Kushinda Upendeleo Wa Negativity Wa Ubongo

Kwa nini hatuwezi kuvuta umakini wetu kutoka kwa ajali ya trafiki au kuacha kutazama habari kuhusu mlipuko wa hivi punde wa virusi? Kwa nini tunalemewa na ukosoaji au hatuwezi kupita chuki ndogo kutoka kwa rafiki yetu wa karibu?

Huo ni upendeleo wetu wa negativity. Sisi wanadamu tuna mwelekeo wa kuweka uzito zaidi katika akili zetu kwa mambo yanayoenda vibaya kuliko mambo yanayoenda sawa—kiasi kwamba tukio moja tu baya linaweza kuteka nyara akili zetu kwa njia ambazo zinaweza kudhuru kazi yetu, mahusiano, afya, na furaha.

Kushinda upendeleo wetu wa hasi sio rahisi kufanya. Lakini kitabu kipya, Nguvu ya Mbaya: Jinsi Athari ya Hasi Inatutawala na Jinsi Tunavyoweza Kuitawala , kilichotungwa na mwanasaikolojia wa kijamii Roy Baumeister na mwandishi wa New York Times John Tierney, kinatia matumaini. Kitabu hiki hakiangazii tu sayansi ya kuvutia iliyo nyuma ya upendeleo huu wa ukaidi, lakini pia huwapa wasomaji vidokezo vya vitendo vya kukifanyia kazi kwa njia bora—na wakati mwingine zisizoeleweka. Ikiwa tunajua kwamba "mbaya" ina nguvu zaidi kuliko "nzuri," waandishi wanasema, tunaweza kutumia ujuzi huo kuboresha sio tu maisha yetu wenyewe, lakini jamii kwa ujumla.

Hivi majuzi, nilizungumza na waandishi kuhusu kitabu chao na kile tunachoweza kujifunza kutokana nacho. Ifuatayo ni toleo lililohaririwa la mahojiano yetu.

Jill Suttie: Kwa nini ulitaka kuandika juu ya nguvu ya upendeleo wa hasi?

Roy Baumeister: Kwangu, ilikuwa ya kuvutia, kwa sababu ni mojawapo ya kanuni za msingi za kisaikolojia na inaonekana kuwa kweli kila mahali. Ni ukweli muhimu kuhusu jinsi akili inavyofanya kazi. Lakini pia kuna matumizi mengi ya vitendo katika maisha ya kila siku ambayo watu wanahitaji kuelewa—jinsi inavyofanya kazi katika mahusiano yao, katika miitikio yao kwa wazungumzaji wa kisiasa na kidini, na kadhalika. Akili huwa na tabia ya kujibu kupita kiasi kwa mambo hasi kuhusiana na mambo chanya; kwa hivyo watu wanaweza kutumia hii kutudanganya, au tunaweza kutumia hii kuwadanganya watu wengine. Tukielewa hili, tunaweza kuzuia baadhi ya athari mbaya na kuboresha ubora wa maisha yetu ya kijamii.

JS: Ni ipi mojawapo ya matokeo ya kushangaza zaidi kutoka kwa utafiti juu ya upendeleo wa kuhasi?

John Tierney: Kuna mambo mengi madogo ya kushangaza kwangu—kama vile ukweli kwamba hupati sifa kwa kufanya zaidi ya ulivyoahidi kufanya, kwa kwenda zaidi na kufanya ziada, lakini unaadhibiwa vikali kwa usichofanya .

Watafiti walifanya majaribio ambapo wanafunzi walipewa tikiti na wakala wa tikiti, na ikiwa viti vilikuwa vyema kuliko ilivyotarajiwa, wanafunzi hawakutoa shukrani yoyote; lakini walikasirika sana ikiwa viti vingekuwa vibaya zaidi. Katika jaribio lingine, mtu alikuja kuwasaidia washiriki kufanya kazi iliyohusisha kutatua mafumbo, na ikiwa mtu huyo angefanya asilimia 50 zaidi ya alivyoahidi, washiriki walimpa ukadiriaji sawa na kwamba alikuwa amefanya kazi ya msingi. Ikiwa alikosa, walimkosea kweli. Tunakasirika sana wakati mtu hatatimiza ahadi, lakini akifanya ziada, hatuna shukrani za kutosha kwa hilo.

RB: Ikiwa ningelazimika kuchagua matokeo moja, haswa, ingekuwa kwamba watu hujifunza zaidi na haraka kutokana na adhabu na malipo. Nimesikia waelimishaji wakisema tusiwakosoe wanafunzi au tusiwape alama mbaya; lakini kutoa thawabu na adhabu - sifa na ukosoaji - ni bora zaidi, kwa madhumuni ya habari. Iwapo itabidi uchague moja tu, maoni hasi huchochea kujifunza kwa haraka zaidi kuliko chanya. Huo ndio ulikuwa mshangao mkubwa kwangu.

Kwa mfano, sema unawapa watoto mtungi, na, kwa hali moja, kila mara wanapopata jibu sahihi, wangepata marumaru ya kuweka kwenye mtungi ambao wangeweza kuweka. Katika hali nyingine, mtungi ulikuwa umejaa marumaru, na kila mara walipokosea, wangepoteza marumaru. Ni dharura sawa, marumaru moja kwa kila jibu. Lakini watoto walijifunza haraka walipokuwa wakipoteza marumaru kuliko kupata marumaru.

Kulikuwa pia na somo zuri la uga na walimu, ambapo walipewa bonasi ikiwa watoto wao wangeboresha au kufikia alama zinazofaa katika kiwango cha daraja mwishoni mwa mwaka. Ili kuifanya ivutie, nusu ya walimu walipata bonasi mapema—lakini ikiwa wanafunzi wao hawakufaulu, wangelazimika kuirejesha. Wengine waliambiwa watapata bonasi yao mwishoni mwa mwaka ikiwa wanafunzi wangeendelea. Matokeo? Wanafunzi hujifunza vyema wakati mwalimu anaweza kuadhibiwa kwa kunyang'anywa pesa, badala ya kutuzwa kwa kupata pesa mwishowe.

JS: Katika kitabu chako, unarejelea "Kanuni Hasi ya Dhahabu." Je, unaweza kueleza hilo ni nini na kwa nini ni muhimu katika mahusiano?

RB: Basi, Kanuni ya Kawaida ya Dhahabu ambayo tulijifunza tukiwa mtoto ni “Watendee wengine kama vile unavyotaka wakutendee wewe.” Lakini kwa kuzingatia kwamba ubaya una nguvu zaidi kuliko wema, kipaumbele kinapaswa kuwa “Usiwafanyie wengine yale usiyotaka kufanyiwa wewe.” Ni juu ya kuzingatia kuondoa hasi badala ya kukuza chanya. Zote mbili ni nzuri, lakini kuondoa hasi inapaswa kupata kipaumbele.

Kuna ushahidi mwingi kutoka kwa vyanzo vingi kwamba uhusiano huathiriwa sana na mambo hasi kuliko mambo chanya. Wakati mwingine mimi huwauliza wanafunzi wangu, "Kwa nini unafikiri mtu anafaa kukuoa? Kwa nini uwe mume au mke mkuu?" Wanaorodhesha mambo yote chanya wanayofanya—kuwa msikilizaji mzuri, mtoaji huduma, mtu mzuri kitandani, au chochote—ambacho wanafikiri kuwa kitafanikisha uhusiano huo.

Lakini lililo muhimu zaidi ni kutofanya mambo mabaya—je, unaweza kuushika ulimi ukiwa na hasira au kujizuia kusema kwamba jambo fulani ni kosa lake; au, wakati bajeti ya familia imepanuliwa, je, ninaweza kujiepusha na mporomoko wa ghafla? Mambo hasi ni muhimu zaidi kuliko mambo chanya; kwa hivyo badala ya kujibu wakati mwenzako ni mgumu au mbaya, ni muhimu sana kwako kujiondoa na kuwa chanya na sio kuingia kwenye mtego wa kujigeuza mwenyewe kuwa hasi.

JS: Je, kuna njia nzuri ya kutoa ukosoaji, kutokana na jinsi tunavyochukia kuipokea?

JT: Moja ya makosa makubwa ambayo watu wamejifunza ni kwamba, wakati wa kukosoa, unapaswa kuanza kusema mambo mengi mazuri juu ya mtu mwingine, kisha utupe ukosoaji, na umalizie kwa maneno mazuri. Lakini watu wengi wangependa tu kuondoa habari mbaya. Pia, mara tu unapowapa watu habari mbaya, hujibu kwa nguvu sana kwa kukosolewa hivi kwamba ubongo husahau sehemu ya kwanza - watu watatoka nje ya tathmini wakizingatia ukosoaji huo, na mambo yote mazuri yamesahaulika.

Ni bora kutoa habari mbaya mapema; basi habari njema inaweza kuzama baada ya hapo. Watu wanapaswa kusikia ukosoaji ili kujua shida ni nini, lakini unaweza kuwaambia kile wanachofanya vizuri na kuwajulisha jinsi wanaweza kuboresha.

JS: Inapokuja kwa habari na vyombo vya habari, unaandika kwamba sisi huwa tunaangazia habari mbaya mara moja, lakini kuna uwezekano mkubwa wa kushiriki habari chanya na wengine. Ni nini sababu ya hii, na inapaswa kuongoza vipi matumizi yetu ya habari?

JT: Hili ni jambo ambalo lilinivutia katika kazi yangu ya uanahabari—kuona tu jinsi sisi waandishi wa habari tutageuza jambo lolote kuwa habari mbaya. Mambo mengi sana yanaenda sawa ulimwenguni, na bado wanahabari wanaweza kuchukua kile ambacho kimsingi ni mwelekeo wa habari njema na kupata mtu mmoja akifanya vibaya na kuzingatia hilo. Sababu ya hili pengine ni kwamba vyombo vya habari vinalenga hadhira kubwa, na mambo yanayoathiri kila mtu huwa hasi—sote tunaogopa kufa; sote tunaogopa kuumizwa. Kuzingatia maswala hayo ya pamoja ndiyo njia rahisi ya kufikia hadhira kubwa.

Inamaanisha kuwa sote tunahitaji kujitahidi kuendelea na lishe "mbaya ya chini" - kimsingi, bila kujiruhusu kutazama habari za media. Kunapokuwa na tukio la kutisha—ufyatuaji risasi shuleni au shambulio la kigaidi—usigae tu kwenye chanjo. Haya ni matukio ya kutisha, lakini pia ni matukio ya pekee.

Mitandao ya kijamii mara nyingi hupata rap mbaya, lakini, kwa kweli, watu kwenye mitandao ya kijamii huwa na kushiriki hadithi ambazo ni chanya zaidi kuliko vyombo vya habari. Hiyo ni kwa sababu mambo chanya tunayopendezwa nayo—mapenzi yetu, mapendeleo yetu ya kitamaduni, vitabu tunavyosoma—ni ya kipuuzi zaidi. Ukienda kwenye Facebook au utaenda kwenye mitandao ya kijamii, utapata makundi haya yote mazuri ambayo yamejitolea kwa shauku zilizoshirikiwa—kwa waandishi fulani, matawi fulani ya sayansi, historia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kuratibu mpasho wako wa habari ili usione hadithi nyingi hasi kunaweza kuwa jambo zuri.

JS: Ulitaja ujanja mapema. Je, unawahi kuwa na wasiwasi kwamba kuwasaidia watu kuelewa nguvu ya upendeleo wa kuhasi kunaweza kuwaongoza kuutumia vibaya kwa njia fulani?

JT: Nadhani athari hasi hutumiwa kwa madhumuni mabaya wakati wote. “Wafanyabiashara wa mambo mabaya,” kama tunavyowaita—katika vyombo vya habari na siasa na utangazaji—wanatutisha kila mara na hawahitaji kitabu chetu kufahamu hili. Utafiti wa soko unaonyesha kuwa ni njia ya kupata usikivu wa watu. Kwa hiyo, kwa maana hiyo, sidhani kama tutakuwa tunawapa watu silaha ambayo tayari hawajaitumia.

Tunatumai kwamba watu wanaotumia habari au kusikia wanasiasa wakijaribu kuwatisha, hata hivyo, watatambua jinsi wanavyodanganywa na kuanza kutumia akili zao za kimantiki kushinda upendeleo wao wa kuhasi. Kuelewa jinsi inavyofanya kazi kunaweza kuwasaidia watu kuona kwamba kile wanachosikia au kusoma si lazima kiwe mtazamo sahihi wa hali hiyo au hata kiwakilishi, na wanaitikia ubaya kupita kiasi.

JS: Watu wengi wanafikiri kuwa "Pollyanna" ni dharau. Lakini kwa kweli unafanya kesi kwamba kuna kitu cha kusemwa kwa kuwa Pollyannaish kidogo zaidi. Kwa nini?

RB: Sawa, filamu asili ya Pollyanna haikuwa na mafanikio makubwa. Lakini wazo la kuchukua mtazamo chanya linavutia sana, ambayo labda ndiyo sababu lilikuwa mafanikio ya kibiashara .

Akili ilibadilika kuitikia mambo hasi, kwa hivyo, ili kufidia hilo, ni vizuri kuchukua muda kuacha na kufikiria upande mzuri. Sio lazima kuwa mkali kama mhusika Pollyanna. Lakini, kwa ujumla, viashiria vya ustawi wa binadamu vyote vinasonga-maisha yanazidi kuwa bora na ni mazuri sana kwa njia nyingi, licha ya utabiri wa mara kwa mara wa adhabu. Kwa hivyo ili tu kuwa sahihi katika jinsi unavyoona ulimwengu, unahitaji kuweka marekebisho kidogo juu ya upendeleo wa kuhasi.

Utafiti mwingi unaonyesha kuwa mambo mabaya yana athari mara mbili, tatu, au nne zaidi ya mambo mazuri. Ikiwa unataka kuwa na uhusiano mzuri, nenda kwa angalau uwiano wa tano hadi moja wa mambo mazuri na mabaya. Nimesikia watu wakisema, “Lo, nilifanya hivi ili kumuudhi mke au mume wangu; afadhali nifanye jambo zuri ili kumsaidia.” Lakini jambo moja zuri halifanyii jambo moja baya—lazima ufanye mambo manne ili tu kurudi sawa.

JS: Unaunda kesi ya kutumia mawazo ya busara kushinda upendeleo wa kuhasi. Namna gani jukumu la kusitawisha hisia chanya? Je, hilo pia ni muhimu?

JT: Ndiyo! Tulipendekeza kuweka shajara ya shukrani kwenye kitabu, kwa mfano. Lakini hiyo bado ni kesi ya kutumia ubongo wako wa busara- unaamua kuwa utaweka shajara kwa sababu utafiti unaonyesha kuwa hii itakusaidia, ukifikiria juu ya mambo mazuri katika maisha yako. Na hilo hakika hutokeza mwitikio mzuri wa kihisia; ni mojawapo ya njia bora za kuinua roho yako. Kwa hivyo, kwa maana hiyo, unatumia ubongo wako wa busara kuleta hisia hizo nzuri.

JS: Je, unatarajia watu wengi watachukua somo gani kutoka kwa kitabu chako?

RB: Licha ya kichwa, tunataka kiwe kitabu chanya, cha kusisimua. Tunataka watu watambue kwamba mambo karibu kamwe si mabaya kama wanavyofikiri na kusikia na kuogopa. Tunataka watu waelewe kwamba akili kawaida hutegemea kutambua na kushughulikia na kushughulikia mambo hasi, lakini hiyo itakuwa mwitikio wa kupita kiasi. Kwa hivyo, ni muhimu kuchukua muda na kusawazisha na kutambua wingi wa uzuri ambao uko karibu nasi. Kama ninavyosema wakati mwingine, nadhani mtu yeyote aliyezaliwa Amerika baada ya katikati ya karne ya 20 hapaswi kulalamika juu ya chochote. Ikilinganishwa na maeneo mengine mengi katika historia ya dunia, ni kama kushinda bahati nasibu.

JT: Ujumbe wa msingi wa kitabu chetu ni kwamba ubaya una nguvu zaidi kuliko wema, lakini wema unaweza kushinda. Tunamaliza kitabu kwa matumaini sana kwa sababu tunafikiri kwamba maisha yamekuwa bora zaidi kwa mtu wa kawaida ulimwenguni katika karne tatu zilizopita. Inashangaza—sisi ndio watu waliobahatika zaidi katika historia kuwa hai sasa. Na mambo yanaendelea kuwa bora.

Tunatumahi kuwa tunapoelewa asili yetu ya ndani, athari hii ya kuhasi, tunaweza kutumia akili zetu za busara kubatilisha hilo linapotuzuia na tunaweza kuitumia kwa madhumuni chanya. Kadiri tunavyoweza kuhusisha ubongo wetu wa busara katika kubatilisha athari hizi za utumbo, ndivyo mambo yanavyozidi kuwa bora. Na tunafikiri watu wanaweza kuwa na furaha, pia.