Kintsugi: Mchanganyiko Wa Dhahabu Wa Upendo

Kwenye tovuti ya Sue Cochrane kuna kitufe kinachosema "Bofya Hapa kwa Upendo Usio na Masharti" - inaongoza kwa uteuzi wa maandishi ambayo hutoa hiyo haswa. Sio tu maneno ya hadithi za Sue ambayo hugusa msomaji, lakini nishati isiyo na neno nyuma yao. Sue Cochrane alinusurika maisha ya kiwewe na kuwa hakimu wa mahakama ya familia. Katika kazi yake yote alijitahidi kurudisha moyo kwenye mwili wa sheria. Utambuzi wake wa kwanza wa saratani ulikuja wakati wanawe watatu wa kuasili walikuwa zaidi ya watoto. Katika miaka kumi na minane iliyofuata, Sue aliishi na kupenda kupitia mfululizo wa uchunguzi mbaya sana, ikiwa ni pamoja na saratani ya matiti ya Hatua ya IV, na uvimbe wa ubongo ambao ulionekana kutoweza kufanya kazi. Katikati ya matibabu makali na magumu, hakuacha kujifunza, au kuegemea kwenye mwanga. Mnamo Februari 13, 2021, Sue alipita nyumbani kwa amani. Kwa heshima ya maisha na urithi wake, tunashiriki moja ya machapisho yake mazuri ya "Upendo Bila Masharti" hapa...

Septemba 7, 2018

Nilishangaa na kuheshimiwa kualikwa kama msemaji mkuu mwishowe mwezi mmoja huko Atlanta kwa shirika bunifu la afya la kitaifa. Miaka michache iliyopita, kaka yangu alinitambulisha kwa rafiki yake, Mkurugenzi Mtendaji wa kampuni hii, kupitia barua pepe. Yeye ni kiongozi na mwandishi wa ajabu ambaye hufuata safari yangu ya saratani kwa wema na msaada. Tulikubaliana nitazingatia sehemu ya mazungumzo juu ya utambuzi wa saratani ya mwisho na jinsi ninavyokaa chanya, hata mwenye furaha, licha ya changamoto hii. Nilijua timu ilikuwa changa, na nilitaka angalau kuvutia, na ikiwezekana, kutia moyo.

Nilijua haingekuwa rahisi kuchemsha safari na ujumbe wa maisha yangu ndani ya saa moja. Pia nilikuwa nimejifunza kuwa saratani ilikuwa imeendelea zaidi ya ubongo na mifupa yangu, hadi kwenye ini na mapafu. Kwa dhati nilikuwa "nikitembea kwa miguu" na sio tu "kuzungumza mazungumzo" kama wanasema katika AA

Wakati mmoja, baada ya majuma kadhaa, nilijikuta nikipitia kurasa hamsini za maelezo, vitabu na muhtasari kadhaa juu ya dawati langu, kiti na sakafu yangu, lakini bado sikuwa na mada.

Nimejifunza wakati hii inatokea wakati wa kuandika, ninahitaji kuiweka kando na kuchukua mapumziko kwa siku moja au hata zaidi. Kisha ninaanza upya kwenye ukurasa tupu na nia wazi. Nilifanya hivyo hapa. Nilianza kwa kuunda orodha ya "Vitabu Vinavyonisaidia Kuishi Maisha Mazuri na Yenye Furaha," jambo ambalo nilitaka kufanya tangu nilipopata uchunguzi wa mwisho ili kuwapa wanangu watatu. Kisha, nilikusanya nukuu na mashairi yangu yote ninayopenda, ambayo nimekuwa nikikusanya kwa miaka. Sikuandika hata neno moja la hotuba siku hiyo, lakini niliona mada mbili zinazojirudia katika kazi ninazopenda: kushinda misiba na upendo usio na masharti.

Wakati huo, nikiwa nimezungukwa na vitabu vyangu vipendwa, nukuu na mashairi, nilipopata jibu la jinsi ya kuweka vipande vya mazungumzo pamoja. Kitu ambacho rafiki aliniambia katika miezi michache iliyopita, kilikuja akilini.

Alikuwa ametaja mbinu ya kale ya Kijapani ya kutengeneza porcelaini iliyovunjika ambayo hutumia dhahabu kujaza nyufa. Nilikumbuka kupenda wazo hilo mara moja- zaidi ya wimbo maarufu wa Leonard Cohen, "kuna ufa katika kila kitu na hapo ndipo nuru inapoingia." Kwa sababu fulani nilipopiga picha nikiwa nimepasuka ndani, nilielekea kuhisi upepo mkali ukiingia, si mwanga.

Mbinu hii ya kurejesha uharibifu kwa dhahabu inaitwa Kintsugi (pia inajulikana kama Kintsukuori ) na hutafsiriwa kama "kiunga cha dhahabu." Nilifanya utafiti wa haraka na kugundua kuwa Kintsugi ni chipukizi wa falsafa ya Kijapani ya Wabi-Sabi, ambayo inaheshimu uzuri wa kutokamilika.

Fundi wa Kintsugi hutumia dhahabu au chuma kingine cha thamani kilichochanganywa na epoxy kurekebisha kipande kilichovunjika. Njia hii inasisitiza, badala ya kujificha, kuvunjika. Kipande kilichotengenezwa mara nyingi kinachukuliwa kuwa nzuri zaidi kuliko ya awali.

Kintsugi inakumbatia kuvunjika kama sehemu ya historia ya kitu, badala ya kitu kisichokubalika kufichwa au kutupwa. Hii ni kinyume cha nilichofundishwa. Nilijifunza kwamba nilipaswa kuwa mkamilifu, na kwamba lazima nifiche kasoro zozote. Imani hii imejikita katika utamaduni wetu: kitu kikivunjwa, kitupe nje; ikiwa kuna kasoro, ficha.

Kintsugi ilikuwa sitiari kamili kwa mazungumzo yangu juu ya jinsi nilivyoweza kupata uponyaji katika maisha ambayo kwa muda mrefu, sio tu yamepasuka, lakini yalivunjwa-na, katika maeneo machache, yalivunjwa kiasi cha kutambulika.

Nilipokuwa mtoto katika nyumba iliyojaa jeuri, ulevi na umaskini, bibi yangu mzaa mama alikuwa akinitunza mimi na mdogo wangu karibu kila wikendi. Nakumbuka nilikimbilia kukumbatia mwili wake wa kutosha, kila mara akiwa amevalia nguo ndogo iliyofifia, mashavu yake mekundu kwa sababu ya kuoka, kutengeneza bustani, kutengeneza sabuni na kuweka makopo. Babu na babu yangu waliunda shamba ndogo katika uwanja wao wa ndani wa jiji. Chochote kingine walichohitaji, babu yetu alijenga kwa mkono. Walilea watoto wanne wakati wa Unyogovu Mkuu kupitia bidii yao na imani katika Yesu. Kila usiku tulisema rozari, na kila asubuhi tulienda kwenye Misa. Baadaye, niliweza kuruka chini ya shamba la zabibu kwa saa nyingi, nikakaa kwenye meza ya mwaloni jikoni kwake, nikila mkate safi wa tufaha na kumtazama akipika. Hatukusema mengi, lakini nilifurahishwa na uchangamfu wa uwepo wake wa upendo. Katika nyakati hizo za kutisha za maisha yangu, bibi yangu aliniponya kwa upendo wake usio na masharti.

Katika miaka yangu ya mapema ya ishirini, babu na babu na wazazi wangu wakiwa wamekufa, niligeukia pombe ili kuzuia maumivu. Sikuzote nilitamani kwamba utoto wangu ungekuwa tofauti, kwamba ningezaliwa katika familia tofauti yenye hali tofauti. Nilichukia kutumia muda wangu mwingi kujaribu kupona kutokana na uharibifu. Ilikuwa kazi ngumu kujaribu kujirekebisha, na kusema ukweli, ambayo haikufanya kazi hata hivyo.

Kujifunza kuhusu Kintsugi kulinisaidia kutazama nyuma na kutambua kwamba nia yangu kuu ilikuwa kuwa mfinyanzi usiokatika, badala ya vile nilivyokuwa. Hilo liliniletea mateso makubwa sana kwa sababu haikuwezekana. Wakati hatimaye nilipata ujasiri wa kuonyesha makali hayo yaliyovunjika kwa wengine—kwa kaka yangu, kwa marafiki wapendwa, katika AA, katika ushauri nasaha na katika jumuiya salama—nilipokea kukubalika, na nilipendwa na kuheshimiwa jinsi nilivyokuwa, kwa njia sawa na bibi yangu. Sehemu zangu zilizovunjika zilibadilishwa kuwa kile wanafunzi wa Kintsugi wanakiita "makovu ya thamani" ambayo yaliheshimu maisha yangu yote, bila kuacha chochote.

Kuna njia nyingi za kupata uponyaji zaidi ya kile ninachoshiriki hapa. Inaweza kuwa mazoezi makali—yangu hayakuwa ya haraka au rahisi, na bado yanaendelea—kama vile ujuzi na uangalifu unaohitajika kufanya urejeshaji wa Kintsugi. Katika haya yote, ninaendelea kupenda kama jibu, ukarabati wa dhahabu ambao umedumu.

Niligundua kuwa nilihitaji kupata upendo usio na masharti kwangu pia, na sio tu kutafuta kutoka kwa wengine. Kisha nikagundua kwamba ningeweza kuanza kupenda viumbe vyote vya wengine bila hukumu. Ninaamini hii ilinisaidia kuwa mzazi bora zaidi, rafiki na mwanafamilia, na ilibadilisha maisha yangu ya kikazi. Zaidi ya yote, wengine ambao wako kwenye safari ngumu za uponyaji wanaonekana kupata msukumo wanapoona makovu yangu makubwa ya dhahabu, na kwa hilo ninashukuru.

Sifikirii tena sehemu zangu zilizovunjika kama majeraha. Wao ni sehemu ya historia yangu, na ambaye nimekuwa. Kama nukuu ya zamani ya Kintsugi inavyosema, "Maisha ya kweli ya bakuli yalianza wakati lilipoangushwa."

Hotuba yangu haikuwa kamilifu. Walinipa ishara ya kusimama hata hivyo. Nilikuwa na heshima ya kusikia kibinafsi kutoka kwa washiriki kadhaa, ambao walishiriki nami hadithi zao za kibinafsi kwa ujasiri. Kwa pamoja tuliunda ufunguzi wa utunzaji wa pande zote ambao hauonekani mara kwa mara katika mpangilio wa biashara.

Mmoja wa washauri wangu, Dk. Rachel Remen, mwanzilishi wa tiba ya jumla, mwanzilishi mwenza wa Commonweal Cancer Help Center na mwandishi anayeuzwa zaidi wa Kitchen Table Wisdom anasimulia hadithi katika kitabu chake kuhusu kukutana na Dk. Carl Rogers, mwanasaikolojia wa kibinadamu. Alipokuwa daktari mdogo alimwona akionyesha njia yake aliyoiita "Kuzingatia Chanya Isiyo na Masharti." Mwenzake alijitolea kuwa "mgonjwa" na akapanda jukwaani na Rogers. Kabla ya kuanza maandamano, Dk. Rogers alinyamaza kidogo, akawatazama waliohudhuria kisha akasema hivi:

"Kabla ya kila kikao nachukua muda kukumbuka ubinadamu wangu. Hakuna uzoefu ambao mtu huyu anao ambao siwezi kushiriki naye, kwa sababu mimi pia ni mwanadamu. Haijalishi jeraha lake la kina kiasi gani, haitaji aibu mbele yangu. Mimi pia ni dhaifu. Na kwa sababu ya hii, ninatosha. Haijalishi hadithi yake, haitaji tena kuwa peke yake nayo. Hii ndio itaruhusu uponyaji wake kuanza."

Siwezi kuongeza chochote kwa maneno haya. Wao ni dhahabu safi.

Kuna aina tatu za ukarabati wa Kintsugi. Ngazi ya kwanza ni wakati vipande vyote vinapatikana na nyufa zimejaa dhahabu ili kurejesha kipande.

Ngazi inayofuata ni wakati vipande vidogo vinakosekana. Maeneo hayo yamejazwa kabisa na dhahabu:

Mwishowe, wakati sehemu kubwa za kipande hazipo au zimevunjwa zaidi ya ukarabati, fundi atachukua vipande kutoka kwa vipande visivyohusiana ili kuunda muundo wa patchwork. Huyu ndiye ninayemtambulisha zaidi:

Hapo chini kuna mashairi, na nukuu nilizozitoa kwenye mazungumzo, pamoja na Kintsugi, na orodha yangu ya kibinafsi—iliyokuwa bado inakua—nilishiriki na kikundi baadaye.  

Nyumba ya Wageni na Rumi

Huyu binadamu ni nyumba ya wageni.
Kila asubuhi kuwasili mpya.

Furaha, huzuni, unyogovu,
ufahamu wa muda mfupi unakuja
kama mgeni asiyetarajiwa.

Karibu na uwaburudishe wote!
Hata kama ni umati wa huzuni,
wanaofagia nyumba yako kwa jeuri
tupu ya samani zake,
bado, mtendee kila mgeni heshima.
Anaweza kuwa anakuondoa
kwa furaha mpya.

Mawazo ya giza, aibu, uovu.
Kutana nao mlangoni wakicheka na kuwakaribisha ndani.

Kuwa na shukrani kwa chochote kinachokuja.
kwa sababu kila mmoja ametumwa
kama mwongozo kutoka nje.

-Hakimiliki 1997 na Coleman Barks. Haki zote zimehifadhiwa.
Kutoka kwa Rumi Illuminated.

Mpende jirani yako mpotovu

Kwa moyo wako wote uliopotoka.

- WH Auden

  Jua haliambii dunia kamwe,

“Unanidai!”

Tazama kinachotokea

na upendo kama huo -

Inaangaza anga nzima.

-Hafidh

Siku ya Majira ya joto

Nani aliumba ulimwengu?
Ni nani aliyetengeneza swan, na dubu mweusi?
Ni nani aliyetengeneza panzi?
Panzi huyu, namaanisha-
aliyejirusha nje ya nyasi,
yule anayekula sukari mkononi mwangu,
ambaye anatembeza taya zake mbele na nyuma badala ya juu na chini-
ambaye anatazama huku na huko kwa macho yake makubwa na magumu.
Sasa anainua mikono yake ya mbele iliyopauka na kuosha uso wake vizuri.
Sasa yeye anafungua mbawa zake, na kuelea mbali.
Sijui maombi ni nini hasa.
Ninajua jinsi ya kuzingatia, jinsi ya kuanguka chini
kwenye nyasi, jinsi ya kupiga magoti kwenye nyasi,
jinsi ya kuwa wavivu na kubarikiwa, jinsi ya kuzunguka shambani,
ambayo ndiyo nimekuwa nikifanya siku nzima.
Niambie, ni nini kingine nilipaswa kufanya?
Je, si kila kitu kinakufa hatimaye, na hivi karibuni sana?
Niambie, unapanga kufanya nini
na maisha yako moja ya porini na ya thamani?

- Mary Oliver

Vinginevyo

Nilitoka kitandani
kwa miguu miwili yenye nguvu.
Huenda ikawa
vinginevyo. nilikula
nafaka, tamu
maziwa, yaliyoiva, bila dosari
peach. Inaweza
imekuwa vinginevyo.
Nilimpandisha mbwa
kwa kuni ya birch.
Asubuhi yote nilifanya
kazi ninayoipenda.

Saa sita mchana nilijilaza
na mwenzangu. Inaweza
imekuwa vinginevyo.
Tulikula chakula cha jioni pamoja
kwenye meza yenye fedha
vinara. Inaweza
imekuwa vinginevyo.
Nililala kitandani
katika chumba kilicho na michoro
juu ya kuta, na
iliyopangwa siku nyingine
kama siku hii.
Lakini siku moja, najua,
itakuwa vinginevyo.

- Jane Kenyon

Nukuu:

Huenda usipate tiba, lakini bado unaweza kupokea uponyaji.

—Michael Lerner, mwanzilishi mwenza wa Kituo cha Msaada cha Saratani ya Commonweal, Bolinas, California

Haijalishi tunatarajia nini kutoka kwa maisha, lakini ni nini maisha yanatarajia kutoka kwetu. Tunaulizwa na maisha, kila saa, kila siku, muda baada ya muda. Jibu letu-kujibu kwa hatua sahihi na mwenendo sahihi.Maisha hatimaye yanamaanisha, kuchukua jukumu la kupata jibu sahihi kwa matatizo yake, na kutimiza kazi ambazo huwekwa kila mara kwa kila mtu.

-Viktor Frankl

Viktor Frankl alifundisha kwamba kila kitu kinaweza kuchukuliwa kutoka kwetu lakini jambo moja—kuchagua mtazamo wa mtu katika hali yoyote ile. Hatuwezi kubadilisha hali hizi za kuwa binadamu, (maumivu, magonjwa, hasara na kifo)   lakini tunaweza kubadili mawazo na mawazo yetu.

Hakuna adui. Tumeacha kupigana chochote na mtu yeyote.

The Big Book of Alcoholics Anonymous

"Hii inaweza kuwa sawa?"

-Mark Nunberg, Mwalimu Mwongozo

Kituo cha Kutafakari cha Kawaida cha Ground

Minneapolis, Minnesota

Kuwa mkarimu kila inapowezekana.

Daima inawezekana.

- Dalai Lama

  Vitabu Vinavyonisaidia Kuishi Maisha Mazuri na Yenye Furaha:

Biblia Takatifu, Agano Jipya

  Hekima ya Jedwali la Jikoni, Hadithi Zinazoponya, Rachel Naomi Remen, MD

Man's Search for Maana, Viktor E. Frankl

Maeneo Yanayokutisha, Mwongozo wa Kutoogopa Katika Nyakati Mgumu, na Wakati Mambo Yanapoharibika, Ushauri wa Moyo kwa Nyakati Mgumu, Pema Chodron

Msichana Aliyerusha Vipepeo, Mick Cochrane

Majaribio Yangu na Ukweli, Wasifu wa Mahatma Ghandi

Barua kwa Mshairi Kijana, Rainer Maria Rilke

Tafakari, Marcus Aurelius

Alcoholics Anonymous, Bill W.

Mtume, Kahlil Gibran

Suluhisho la HeartMath: Mpango wa Mapinduzi wa Kushirikisha Nguvu ya Ushauri wa Moyo, Howard Martin na Lew Childres.

Sungura wa Velveteen, Marjery Williams

Maono Isiyo na Kikomo, Jinsi Kliniki ya Aravind Ilivyo kuwa Kesi Kubwa Zaidi ya Biashara Duniani kwa Huruma, Pavithra K. Mehta, Suchitra Shenoy

Zawadi, Mashairi ya Hafidh

Hakuna Mud Hakuna Lotus, Sanaa ya Kubadilisha Mateso, na Thich Nhat Hanh

Tattoos kwenye Moyo; Nguvu ya Huruma isiyo na mipaka na Baba Greg Boyle

***

Jiunge na mazungumzo maalum Jumamosi hii na mwandishi na mwalimu wa uandishi Mick Cochrane, mdogo wake mpendwa Sue ambaye alisaidia kuchapisha kumbukumbu yake ya ajabu baada ya kifo chake, "The Crystal Gavel," msimu huu. Maelezo zaidi na maelezo ya RSVP hapa.