Чак и ако нисте били нахрањени, будите хлеб.

С. Мерилин Лејси, трећа с лева, подиже руке са женама избеглицама из Јужног Судана у слављу микро-зајмова које је обезбедио Мерци Беионд Бордерс. Управо су обукли сестру Мерилин у плаво и ставили јој наруквицу на зглоб када су је спонтано ухватили за руке и почели да певају. (Љубавошћу Мерци Беионд Бордерс/Алисон Вригхт)

24. фебруар 2020

Свака Евхаристија укључује време за приношење дарова. Овде у САД, то је скоро увек тренутак за улагање новца. Доживео сам друге културе где то може укључивати давање свежих производа са нечије фарме или домаће печене робе за дељење.

У Јужном Судану, уместо да се корпа за прикупљање преноси око клупа, обично једна особа стоји испред држећи корпу; верници ходају један по један да додају своје поклоне. Оставите по страни, за сада, бес који често осећам када видим како најсиромашнији од сиромашних бацају своје тешко зарађене новчиће у корпу. Свакако да Црква има овај ритуал потпуно уназад! Зар не би председавајући требало да напуни корпу готовином, а затим да је проследи по клупама, позивајући сваког парохијана да узме оно што му/јој треба за следећу недељу? Није ли тако Лука описује рану хришћанску заједницу у Делима апостолским?

Колико год да је унатраг, недељна понуда и даље може да носи невероватну милост.

У свом најновијем божићном писму, брат Паоло (италијански лекар Цомбони који управља болницом у руралном Јужном Судану) описао је недавну колекцију која га је дубоко дирнула. Високе, босоноге жене — већина је дошла у цркву из колиба од блата, а многе су преживеле насилно расељавање више пута због рата — полако ходају дуж средишњег пролаза док хор пева уз јаке бубњеве. Паоло је написао:

„Видео сам неке како се протежу и отварају своје празне руке [преко корпе], очигледно испуштајући... ништа.“

Ништа ? Паоло се диви њиховој понизности и храбрости. Он признаје да би, да нема готовог новца, „остао мирно да седи на мом месту“. Наравно, никада не желимо да други виде да немамо ништа .

Овде постоји дубоко учење. У својој улози директора непрофитне организације Мерци Беионд Бордерс, често сам у Јужном Судану и посећујем наше образовне пројекте за девојчице и наше пројекте микро предузећа са женама и нашу обуку младих жена за лидерство за заступање. Држање девојчица у школи штити их од раних бракова, омогућава им да развију своје дарове, поставља их на пут да остваре професионалну каријеру. Мали зајмови које дајемо женама у избегличким камповима омогућавају им да створе одрживу будућност за своје породице, пут према горе од екстремног сиромаштва. Лако је поверовати да смо ми ти који им пунимо касе новчићима.

Али чекај. Можда је и то уназад. Управо те удовице, сирочад, избеглице и расељена лица нас обогаћују. Они стоје небрањени, „најмањи међу нама“, често наизглед празних руку. Ипак, Бог чува празне руке. Тамо се дешавају чуда, управо зато што Бог стоји уз оне које свет занемарује.

Без материјалног богатства за давање, такве жене се повезују на дубљем нивоу. Они деле своје борбе, своје приче, свој тежак рад, свој свакодневни живот и умирање, своје снове. Они не знају ништа о чврстој независности коју тако његују западњаци. Они су потребни једни другима, и они то знају. А када им се неочекивано нађе неко мало обиље, они га деле.

Моје прво искуство са овим пражњењем било је у лаоском избегличком кампу у Нонг Каију, на северу Тајланда, почетком 1980-их. Мали самостан у коме сам живео покренуо је програм исхране за децу избеглице у предшколским установама кампа. Много пре зоре сваког дана кувар је пржио стотине јаја у великим воковима на отвореној ватри у дворишту манастира. Неколико сати касније, свако дете је добило једно хладно, сада гумено јаје, испоручено на врху листа. Често сам видео како деца пажљиво склапају своје драгоцено јаје у лист и остављају га на страну. Када су их питали, рекли су ми да га чувају да би поделили са својом млађом браћом и сестрама.

Не треба диплома теологије да би се схватило да је ово права кеноза , самопражњење светих који се не држе ничега осим Бога.

Суфији, мистична грана ислама која се фокусира на унутрашњу љубав, а не на спољашње религиозне праксе, завештали су свету богатство дубоко духовне поезије из 13. века. По искуству суфија, првобитних вртложних дервиша, они који плешу пред Богом осећају екстатичну слободу која елиминише принуду да се држе за било шта.

Ево моје омиљене суфијске молитве Џелаладина Румија. За мене, то сажима самоприношење које лежи у срцу сваке Евхаристије:

Буди онај који, када уђеш,
Благослов се преноси на онога коме је најпотребнији.
Чак и ако нисте нахрањени,
Буди хлеб.

Будите тај: то је избор. Живите за друге, а не за себе. Дозволите да дарови које носите, било да су у изобиљу или оскудни или наизглед одсутни, теку од вас ка другима који су у већој потреби. Чак и у временима личне празнине, када се можда не осећате испуњено, признато или компетентно или нахрањено, дозволите да доброта тече кроз вас да негује друге.

Ово је моја свакодневна молитва. Празне руке не спречавају смислено дељење. У ствари, они могу бити само предуслов!