இருளை நோக்கித் திரும்புதல்

2019 மே மாதத்தில், ரப்பி டாக்டர் ஏரியல் பர்கர் கல்வியாளருடன் அமர்ந்து எழுத்தாளர் பார்க்கர் ஜே. பால்மருடன் எழுத்துப்பூர்வமற்ற உரையாடல். துன்பம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி பற்றிய பரந்த அளவிலான சிந்தனை உரையாடல் வெளிப்பட்டது. பார்க்கர் "ஐந்து பழக்கவழக்கங்கள் ஜனநாயகத்தின் இதயத்தை குணப்படுத்த", "கௌரவம் கற்பிக்க", "உங்கள் வாழ்க்கையைப் பேச விடுங்கள்", "எப்படியும் ஒரு பிரின்க்" மற்றும் வாழ்க்கையை மாற்றும் ஏழு புத்தகங்களின் ஆசிரியர் ஆவார். ஏரியல் "Teaching and Learning from the Heart in Troubled Times" மற்றும் "விட்னஸ்: லெசன்ஸ் ஃப்ரம் எலீ வீசலின் வகுப்பறை" ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் ஆவார்.

ஏரியல் பர்கர்: பார்க்கர், இந்த உரையாடலுக்கு நேரம் ஒதுக்கியதற்கு நன்றி.

பார்க்கர் பால்மர்: எங்கள் வீட்டில் இந்த அற்புதமான வருகையை சாத்தியமாக்கியதற்கு ஏரியல், நன்றி.

ஏபி: நீங்களும் நானும் சாலையில் செல்லும்போது காணும் துன்பங்களைப் பற்றி - நாம் தொடர்பு கொள்ளும் மக்களின் முகங்களில் - கொஞ்சம் பேசலாம் என்று நினைத்தேன். முதலில், மக்களின் துன்பங்களைத் தாங்கி, அதற்கு எதிர்வினையாற்ற, ஒருவேளை அதை மாற்றுவதற்குக் கூட உள் குணங்களை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்ளலாம்?

பிபி: ஆமாம், இப்போதெல்லாம் இது ஒரு பெரிய விஷயமாகிவிட்டது, இல்லையா? நாங்கள் இருவரும் அதை மக்களின் வாழ்க்கையில் எப்படிப் பார்க்கிறோம், எங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் அதை எப்படி உணர்கிறோம் என்பதைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். நீங்களே அதை உணர முடியாவிட்டால், மற்றவர்களிடம் அதை நீங்கள் பார்க்க முடியாது. மேலும், நான் சொல்ல வேண்டும், நம் சமூகத்தில் பச்சாதாபம் குறைந்து வருவது போல் எனக்குத் தோன்றுவது எனக்கு குழப்பமாக இருக்கிறது, மக்கள் தங்கள் சொந்த துன்பத்தை மற்றவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றிய திறந்த மனதோடு விழிப்புணர்வாக மொழிபெயர்க்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, "பிரித்து வெல்லும்" அரசியல்வாதிகளால் அவர்கள் கையாளப்படுகிறார்கள், தங்கள் துன்பத்தை மற்றவர்கள் மீது, எடுத்துக்காட்டாக புலம்பெயர்ந்தோர் மீது, பழிவாங்குகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மக்கள் தங்கள் மனவேதனை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலை வளர்த்துக் கொள்ளவும், வன்முறைக்கு மாற்று வழிகளைக் கண்டறியவும் உதவும் ஒரு எதிர் இயக்கம் நமக்குத் தேவை.

உடைந்த இதயங்களும் கையெறி குண்டுகளும்

ஏபி: இதற்கு பதிலளிப்பதில் நாம் எங்கே வாங்குதலைத் தேடுவது?

பிபி: இந்தப் பிரச்சினைக்கான பதிலின் பெரும்பகுதி, மக்கள் தங்கள் சொந்த துன்பங்களைத் தொடர்பு கொள்ள உதவும் வழிகளில் தொடங்குகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நம் காலத்தின் பெரிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று, சூழ்ச்சித் தலைவர்களால் மக்கள் தங்கள் மனவேதனையை கோபமாக மாற்ற ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். இதை நாம் வரலாற்றில் முன்பே பார்த்திருக்கிறோம். இது பெரும்பாலும் பாசிசத்திற்கு நேரடிப் பாதையாகும், அங்கு ஒரு தலைவர் சமூகத்தில் பரவலாக இருக்கும் ஒரு பிரச்சனையை, அதாவது பொருளாதாரப் பிரச்சனைகளை அடையாளம் கண்டு, அதற்கு புலம்பெயர்ந்தோர் போன்ற ஒரு பலிகடாவை அல்லது யூதர்களை படுகொலை செய்யும் போது, ​​அதை ஒரு பலிகடா மீது பழி சுமத்துகிறார். பின்னர் அந்தத் தலைவர் பிரச்சினையை நீக்குவதற்கான ஒரு வழியாக பலிகடாவை ஒழிப்பதாக உறுதியளிக்கிறார்.

மக்கள் தங்கள் மனவேதனை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலை வளர்த்துக் கொள்ளவும், வன்முறைக்கு மாற்று வழிகளைக் கண்டறியவும் உதவும் ஒரு எதிர் இயக்கம் நமக்குத் தேவை. மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் உட்பட உலகின் சிறந்த ஞான மரபுகள் அனைத்தும் இந்தக் கேள்வியைப் பற்றியது: உங்கள் துன்பத்தை வன்முறையாக மாற்றுவதைத் தவிர வேறு என்ன செய்ய முடியும்?

ஏபி: இந்த மரபுகள் பற்றிய உங்கள் ஆய்வுகளிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?

பிபி: இதயம் உடைவதற்கு இரண்டு வழிகள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அது ஆயிரம் துண்டுகளாக உடைந்து ஒரு துண்டு கையெறி குண்டு போல வெடிக்கும், அது வெடிக்கும்போது வலியின் வெளிப்படையான மூலத்தின் மீது பெரும்பாலும் வீசப்படும். அல்லது அது பெரியதாக உடைந்து போகலாம். உங்கள் மனவேதனையை நீங்கள் எடுத்துக்கொண்டு அதைப் பயன்படுத்தி ஒரு பெரிய, சிறந்த நபராக மாறலாம்.

இது வெறும் வார்த்தை விளையாட்டு என்று நான் நினைக்கவில்லை. உண்மையில், இது சாத்தியம் என்று எனக்குத் தெரியும். 80 வயதில், என் பத்தாண்டு வாழ்க்கையில் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் அன்பான நபரை இழக்கும்போது இது என்னைச் சுற்றி நடப்பதை நான் காண்கிறேன். இந்த மக்கள் நீண்ட துக்கத்தில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள். ஆனால் மெதுவாக, மெதுவாக அவர்கள் வெளிப்பட்டு, அவர்களின் இதயங்கள் உண்மையில் பெரிதாகி, அதிக இரக்கமுள்ளவை, அதிக புரிதல், அதிக மன்னிப்பு, உலகத்தை அதிகமாக அரவணைத்தல் என்ற உண்மையை உணர்கிறார்கள் - அவர்களின் துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும் அல்ல, ஆனால் அதன் காரணமாக .

எனவே, மையக் கேள்வியாக மாறியிருப்பது என்னவென்று என்னை நானே கேட்டுக்கொண்டேன்: வெடிக்கும் துண்டு குண்டுகளில் ஒன்றாக என் இதயம் மிகவும் உடையக்கூடியதாக மாறாமல், மாறாக நான் தினமும் உடற்பயிற்சி செய்யும் ஒரு நெகிழ்வான இதயமாக மாறுவதை எப்படித் தடுப்பது, ஒரு ஓட்டப்பந்தய வீரர் தசைகள் பதற்றம், சுளுக்கு மற்றும் மன அழுத்தத்தின் கீழ் உடைவதைத் தடுக்க தசைகளைப் பயிற்சி செய்வது போல? பெரிய அடிகள் வரும்போது, ​​என் இதயம் வெடிப்பதற்குப் பதிலாகத் திறக்க முடியுமா?

பதில் என்னவென்றால், அன்றாட வாழ்க்கை நமக்கு எல்லா வகையான சிறிய மரணங்களையும் அளிக்கிறது. ஒரு நட்பின் மரணம், ஒரு கனவின் மரணம், ஒரு நேர்மறையான உணர்வின் மரணம், ஒரு நம்பிக்கை உணர்வின் மரணம் ஆகியவை உள்ளன. இந்த சிறிய மரணம் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்ய முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அல்லது ஒரு விருப்பமான மருந்தைக் கொண்டு அதற்கு எதிராக நம்மை மயக்கமடையச் செய்வதற்குப் பதிலாக, அது ஒரு பொருளாகவோ அல்லது அதிக வேலையாகவோ அல்லது சத்தமாகவும் பொழுதுபோக்காகவோ இருக்கலாம், அந்த சிறிய மரணங்களைத் தழுவி, இதயத் தசையைப் பயிற்சி செய்து அதை நெகிழ்வாக வைத்திருக்கும் வகையில் அவற்றை முழுமையாக அனுபவிக்கத் தேர்வு செய்கிறோம், இதனால் பெரிய மரணங்கள் வரும்போது, ​​நாம் பெரிய மனிதர்களாக மாறுகிறோம்.

ஏபி: அதெல்லாம் ரொம்பவே எதிரொலிக்குது. இந்த வருஷம் என் மந்திரம் எபிரேய வார்த்தைகள், லெவ் பாசார், அதாவது "சதை இதயம்", அதாவது பைபிள் வசனம், "நான் உன்னிடமிருந்து ஒரு கல் இதயத்தை எடுத்து உனக்கு ஒரு சதை இதயத்தைக் கொடுப்பேன்". நீங்க விவரிப்பது இதுதான்னு நினைக்கிறேன். பிரெஸ்லோவைச் சேர்ந்த ரெபே நாச்மானிடமிருந்து ஒரு ஹசிடிக் போதனை இருக்கு, "உடைந்த இதயத்தைப் போல முழுமையானது எதுவுமில்லை." இந்த மரபுகளில், மனச்சோர்வு அல்லது சோகத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமான ஒரு உடைந்த இதயத்தை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள். உங்கள் சொந்த துன்பத்திற்கும் மற்றவர்களின் துன்பத்திற்கும் பாதிப்பு, வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் கூர்மையான உணர்திறன் ஆகியவை இணைப்புக்கான வாய்ப்பாக மாறும்.

பிபி: ஆம். ஏரியல், நீங்கள் எனக்கு இன்னொரு ஹசிடிக் போதனை என்று நினைப்பதை நினைவூட்டினீர்கள், அதில் சீடர் ரப்பியிடம், "இந்த வார்த்தைகளை நம் இதயங்களுக்குள் எடுத்துச் செல்வதற்குப் பதிலாக, 'இந்த வார்த்தைகளை நம் இதயங்களில் வைக்க' தோரா ஏன் கூறுகிறது?" என்று கேட்கிறார். ரப்பியின் பதில், "ஏனென்றால் உங்கள் இதயம் அந்த வார்த்தைகளை உள்ளே விட மிகவும் கடினமாக உள்ளது. ஆனால் ஒரு நாள், அந்த இதயம் திறந்துவிடும், மேலும் வார்த்தைகள் உங்கள் இதயத்தில் வைக்கப்பட்டால், அவை உங்கள் இதயத்தில் விழும்." நீங்கள் புரிந்துகொள்ளத் தயாராக இல்லாத போதனைகளைப் பிடித்துக் கொள்ள முயற்சிப்பதற்கான சிறந்த காரணங்களில் ஒன்றாக இது எப்போதும் எனக்குப் பேசப்படுகிறது, அதை ஒரு நாள் நடக்கும், "ஆஹா, நான் ஏன் அந்த வார்த்தைகளைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது என்பதை இப்போது நான் புரிந்துகொள்கிறேன்" என்று நீங்களே சொல்வதைக் கேட்பீர்கள்.

ஏபி: கோட்ஸ்கின் ஹசிடிக் மாஸ்டரிடமிருந்து எனக்கு மிகவும் பிடித்த போதனைகளில் இதுவும் ஒன்று. இந்த உரையாடல் எலி வீசலின் வாழ்க்கையில் மிகவும் மையமான ஒன்றை நினைவூட்டுகிறது, அவர் ஹோலோகாஸ்ட் அனுபவத்திற்குப் பிறகு அவர் சுற்றித் திரிந்த கேள்விகள், அவர் தனக்காகவும் மற்ற உயிர் பிழைத்தவர்களுக்காகவும் எழுப்பிய கேள்விகள்: நமது துன்பத்தை நாம் என்ன செய்வோம்? அது நம்மை கசப்பாக்குமா, பழிவாங்கத் தூண்டுமா, உலகில் நம்மை வன்முறை சக்திகளாக மாற்றுமா? அல்லது எப்படியாவது இந்த துன்பத்தை ஒருவித ஆசீர்வாதமாக மாற்ற முடியுமா? அவரைப் பற்றி நான் இதைப் பற்றி நினைக்கும்போதெல்லாம், அவர் தனது துன்பத்தை தனது சொந்த மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களுக்கும் நம்பமுடியாத ஆசீர்வாதமாக மாற்றினார் என்று நினைத்தேன். என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாத துன்பத்துடன் அவரால் அதைச் செய்ய முடிந்தால், ஒருவேளை என் மிகவும் அடக்கமான துன்பத்துடன் அதைச் செய்ய முடியும், சில நேரங்களில் அது எவ்வளவு கடினமானதாக இருந்தாலும் கூட.

நமது துன்பத்தை என்ன செய்வது?

பிபி: ஆம், ஆம். எலி வீசல் போன்ற நம்பிக்கைக்குரிய செய்தியைக் கொண்ட நபர்களைப் பற்றியும் நான் அதே வழியில் உணர்கிறேன். சிலரின் வாயிலிருந்து வரும் அந்த வார்த்தைகள் வெற்று பக்தி என்று நான் எப்போதும் உணர்ந்திருக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் சொன்னது போல், என்னால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாத துன்பத்தை அறிந்த எலி வீசல் போன்ற ஒருவரின் வாயிலிருந்து அவை வந்தால், அதில் ஆழ்ந்த நம்பகமான ஒன்று இருக்கிறது, மேலும் அது உங்களையும் என்னையும் போன்றவர்களை நமது சொந்த துன்பத்தைப் பார்க்கவும், அதை ஆவியின் பள்ளியாக இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளவும் தைரியப்படுத்துகிறது - நம் வாழ்க்கையில் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான தற்செயலாக மட்டுமல்ல, நாம் அதை ஒரு பிரதிபலிப்பு வழியில் ஏற்றுக்கொள்ள விருப்பமும் திறனும் இருந்தால், கற்றல் சாத்தியமான இடமாக.

இருளாக மாறுதல்

பிபி: என் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். நான் உங்களுக்குச் சொல்லப் போவதை ஹோலோகாஸ்ட் அனுபவத்துடனோ அல்லது எலி வீசலின் வதை முகாமில் ஏற்பட்ட அனுபவத்துடனோ ஒப்பிடவில்லை, மாறாக என் சொந்த துன்பத்தைத் திறந்து அதை ஒருவித கற்றலாக மாற்ற முயற்சிக்கும் மனப்பான்மையில். எனது எழுத்திலிருந்தும் எங்கள் உரையாடல்களிலிருந்தும் உங்களுக்குத் தெரியும், என் வாழ்க்கையில் மூன்று ஆழமான மருத்துவ மன அழுத்தத்திலிருந்து நான் பாதிக்கப்பட்டுள்ளேன். அந்த அனுபவங்களைப் பற்றி நான் இருட்டில் தொலைந்து போவதாகப் பேசுவேன், ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நான் மிகவும் துல்லியமான விளக்கம் என்று நினைப்பதைக் கண்டுபிடித்துள்ளேன். அது இருட்டில் தொலைந்து போவது போன்றது அல்ல, இருட்டாக மாறியது போன்றது. அது எனக்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் இருட்டில் தொலைந்து போனாலும், உங்களுக்கும் இருளுக்கும் இடையில் இன்னும் ஒரு வேறுபாடு உள்ளது, இருளில் அதன் வழியைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு "நீ". ஆனால் நீங்கள் இருளாகிவிட்டால் , எந்த வேறுபாடும் இல்லை. உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் விலகி, "நான் எங்கே இருக்கிறேன்?" என்று சொல்ல முடியாது. இங்கே என்ன நடக்கிறது? மேலும் அதுவே அனுபவத்தை பெயரிடுவதற்கு மிகவும் துல்லியமான வழியாகும், ஏனெனில் கடுமையான மனச்சோர்வின் ஒரு பகுதி சுய உணர்வை அழிப்பதாகும்.

மனச்சோர்வைப் பொறுத்தவரை, சிந்திக்க வேண்டிய மர்மம் என்னவென்றால், சிலர் ஏன் தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்பது அல்ல. அந்தக் கேள்விக்கான பதில் எனக்குத் தெரியும்: மனச்சோர்வு என்பது மிகவும் சோர்வடையச் செய்யும், அவர்களுக்கு ஓய்வு தேவை. உண்மையான மர்மம் என்னவென்றால், சிலர் ஏன் அந்த அனுபவத்தின் மூலம் வந்து, உயிர்வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், மறுபுறம் செழித்து வளர்கிறார்கள் என்பதுதான். அந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிந்த அதிர்ஷ்டசாலிகளில் நானும் ஒருவன். சரி, அது எப்படி மனச்சோர்வை எனக்கு ஒரு ஆன்மீகப் பள்ளியாக மாற்ற முடியும்?

எனக்கு பதில் எளிது. இந்த இருள் அனுபவத்திலிருந்து நான் ஓட முடியாது, அல்லது அது என் வாழ்நாள் முழுவதும் என்னைத் துரத்தப் போகிறது. ஆனால் நான் செய்யக்கூடியது என்னவென்றால், திரும்பி அதை எதிர்கொண்டு, அதை சமாளிக்கும் வரை யாராவது என் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு அதை மீண்டும் அனுபவிப்பதுதான். அது ஒருபோதும் மறைந்துவிடாது. ஆனால் அதை என்னால் நிர்வகிக்க முடியும். அது என்னை முடக்கிவிடாமல் இருக்க என்னால் முடியும். இந்த அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி வாழ்க்கையை இன்னும் ஆழமாக ஈடுபடுத்தவும், எனக்கு இப்போது இருக்கும் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும், அதற்கான என் நன்றியை அதிகரிக்கவும் முடியும், ஏனென்றால் அது இல்லாதது எப்படி இருக்கும் என்பதை இப்போது நான் அறிவேன். மனச்சோர்வு பற்றிய எனது மிகவும் தெளிவான நினைவுகளில் ஒன்று, "கடவுளே, மிகவும் சலிப்பான, சலிப்பான, சாதாரண நாளைப் பெறுவதற்கு நான் எதையும் கொடுப்பேன்" என்று எனக்குள் சொல்லிக் கொள்வதுதான். ஒரு சாதாரண நாள் எவ்வளவு ஒரு ஆசீர்வாதம் என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, ​​நீங்கள் என்றென்றும் மாறிவிடுவீர்கள்.

ஏபி: துன்பம் நம்மை உண்மையான நன்றியுணர்வுக்குத் திறக்கும், அதன் கருத்தை மட்டுமல்ல, நன்றியுணர்வு என்ற நிலையான உணர்வையும் ஏற்படுத்தும். ஆனால் பலர் அங்கு செல்வதில்லை, அவர்களின் துன்பம் அவர்களை நன்றியுணர்வுக்கு இட்டுச் செல்வதில்லை. வித்தியாசத்தை என்ன செய்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

துன்பம் நம்மை உண்மையான நன்றியுணர்வுக்குத் திறக்கும், அதன் கருத்தை மட்டுமல்ல, நன்றியுணர்வின் நிலையான உணர்வையும் ஏற்படுத்தும்.

பிபி: இந்த கடினமான அனுபவங்களை ஒருவரை அவமானத்திற்கு இட்டுச் செல்லாத வகையில் வடிவமைக்க முடிவதைப் பொறுத்தது, என் நண்பர்கள் மற்றும் என் சக ஊழியர்களிடமிருந்து இதை மறைக்க வேண்டும் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் என்னைப் பற்றி மோசமாக நினைக்கவோ அல்லது என்னை பலவீனமாக நினைக்கவோ மாட்டார்கள். வாழ்க்கையை மறுக்கும் மற்றும் மக்களை மிகவும் நசுக்கும் விஷயங்களை வடிவமைக்கும் இந்த கலாச்சார வழிகள் அனைத்தும். ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களின் பொதுவான அனுபவங்களில் ஒன்று, அவர்களை அணுகி என்ன சொல்வது என்று தெரியாதவர்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும்.

திகிலில் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கும் ஒருவருடன் எப்படி உரையாடுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. மீண்டும், மருத்துவ மன அழுத்தத்தின் நடுவில் இருப்பது மிகவும் அடக்கமான இணையானதாகும்; மக்கள் உங்களை ஒரு தொற்று நோய் இருப்பது போல் அணுகுகிறார்கள். அவர்கள் முடிந்தவரை விரைவாக உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்ல விரும்புகிறார்கள். அது, "உங்களுக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பது எனக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது. பை!" ஏனென்றால் இந்த நபர் "அதைப் பிடிக்க" விரும்பவில்லை. மக்கள் அடிக்கடி என்னிடம், "அப்படியானால் உங்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தவர்கள் யார்?" என்று கேட்டிருக்கிறார்கள். என் பதில் எப்போதும் - என்னிடமிருந்து "மனச்சோர்வைப் பிடிக்க" பயப்படாத அந்த சில மக்கள்.

ஏபி: உயிர் பிழைத்தவர்களிடமும், பொதுவாகவும் இது உண்மை என்று நான் நினைக்கிறேன். சில வட்டாரங்களில் ஹோலோகாஸ்ட் சோர்வு மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் இலக்கியத்தில் ஆர்வமின்மை பற்றி எனக்கு நிறைய கேள்விகள் கேட்கப்பட்டு வருகின்றன. குறிப்பாக ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி இளையவர்களிடையே சமீபத்திய ஆய்வுகள் காட்டியுள்ள மறதி. நீங்கள் சொன்னது போல், இருளால் நாம் எப்படியாவது பாதிக்கப்படப் போகிறோம் என்ற விஷயத்தை அணுகுவதன் மூலம் இது கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது. எலி வீசல் தனது முழு வாழ்க்கையிலும் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி ஒரே ஒரு பாடத்தை மட்டுமே கற்பித்தார் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தபோது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அதாவது அவர் ஒவ்வொரு நாளும் அதைப் பற்றி பேசவில்லையா? இல்லை, ஆனால் அவர் அதை இலக்கியம் மற்றும் தத்துவம் படிப்பின் மூலம் மறைமுகமாகச் செய்தார். ஏன் என்று நான் அவரிடம் கேட்டேன், அவர் கூறினார், "என் மாணவர்களை விரக்தியில் ஆழ்த்துவது என் வேலை அல்ல." மக்களுடன் நடந்து சென்று அவர்கள் இருளை எதிர்கொள்ள உதவுவது மிகவும் கடினமான விஷயம். நம் சொந்த வாழ்க்கையில் கூட, எங்காவது வழிநடத்தக்கூடிய வகையில் துன்பத்தை எதிர்கொள்வது மிகவும் கடினம்.

போருக்குப் பிறகு மௌன சபதம் எடுத்த எலி வீசலைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன்; அவர் 10 ஆண்டுகளாக தனது அனுபவத்தைப் பற்றி எழுதவில்லை. அதில் மிகவும் மர்மமான ஒன்று இருக்கிறது. அதன் ஒரு பகுதியாக அவர் தனது அனுபவத்தை வார்த்தைகளில் தெரிவிக்க ஒரு மொழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார் என்று நான் நினைக்கிறேன், அது உண்மையில் சாத்தியமில்லை. ஆனால், அவ்வாறு செய்வதற்கான பொறுப்பை அவர் உணர்ந்தார்.

இருளைப் பற்றித் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், மற்றவர்கள் தங்கள் இருளைப் பற்றிப் பேச நீங்கள் அனுமதி அளிக்கிறீர்கள், இதைப் போலவே பல உயிர் பிழைத்தவர்களும் செய்யத் தொடங்கினர்.

இப்போதும் கூட, உங்கள் அனுபவத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசுவதைக் கேட்கும்போது, ​​உங்கள் கதையை உரக்கப் பேசுவதைக் கேட்பதில் ஏதோ ஒரு விடுதலை இருக்கிறது. இது ஒரு பலமாகவும், பகிரப்பட்ட நடைமுறையாகவும் பாதிப்பு ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறை எழுப்புகிறது. அதில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய ஒன்று உள்ளது.

பிபி: ஆம், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். எலி வீசல் தனது ஹோலோகாஸ்ட் அனுபவங்களைப் பற்றி 10 ஆண்டுகளாகப் பேசவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியாது. எனது மனச்சோர்வைப் பற்றிப் பேசவோ எழுதவோ எனக்கு சரியாக 10 ஆண்டுகள் ஆனது. ஏன் என்று என்னால் சொல்ல முடியாது. ஆனால், இருளைப் பற்றிப் பேசக்கூடாது என்ற உள்ளுணர்வு எனக்கு இருந்தது, அது என் சுய உணர்வில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படும் வரை, மக்கள் என்னை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று உணரும் வகையில் அதைப் பற்றி நான் பேச மாட்டேன். எனது சொந்த மனச்சோர்வில் நான் பாதுகாப்பாக இல்லாவிட்டால், அதைப் பற்றி நான் பகிரங்கமாகப் பேசத் தயாராக இல்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். என்னைப் பார்த்து, பொதுவில், "நான் மேற்கூறிய அனைத்தும். நான் எனது பரிசுகள், எனது பலங்கள், எனது ஒளி. நான் எனது பலவீனங்கள் மற்றும் எனது பொறுப்புகளும் கூட. நான் எனது இருள், அதில் ஒரு துளி கூட வெட்கப்படவில்லை. நீங்கள் பார்ப்பது உங்களுக்குக் கிடைக்கும்." நான் அந்த நிலையை அடையும் வரை, மருத்துவ மனச்சோர்வு போன்ற ஆழமான மற்றும் உயிருக்கு ஆபத்தான ஒன்றைப் பற்றி எழுதவோ கற்பிக்கவோ எனக்கு எந்த வேலையும் இல்லை.

நான் மேற்கூறிய அனைத்தும். நான் எனது பரிசுகள், எனது பலங்கள் மற்றும் எனது ஒளி. நான் எனது பலவீனங்கள் மற்றும் எனது பொறுப்புகளும் கூட. நான் எனது இருள், அதில் ஒரு துளி கூட எனக்கு வெட்கமில்லை. நீங்கள் பார்ப்பது நீங்கள் பெறுவதுதான்.

ஏபி: இதையெல்லாம் நீங்கள் எப்படி உரிமை கொண்டாடும் அளவுக்கு உயர்ந்தீர்கள்?

பிபி: வாழ்க்கையில் உங்கள் பணி நீங்கள் உண்மையில் யார் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு அதில் வசதியாக இருப்பது என்று நான் நினைக்கிறேன். மற்றொரு ஹசிடிக் கதை நமக்குச் சொல்வது போல், நான் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் என்னிடம் "நான் ஏன் மோசேயைப் போல இல்லை?" என்று கேட்க மாட்டார்கள். அவர்கள் என்னிடம், "நான் ஏன் பார்க்கரைப் போல இல்லை" என்று கேட்பார்கள், இல்லையா? அந்த பாதையில் நம்மை அழைத்துச் செல்லும் கதைகள் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். நீங்கள் யார், அது எதுவாக இருந்தாலும், அது கடவுள் கொடுத்த பரிசு.

ஒரு கணம் முன்பு, "இரக்க சோர்வு" என்று நான் அழைக்கும் விஷயத்தைத் தொட்டீர்கள், குறிப்பாக இன்றைய இளையோர் பலர் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்பதைக் காட்டும் ஆய்வுகளைப் பற்றி நீங்கள் குறிப்பிடும்போது. அது எப்போது நடந்தது என்பதை அவர்களால் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியாது. அது என்னவென்று அவர்களால் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியாது. மனிதர்களாகிய நாம் இரக்கமாக உணர வேண்டியதைத் தடுக்கும் ஒரு பாதுகாப்பு நடவடிக்கை, அதைப் பற்றி நமக்குத் தெரியாது என்று கூறுவதுதான் என்பது சில நேரங்களில் எனக்குத் தோன்றுகிறது. நிச்சயமாக, பல ஜேர்மனியர்கள் சாலையின் கீழே மற்றும் மூலையில் உள்ள முகாமைப் பற்றி எல்லா வகையான ஆதாரங்களிலிருந்தும் தெளிவாகத் தெரிந்திருந்தாலும், அதைத்தான் செய்தார்கள்.

இரக்கச் சோர்வு என்பது இரக்கத்தை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதோடு நெருங்கிய தொடர்புடையது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், எல்லாவற்றிற்கும் தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பதிலைக் கொண்டிருப்பது நமது கடமை என்று நாம் நம்புகிறோம். இரக்கத்தை ஒருவித "நீங்களே செய்யுங்கள், அதை சரிசெய்யுங்கள்" மாதிரியாக நாம் சிதைக்கிறோம்.

எனவே நீங்கள் ஒரு தீவிரமான தனிப்பட்ட, தொழில்நுட்பமற்ற பிரச்சினையுடன் என்னிடம் வருகிறீர்கள், என் உள் பதில், "ஓ கடவுளே, சரி, ஏரியல் தனது பிரச்சினையை நான் அவருக்காக தீர்க்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்!" என்பதுதான். இதில் இரண்டு விஷயங்கள் மட்டுமே தவறு. ஒன்று, நீங்கள் உண்மையில் விரும்புவது அதுவல்ல. நீங்கள் உண்மையில் விரும்புவது கேட்கப்பட வேண்டும், சாட்சியாக இருக்க வேண்டும், பார்க்கப்பட வேண்டும். இரண்டாவது தவறு என்னவென்றால், எனக்கு தீர்வு கிடைக்காது. உங்கள் மனதிலும் இதயத்திலும் நுழைந்து சரிசெய்ய முடியாத பிரச்சினையை சரிசெய்ய எனக்கு எந்த வழியும் இல்லை. அதை வடிவமைக்க அது தவறான வழி.

நீ என்னிடம் வந்து ஒரு தீர்வைப் பெறவில்லை என்பதை நான் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால்... சாட்சி கொடுப்பது, உங்கள் பேச்சைக் கேட்பது, உங்களிடம் நேர்மையான வெளிப்படையான கேள்விகளைக் கேட்பது, மாறுவேடத்தில் அறிவுரை இல்லாத கேள்விகள், நீங்கள் போராடும் எந்த விஷயத்தைப் பற்றியும் ஆழமான பேச்சைக் கேட்பது போன்ற ஒழுக்கத்தை நான் கற்றுக்கொள்ள முடிந்தால்... இதையெல்லாம் நான் கற்றுக்கொள்ள முடிந்தால், நான் உன்னை சரிசெய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் இங்கே உட்கார்ந்திருக்க மாட்டேன் - நான் உன்னை சரிசெய்ய முயற்சிக்கப் போகிறேன் என்ற எண்ணத்தால் நீங்களும் சுமையாக உட்கார்ந்திருக்க மாட்டீர்கள். இது மிகவும் எளிமையான டிகோடிங், ஆனால் நாங்கள் அதை அடிக்கடி செய்வதில்லை, அதை எப்படி செய்வது என்று மக்கள் கற்றுக்கொள்ள நாங்கள் உதவுவதில்லை.

இரக்கத்தை ஒரு சாட்சியாக மறுவரையறை செய்து, மற்றொரு நபரிடம் முழுமையாக இருப்பது - ஒருவர் தன்னைப் பார்க்கிறார், கேட்கிறார், அவர்கள் யார் என்பதை அந்த நபர் புரிந்துகொள்ள உதவுவது - இரக்க சோர்வை நிறைய நீக்கும். நான் ஒரு தீவிரமான பிரச்சனையை வேறொருவருக்கு எடுத்துச் செல்லும்போதெல்லாம் - கேட்ட பிறகு, என்னிடம் நல்ல கேள்விகளைக் கேட்ட பிறகு, உண்மையில் பார்க்கப்பட்டதாகவும் கேட்கப்பட்டதாகவும் உணர உதவிய பிறகு - நான் கேட்க விரும்பிய வார்த்தைகள் - அந்த நபர் "மனித இனத்திற்கு வருக" என்று சொல்வதைக் கேட்க நான் ஏங்கினேன். "வேறு என்ன புதியது?" என்று சொல்வதற்கு இது ஒரு நல்ல வழி.

ஏபி: இதில் நான் காணும் சவால் என்னவென்றால், இந்தக் கேள்விகளில் சில எந்த ஒரு தலைமுறையையோ அல்லது மனித வாழ்க்கையையோ விடப் பெரியவை. எனவே நாம் நம் நினைவாற்றலை இழந்தால், ஒவ்வொரு தலைமுறையையும் புதிதாகத் தொடங்குகிறோம். உண்மைகள் மற்றும் வரலாற்றுத் தகவல்கள் மட்டுமல்ல, நமக்கு முன் வந்த மற்றவர்களின் கதைகள் நமது தார்மீக தெளிவில் ஏற்படுத்தக்கூடிய தாக்கத்தைப் பற்றியும் நாம் உண்மையில் சிந்திக்க வேண்டும்.

இந்த உரையாடல், உள் மற்றும் வெளிப்புற வேலைகளுக்கு இடையேயான ஆழமான தொடர்பின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, இது பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. மக்களின் முகங்களில் உள்ள துன்பங்களைப் பற்றியும், உலக நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதைப் பற்றியும் பேசத் தொடங்கினோம், இறுதியில் உள் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், இருளைக் கையாள்வது பற்றியும், மற்றவர்களுடன் இரக்கத்துடன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது பற்றியும் பேசினோம். இரக்கம் பற்றிய புதிய புரிதலைத் தொட்டோம், ஓடிப்போகாதது, கவனத்தை சிதறடிக்காதது, ஆனால் அதை சரிசெய்ய முயற்சிக்காமல், பின்னர் அரசியல் யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புவது. அதை முழு வட்டத்திற்குள் கொண்டு வர இது ஒரு அழகான இடம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பிபி: நீங்கள் இந்த உள்-வெளி இணைப்பை ஒரு மொபியஸ் ஸ்ட்ரிப்பில் உருவாக்குவது போல உருவாக்குகிறீர்கள், அங்கு உள் மற்றும் வெளிப்புற மேற்பரப்புகள் ஒன்றோடொன்று பிரிந்து இணைந்து உருவாக்குகின்றன. அது நான் போற்றும் ஒரு சிந்தனை முறை, நீங்களும் எலி வீசலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். இந்த உள் மற்றும் வெளிப்புற கேள்விகள் அனைத்தையும் இவ்வளவு இயற்கையான முறையில் கடந்து செல்வது அற்புதமானது.

ஏபி: இதற்கு மிக்க நன்றி, பார்க்கர்.

பிபி: எங்களைப் பார்வையிட்டதற்கு நன்றி, ஏரியல்.

***

மேலும் உத்வேகத்திற்காக, ' இந்த கொந்தளிப்பான காலங்களில் மாறுதல் மற்றும் சாட்சியம் அளித்தல்' என்ற தலைப்பில் ஏரியல் பர்கர் மற்றும் கிளியரி வாகன்-லீ ஆகியோருடன் ஒரு உரையாடலில் சேருங்கள், ஜூன் 10 ஆம் தேதி புதன்கிழமை காலை 10 மணிக்கு PST. கூடுதல் விவரங்கள் மற்றும் RSVP தகவல் இங்கே.