I když vás nenakrmili, buďte chlebem.

Sr. Marilyn Lacey, třetí zleva, zvedá ruce s jihosúdánskými uprchlicemi na oslavu mikropůjček poskytnutých Mercy Beyond Borders. Právě zahalili sestru Marilyn do modrého a nasadili jí náramek na zápěstí, když ji spontánně chytili za ruce a začali zpívat. (S laskavým svolením Mercy Beyond Borders / Alison Wright)

24. února 2020

Každá eucharistie zahrnuje čas na obětování darů. Tady v USA je téměř vždy čas přispět penězi. Zažil jsem jiné kultury, kde to může zahrnovat sdílení čerstvých produktů z vlastní farmy nebo domácího pečiva.

V Jižním Súdánu, místo aby sběrný koš procházel kolem lavic, obvykle jedna osoba stojí vpředu a drží koš; shromáždění přicházejí jeden po druhém, aby přidali své dary. Nechte pro tuto chvíli stranou hněv, který často cítím, když vidím ty nejchudší z chudých házet své těžce vydělané mince do košíku. Církev má jistě tento rituál zcela obrácený! Neměl by předseda nacpat do košíku hotovost a pak je rozdávat kolem lavic a vyzývat každého farníka, aby si vzal, co potřebuje na týden dopředu? Není to tak, jak Lukáš popisuje ranou křesťanskou komunitu ve Skutcích?

Jakkoli to může být, týdenní nabídka může stále nést úžasnou milost.

Ve svém posledním vánočním dopise bratr Paolo (italský lékař Comboni, který spravuje nemocnici na venkově v Jižním Súdánu) popsal nedávnou sbírku, která ho hluboce zasáhla. Vysoké bosé ženy – většina z nich přišla do kostela z hliněných chatrčí a mnohé z nich přežily násilné vysídlení kvůli válce – pomalu procházejí střední uličkou, zatímco sbor zpívá za silného bubnování. Paolo napsal:

"Viděl jsem, jak se někteří natahují a otevírají jejich prázdné ruce [nad košem], očividně padají... nic."

nic ? Paolo žasne nad jejich pokorou a odvahou. Přiznává, že kdyby neměl hotovou hotovost, "zůstal by tiše sedět na mém místě." Určitě nikdy nechceme, aby ostatní viděli, že nic nemáme.

Je zde hluboké učení. Ve své roli ředitelky neziskové organizace Mercy Beyond Borders v Jižním Súdánu často navštěvuji naše vzdělávací projekty pro dívky a naše projekty mikropodniků se ženami a naše školení vedoucích mladých žen pro advokacii. Udržování dívek ve škole je chrání před předčasnými sňatky, umožňuje jim rozvíjet jejich nadání a přivádí je na cestu k profesionální kariéře. Malé půjčky, které poskytujeme ženám v uprchlických táborech, jim umožňují vytvářet udržitelnou budoucnost pro jejich rodiny, cestu vzhůru od extrémní chudoby. Je snadné uvěřit, že jsme to my, kdo plní jejich pokladny mincemi.

Ale počkej. Možná je to také obráceně. Právě tyto vdovy, sirotci, uprchlíci a vysídlené osoby nás obohacují. Stojí bez ochrany, „nejméně mezi námi“, často se zjevně prázdnýma rukama. Přesto Bůh opatruje prázdné ruce. Tam se dějí zázraky právě proto, že Bůh stojí s těmi, které svět přehlíží.

Bez hmotného bohatství, které by mohly dát, se takové ženy spojují na hlubší úrovni. Sdílejí své boje, své příběhy, tvrdou práci, každodenní život a umírání, své sny. Nevědí nic o drsné nezávislosti, kterou tak milují obyvatelé Západu. Potřebují jeden druhého a oni to vědí. A když k nim nečekaně přijde nějaká malá hojnost, podělí se o ni.

Moje první zkušenost s tímto vyprazdňováním byla v laoském uprchlickém táboře v Nong Khai v severním Thajsku na začátku 80. let. Malý klášter, kde jsem žil, zahájil výživový program pro děti uprchlíků v předškolních zařízeních tábora. Dlouho před svítáním každý den kuchař smažil stovky vajec ve velkých wocích na otevřeném ohni na klášterním dvoře. O několik hodin později dostalo každé dítě jedno vychlazené, nyní gumové vejce, nanesené na list. Často jsem byl svědkem toho, jak děti pečlivě složily své vzácné vejce do listu a odložily je stranou. Na dotaz mi řekli, že si to ukládají, aby je mohli sdílet se svými mladšími sourozenci.

Člověk nepotřebuje teologický titul, aby pochopil, že jde o skutečnou kenózu , sebevyprázdnění svatých, kteří lpí na ničem jiném než na Bohu.

Súfijové, mystická větev islámu, která se zaměřuje spíše na vnitřní lásku než na vnější náboženské praktiky, odkázali světu zásobu hluboce duchovní poezie 13. století. Podle zkušeností súfistů, původních vířivých dervišů, ti, kteří tančí před Bohem, pociťují extatickou svobodu, která eliminuje nutkání lpět na čemkoli.

Zde je moje oblíbená súfijská modlitba od Jelaladdina Rumiho. Pro mě to shrnuje sebeobětování, které leží v srdci každé eucharistie:

Buď tím, kdo, když vejdeš dovnitř,
Požehnání se přesouvá na toho, kdo to nejvíce potřebuje.
I když tě nenakrmili,
Buď chlebem.

Buď ten pravý: je to volba. Žijte pro druhé, ne pro sebe. Dovolte darům, které nosíte, ať už jsou hojné, vzácné nebo zdánlivě chybějící, aby od vás proudily k ostatním, kteří to více potřebují. I v dobách osobní prázdnoty, kdy se možná nebudete cítit naplněni nebo uznáni nebo kompetentní nebo nasyceni, nechte dobro, aby skrze vás proudilo, aby vyživovalo ostatní.

Toto je moje každodenní modlitba. Prázdné ruce nebrání smysluplnému sdílení. Ve skutečnosti mohou být nezbytnou podmínkou!