Hata Kama Hujalishwa, Kuwa Mkate.

Sr. Marilyn Lacey, wa tatu kutoka kushoto, akiinua mikono yake pamoja na wanawake wakimbizi wa Sudan Kusini katika kusherehekea mikopo midogo midogo iliyotolewa na Mercy Beyond Borders. Walikuwa wametoka tu kumvika Dada Marilyn rangi ya buluu na kumvika bangili mkononi waliposhika mikono yake na kuanza kuimba. (Kwa hisani ya Mercy Beyond Borders/Alison Wright)

Februari 24, 2020

Kila Ekaristi inajumuisha wakati wa kutoa zawadi. Hapa Marekani, huo ndio karibu wakati wote wa kuchangia pesa. Nimepitia tamaduni zingine ambapo inaweza kujumuisha kuchangia mazao mapya kutoka kwa shamba la mtu au bidhaa zilizooka nyumbani ili kushiriki.

Nchini Sudan Kusini, badala ya kikapu cha kukusanyia kupitishwa kwenye viti, kwa kawaida mtu mmoja husimama mbele akiwa ameshikilia kikapu; washarika wakitembea mmoja baada ya mwingine kuongeza zawadi zao. Acha kando, kwa sasa, hasira ninayohisi mara nyingi ninapowaona maskini zaidi wakitupa sarafu zao zilizopatikana kwa bidii kwenye kikapu. Hakika Kanisa lina ibada hii nyuma kabisa! Je, rais hapaswi kujaza kikapu na fedha taslimu na kisha kuvipitisha karibu na viti, akimkaribisha kila paroko kuchukua anachohitaji kwa wiki ijayo? Je, si hivyo ndivyo Luka anavyoeleza jumuiya ya Wakristo wa kwanza katika Matendo ya Mitume?

Huenda nyuma, toleo la kila wiki bado linaweza kubeba neema ya ajabu.

Katika barua yake ya hivi majuzi ya Krismasi, Ndugu Paolo (daktari wa Kiitaliano wa Comboni ambaye anasimamia hospitali ya vijijini Sudan Kusini) alieleza mkusanyo wa hivi majuzi ambao ulimgusa moyo sana. Wanawake warefu, wasio na viatu - wengi wao walikuja kanisani kutoka kwenye vibanda vya udongo na wengi wao wamenusurika kuhamishwa na vurugu mara nyingi kutokana na vita - polepole hutembea urefu wa njia kuu huku kwaya ikiimba juu ya ngoma kali. Paolo aliandika:

"Niliona wengine wakinyoosha na kufungua mikono yao mitupu [juu ya kikapu], bila shaka hawakudondosha ... hakuna chochote."

Hakuna kitu ? Paolo anashangazwa na unyenyekevu na ujasiri wao. Anakiri kwamba yeye, ikiwa hakuwa na pesa tayari, "angebaki kimya ameketi mahali pangu." Hakika, hatutaki kamwe wengine waone kwamba hatuna kitu .

Kuna kujifunza kwa kina hapa. Katika jukumu langu kama mkurugenzi wa shirika lisilo la faida la Mercy Beyond Borders, mara kwa mara mimi huwa Sudan Kusini nikitembelea miradi yetu ya elimu kwa wasichana na miradi yetu ya biashara ndogo ndogo na wanawake na mafunzo yetu ya uongozi ya wanawake vijana kwa ajili ya utetezi. Kuwaweka wasichana shuleni huwalinda kutokana na ndoa za mapema, huwaruhusu kukuza vipawa vyao, huwaweka kwenye njia ya kufuata taaluma. Mikopo midogo tunayotoa kwa wanawake katika kambi za wakimbizi inawawezesha kuunda mustakabali endelevu kwa familia zao, njia ya kutoka katika umaskini uliokithiri. Ni rahisi kuamini kwamba sisi ndio tunajaza hazina zao na sarafu.

Lakini ngoja. Labda hiyo, pia, ni nyuma. Ni wajane hawa, mayatima, wakimbizi na watu waliokimbia makazi yao ndio wanaotutajirisha. Wanasimama bila kulindwa, "mdogo zaidi kati yetu," mara nyingi kwa mikono mitupu. Hata hivyo Mungu anathamini mikono mitupu. Miujiza hutokea pale, haswa kwa sababu Mungu anasimama pamoja na wale ambao ulimwengu hauwajali.

Bila utajiri wa mali wa kutoa, wanawake kama hao huunganisha kwa kiwango cha ndani zaidi. Wanashiriki mapambano yao, hadithi zao, bidii yao, maisha yao ya kila siku na kufa, ndoto zao. Hawajui chochote kuhusu uhuru wa hali ya juu unaothaminiwa sana na watu wa Magharibi. Wanahitajiana, na wanajua hilo. Na wakati kiasi kidogo kinakuja bila kutarajia, wanashiriki.

Uzoefu wangu wa kwanza wa kuondolewa huku ulikuwa katika kambi ya wakimbizi ya Lao huko Nong Khai, kaskazini mwa Thailand, mwanzoni mwa miaka ya 1980. Nyumba ndogo ya watawa niliyokuwa nikiishi ilianzisha mpango wa lishe kwa watoto wakimbizi katika shule za awali za kambi hiyo. Muda mrefu kabla ya mapambazuko kila siku mpishi alikaanga mamia ya mayai kwenye viokio vikubwa kwenye moto ulio wazi kwenye ua wa nyumba ya watawa. Saa kadhaa baadaye, kila mtoto alipokea yai moja baridi, ambalo sasa ni mpira, lililotolewa juu ya jani. Mara nyingi, nilishuhudia watoto wakikunja yai lao la thamani kwa uangalifu kwenye jani na kuliweka kando. Walipoulizwa waliniambia wanahifadhi ili washiriki na wadogo zao.

Mtu hahitaji digrii ya theolojia kuelewa kwamba hii ni kenosis halisi, kujiondoa kwa watakatifu ambao wanashikilia chochote isipokuwa Mungu.

Masufi, tawi la fumbo la Uislamu ambalo linazingatia upendo wa ndani badala ya mazoea ya kidini ya nje, wameuachia ulimwengu hazina ya ushairi wa kiroho wa karne ya 13. Katika uzoefu wa Masufi, wale wanaocheza dansi mbele ya Mungu wanahisi uhuru wa kusisimua ambao huondoa shuruti ya kushikamana na chochote.

Hii hapa ni sala ninayoipenda ya Sufi, iliyoandikwa na Jelaladdin Rumi. Kwangu mimi, inatoa muhtasari wa sadaka ya kibinafsi ambayo iko katika moyo wa kila Ekaristi:

Kuwa yule ambaye, unapoingia ndani,
Baraka huhamia kwa yule anayehitaji zaidi.
Hata kama hujalishwa,
Kuwa mkate.

Kuwa mmoja: ni chaguo. Ishi kwa ajili ya wengine, si wewe mwenyewe. Ruhusu zawadi ulizobeba, ziwe nyingi au chache au zinazoonekana kutokuwepo, zitiririke kutoka kwako hadi kwa wengine walio na uhitaji mkubwa zaidi. Hata katika nyakati za utupu wa kibinafsi, wakati unaweza kuhisi kutosheka au kutambuliwa au uwezo au kulishwa, acha wema utiririke kupitia kwako ili kuwalisha wengine.

Haya ni maombi yangu ya kila siku. Mikono tupu haizuii kushiriki kwa maana. Kwa kweli, zinaweza kuwa hitaji la awali!