelskih bitij ali varuhov duhov veljali za resnično vodstvo, celo za ljudi zahodnega sveta. Danes bi takšno vodstvo pogosto obravnavali s skepticizmom ali celo posmehom. Vendar še vedno obstajajo kulturne niše – ali stranski kanali, ki se oddaljujejo od glavnega toka – kjer se pomen takšnih srečanj z imaginarnim ceni, morda še posebej na kulturno ostrih področjih, kot so globinska psihologija, neošamanizem, umetnost vseh medijev, sodobno pripovedovanje mitov in vodenje duš.

Skozi ekoton, kjer se obrisi znanega sveta preoblikujejo v mundus imaginalis , lahko domišljavca čakajo osupljiva ali usodna srečanja. Nenadoma se lahko pojavijo modre puščave, nazobčane jame ali gozdovi s temnimi žilami, naseljeni z devami, duhovnimi medvedi, zelenimi angeli, embrionalno glasbo, zvermi, ki jih boginje niso nikoli izumile, geniuses loci , nerazložljivimi podobami ali prisotnostmi. V domišljavem svetu je vse – ali bi lahko bilo – živo, prežeto z inteligenco in delovanjem. Pesmi imajo morda noge. Veter morda postavlja vprašanja. Miti se lahko udejanjajo. Izkušeni ali neustrašni raziskovalci domišljavega se lahko vrnejo v vsakdanji svet s podobami ali izkušnjami, ki običajnemu umu nimajo smisla, a kljub temu postanejo vodilna, celo življenjsko spreminjajoča srečanja. Rdeča knjiga Carla Junga dokumentira njegova raziskovanja v domišljavem – njegove »fantazije« – iz katerih je stkal svoje življenjsko delo.

Domiselni svet se dostopa skozi organ zaznavanja, imenovan domišljija – način zaznavanja, ki je izgubil vrednost, ko je zahodni svet privilegiral racionalno misel. Domišljija kot organ zaznavanja je zahodna ideja, ki ima pomembno vlogo v znanstveni metodi renesančnega človeka, Johann Wolfgang von Goethe – pesnik, dramatik, polihistor.

Poznavalec sufizma Henri Corbin je za zahodni um izoblikoval idejo o mundus imaginalis – ali imaginarnem svetu. Celo tisti med nami, ki smo bili cepljeni z zahodnim svetovnim nazorom, lahko zaznamo možnost, da je način zaznavanja atrofiral v industrijskem, tehnološkem, znanstvenem, abstraktnem in monoteističnem svetu.

Zavestno ukvarjanje z domišljijo lahko ponovno prebudi dostop do imaginarnega sveta in je lahko portal za ponovno prebujanje zaznavanja bližnjega sorodnika imaginarnega: žive Zemlje. Imaginarni in živi svet sta povezana, če ne celo zelo podobna. Morda je živa Zemlja prepletena s planetarnim telesom – medtem ko imaginarno izraža kjer koli, katero koli dimenzijo, kadar koli.

Seveda koncepta namišljenega in živega sveta morda nista potrebna za bolj tradicionalna ljudstva ali za psiho, ki je bolj prepletena z Zemljo. Potem je živa Zemlja preprosto svet .

Čeprav vsi izhajamo iz ljudi, ki so nekoč živeli blizu Zemlje in so bili zavestno odvisni od – ali soodvisni – divjih Drugih, ni verjetno, da bi lahko na delavnici ob koncu tedna ali celo v enem tednu ponovno odkrili svoj avtohtoni jaz ali postali »šaman« v določenem časovnem okviru, morda pa lahko odpremo pot do izkustvenega, čutečega občutka razširjenega ali globoko zakoreninjenega zaznavanja, vsaj za nekaj trenutkov – nekaj poživljajočih trenutkov, ki bi nato lahko postali način življenja. Čeprav je, razen če smo prevaranti ali sveti norec, morda nerealno poskušati ponovno naseliti avtohtonega jaza, hkrati pa sodelovati v kanibalskem gospodarstvu, kjer je legitimno in celo spodbujano kradeti od drugih življenjskih oblik – vključno z ljudmi, sekvojami ali planktonom – na poti do kopičenja več snovi in ​​moči.

Dekolonizacija lastnih umov je morda vseživljenjska praksa in ne hitro pridobljena, vendar lahko psihične navade in ustaljene zaznave porušimo z namernim, radikalnim uprizarjanjem domišljije.

Toliko vpitja za našo pozornost, toliko hrupa, nenehnih zapeljevanj in odvračanja pozornosti od tistega, kar nam je najbolj dragoceno. Ne uporabljam družbenih medijev, a kljub temu so elektronske slike, ki se potegujejo za mojo pozornost, neusmiljene in le redko nagrajujoče. Preverjanje e-pošte ali novic se korenito razlikuje od poglobljenega poslušanja ptic med selitvijo ali gnezdenjem, zvoka vode, ki teče pod ledom, ali srhljivega trobentanja losa med gnezdenjem. Tudi brez družbenih medijev se težko odvrnem od vsebine zaslona, ​​ki mi je na voljo v ozadju celo nekaterih alternativnih spletnih mest z novicami. Ironično je, ker hkrati prepoznam, da – prek zaslonov in slušalk – živimo sredi največje kolonizacije domišljije, kar jih je bilo kdaj znanih. Podobe in ideje, o katerih razmišljamo, so pogosto – morda večinoma – vcepljene prek političnega ali komercialnega oglaševanja, ki od nas zahteva malo, razen pripravljenosti, da se obrnemo na stimulacijo, ki jo (običajno) zagotavlja zaslon, kjer smo morda programirani, da verjamemo, da si želimo, da nam ni všeč, da hrepenimo, da se izogibamo, da si želimo. Trenutno so številne podobe, ki se projicirajo v kolektivno psiho, nočna mora ekološke degradacije, razpada vlad, tekmovanja za vire in nasilja – namesto vizije uspešne zemeljske skupnosti, sodelovanja resničnih vizionarjev, spoštovanja velikih skrivnosti kozmosa. Kdo bi lahko koga krivil, če bi nočno moro imel za edino resničnost, edino možnost?

Seveda sem podvržen programiranju, tako kot kdorkoli drug. Morda pa imam srečo, da poznam močan in prvinski protistrup – protistrup, ki je široko dostopen.

Alexandre Buisse, Suorvajaure iz Vakkotavare, v parku Stora Sjöfallet, severna Švedska. (Wikipedia)

Odraščal sem nekoliko divje in vedno sem iskal divje, mistične pragove v tako imenovani naravi, kjer sem lahko našel tolažbo in samoto, da bi sledil svojim lastnim tavajočim, mito-poetskim mislim, pa tudi fascinacije nad bolj divjimi Drugimi. Od začetka je bila divja Zemlja listnata in krilata magija. Skoraj mučno razodetje lokvanjev, metuljev ali Mlečne ceste sem čutil, kot da bi bili vodniki do možnega sveta, kjer bi bila vsa človeška prepričanja in dejanja skladna s takim sijajem – čeprav takrat ne bi imel tega jezika. Kot da bi lahko bile te osupljive prisotnosti vodniki do veličastnosti, ki bi jo lahko izrazili in odražali celo ljudje, z vsemi svojimi napakami in žalostmi. V moji "preaktivni domišljiji" sta bila možni človeški svet in odnos med človekom in Zemljo veliko bolj veličastna kot karkoli, kar sem opazoval v šoli, doma ali cerkvi. In divja Zemlja ni bila brezčutna, nezainteresirana kulisa naših življenj, temveč dihajoča, izrazna prisotnost, v katero smo bili prepleteni. Svet je bil poln interaktivnosti. Mundus imaginalis je bil zelo blizu. Seveda takrat nisem imel jezika, le čut, kot vodilni kompas, življenjsko pot.

Eden od protistrupov kolonizaciji uma je divja domišljija. Gojenje izjemne človeške sposobnosti predstavljanja alternativnih možnosti je po mojem mnenju vsaj del bistvene navigacijske strategije za naš čas številnih kriz in ekoloških nevarnosti. Zavedanje moči domišljije v naši življenjski kolektivni izkušnji je lahko evolucijsko gibanje, poziv k sodelovanju pri nastajajočem načinu človeške zavesti, ki ima lahko veliko imen. Moj lastni neologizem je homo imaginans .

Vsaka vrsta zaseda nišo glede na svoj ekosistem, nišo, ki je tesno povezana z edinstvenimi sposobnostmi te vrste. Ekosistem, v katerem živi človeška vrsta, je zdaj celoten planet. Zdi se mi, da naš na videz edinstven način vizije prihodnosti lahko nakazuje ekološko nišo ljudi v planetarnem ekosistemu. Človeška domišljija nam je prinesla violine in jedrsko orožje, Hubble in hidravlično lomljenje, demokracijo in despotizem ter vse druge človeške izume ali stvaritve – vedno znova spreminjajo svet, s posledicami, ki si jih morda nihče ni povsem predstavljal.

Diane di Prima v svoji epski pesmi Rant razglaša vseobsegajoči, temeljni pomen domišljije in piše: »EDINA POMEMBNA VOJNA JE VOJNA PROTI / DOMIŠLJIJI / VSE DRUGE VOJNE SO V NJO VKLJUČENE.« Za trenutek se ustavimo in vprašajmo, kdo nadzoruje podobe, ki nas mikajo, ki lahko usmerijo naša prizadevanja k boljšemu avtomobilu, počitnicam, novi tehnologiji? Kdo prenaša scenarij? Brez živahne zasedbe kolektivne domišljije s strani vizionarjev, ki nimajo industrijske, potrošniške ali vojaške agende, je planetarna blaginja pod obleganjem. Potrebujemo podobe alternativ neskončni vojni in ekocidu, potrebujemo podobe, ki nas vodijo k namenskemu ustvarjanju, k skladnosti med človekom in Zemljo ter sveti intimnosti.

Namerna, ekološko koherentna uprizarjanja domišljije nam lahko pomagajo ne le dekolonizirati um, temveč tudi oživiti animistično zaznavanje – zaznavanje, ki se zdi, da se prepleta skozi avtohtone kulture, morda vključno z zaznavanjem naših daljnih prednikov. Osebe, za katere je svet vdahnjen, za katere so divji Drugi prežeti z agencijo in inteligenco, se bodo bolj verjetno uprle nenehni korporativni, kolonizacijski agendi. Politična telenovela – tako privlačna in vznemirljiva kot je – je lahko tudi gledališče, ki odvrača pozornost od nenehnega zmanjševanja zemeljskega sistema za podporo življenju. Težko se je odmakniti od pripovedi, ki se nam določajo, in se namesto tega neposredno posvetiti divji Zemlji ali globoki domišljiji.

Ko me preplavijo težave sveta, ko ne najdem poti iz lastnega, zaskrbljenega hrčkovega kolesa, se odpravim na deželo z divjimi molitvami, da bi me našla zemeljska domišljija. Grem ven, kot da bi bilo vse – brin, navajski peščenjak in oblaki – živo, inteligentno in se me zaveda. Danes sem stopila čez prag s hrepenenjem, da bi pela hvalnice svetu, čeprav čutim obup. Moj glas se trese, morda nesrečno spominja na amatersko grleno petje. Vendar ni nobenega človeka, ki bi me slišal, zato nadaljujem, hvalim razgrajujočo lepoto lišajev, ki peščenjak spreminjajo nazaj v pesek, pojem pinjonom, kaktusom in kriptobiotični zemlji, ki lovijo nektar nežnega taljenja snega. Morda je naporno, da svojo pozornost usmerim navzven, k bolj divjim Drugim, toda kot pri meditaciji se vedno znova vračam k hvali čudovite krivulje oddaljene mese, para krokarjev, sledi risa v zaplati snega. Temni bazaltni balvani se zbirajo v majhnih čredah. Nekaj ​​skal, velikih kot medvedji mladiči, se umirja na bledih peščenjakovih nogah. Kako dolgo že stojijo tako, medtem ko se pod njimi erodira opora? Obrnem glavo in hvalim gore v daljavi, hvalim ogromne starodavne vetrove, ki so ustvarili te blede mese. Zemlja me je naučila peti; včasih – ne vedno, niti običajno ne, včasih pa – se zdi, kot da je to njen glas v mojem grlu. Za kratek čas – kot Whitman – zadržujem množice.

Ko ponovno pogledam, so uravnoteženi balvani še vedno negibni, toda nekateri v bazaltni čredi so spretno premaknili mesta, medtem ko sem bil nanje obrnjen pogled. Kojot se prikrade v oči in izgine.

Morda naši daljni predniki niso imeli pojma za domišljijo; morda niso imeli besed za divjino. Morda bi bil sodobni koncept "ponovnega divjanja" popolnoma osupljiv. Domnevno je um staroselcev manj oblikovan s sodobnim pogledom na svet, manj programiran z institucionaliziranim ali korporatiziranim razmišljanjem. Toda tudi sodobni um lahko še vedno dostopa do bolj svobodnih, divjih zaznav. Včasih lahko ta portal najdemo z radikalnimi, namenskimi dejanji domišljije.

Ne vem, kako so prvotni ljudje te dežele sodelovali z Drugimi. Ne poznam njihovih svetih praks ali načinov spoznavanja. Ne poskušam posnemati ali si prisvojiti od njih ali kogar koli drugega, vključno z mojimi predniki. Vendar se zdi, da me je divja Zemlja povabila , da hvalim, si predstavljam in se nenehno čudim – celo velikim nevihtam, elementom poplav in ognja – in včasih da na glas žalujem ali besnim, kot da bi to bilo pomembno za bolj divje prisotnosti, vključno z ljudmi. Zato grem, kot da so poslušalci. Včasih se odpre organ zaznavanja in sanjavi vzdih Zemlje je glasen in otipljiv.

To je praksa, ki se je lahko uvede vsak. Pojdite na deželo – najbolje je, če je to divja dežela, divja narava. Pojdite, kot da se vas vsaka prisotnost zaveda in sodeluje z vami. Ni vam treba biti prepričan, da se vas bolj divji Drugi dejansko zavedajo ; lahko se preprosto podate ven, kot da bi kaj takega lahko bilo resnično. Eksperiment. Nekakšno pretvarjanje. Namerno umerjanje zaznavanja. Glasno govorite z Drugimi – še posebej govorite ali pojte hvalnice in čudenje – kot da bi jim to lahko bilo pomembno. Posvetite pozornost svetu in v najbolj intimnih čutnih podrobnostih opazite, kaj se dogaja na polju, ki ga naseljujete z njimi. Bodite pozorni na spremembe v pojavnem svetu in bodite pozorni tudi na spremembe v zaznavanju. Bodite pozorni na podobe ali druge vtise, ki se lahko pojavijo, morda iz senc v zavest. Morda, samo morda, so podobe ali vtisi, ki se pojavijo, Zemlja ali bolj divji Drugi, ki govorijo – ne skozi ušesa, ampak skozi organ zaznavanja, imenovan domišljija. ♦