การหันหน้าเข้าหาความมืด

ในเดือนพฤษภาคม 2019 Rabbi Dr. Ariel Burger ได้นั่งคุยกับนักการศึกษาและ นักเขียน Parker J. Palmer สำหรับบทสนทนาแบบไร้สคริปต์ สิ่งที่ปรากฏออกมาคือบทสนทนาเชิงไตร่ตรองอันกว้างขวางเกี่ยวกับความทุกข์ การเยียวยา และความสุข Parker เป็นผู้เขียนหนังสือ “Five Habits to Heal the Heart of Democracy”, The Courage to Teach, Let Your Life Speak, On the Brink of Everything และหนังสือที่เปลี่ยนชีวิตอีกเจ็ดเล่ม Ariel เป็นผู้เขียนหนังสือ “Teaching and Learning from the Heart in Troubled Times” และ Witness: Lessons from Elie Wiesel's Classroom

Ariel Burger: ขอบคุณที่สละเวลามาพูดคุยเรื่องนี้นะ Parker

พาร์คเกอร์ พาล์มเมอร์: ขอบคุณเอเรียลที่ทำให้การเยี่ยมเยือนบ้านของเราที่แสนวิเศษนี้เป็นไปได้

AB: ผมคิดว่าเราน่าจะคุยกันสักหน่อยเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่คุณและผมพบเจอระหว่างการเดินทาง บนใบหน้าของผู้คนที่เราเชื่อมโยงด้วย เริ่มจากว่าเราจะปลูกฝังคุณสมบัติภายในเพื่อรับมือกับความทุกข์ของผู้คน รับมือกับมัน และบางทีอาจถึงขั้นเปลี่ยนแปลงมันได้อย่างไร

PP: ใช่ครับ มันเป็นเรื่องใหญ่มากในปัจจุบันนี้ ใช่ไหมครับ? เรากำลังคุยกันถึงวิธีที่เราทั้งคู่มองเห็นและรู้สึกเช่นนั้นในชีวิตของผู้คน หากคุณไม่สามารถรู้สึกเช่นนั้นได้ด้วยตัวเอง คุณก็คงไม่สามารถเห็นมันในผู้อื่นได้ และผมต้องบอกว่า ผมรู้สึกงุนงงและกังวลใจอย่างมากกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นการลดลงของความเห็นอกเห็นใจในสังคมของเรา ที่ผู้คนไม่ได้แปลความทุกข์ของตนเองให้เป็นการรับรู้ความทุกข์ของผู้อื่นอย่างเปิดใจ ผมคิดว่าพวกเขากำลังถูกนักการเมืองที่ "แบ่งแยกแล้วปกครอง" หลอกล่อให้โยนความทุกข์ทรมานของตนไปที่คนอื่น เช่น ผู้อพยพ ซึ่งเป็นแพะรับบาปที่แสนจะมีประโยชน์

เราต้องการการเคลื่อนไหวตอบโต้ที่จะช่วยให้ผู้คนเข้าใจอย่างแท้จริงมากขึ้นว่าความอกหักของพวกเขามาจากไหน และค้นพบทางเลือกอื่นแทนความรุนแรง

หัวใจสลายและระเบิดมือ

AB: เราจะมองหาการซื้อในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ได้ที่ไหน?

PP: ผมคิดว่าคำตอบของปัญหานี้ส่วนใหญ่เริ่มต้นจากวิธีการช่วยให้ผู้คนได้สัมผัสกับความทุกข์ทรมานของตนเอง หนึ่งในปัญหาใหญ่ในยุคสมัยของเราคือผู้คนถูกผู้นำจอมบงการยุยงให้เปลี่ยนความเสียใจเป็นความโกรธ เราเคยเห็นเรื่องนี้มาก่อนในประวัติศาสตร์ มันมักจะเป็นเส้นทางตรงสู่ลัทธิฟาสซิสต์ ที่ผู้นำระบุปัญหาที่แพร่หลายในสังคม เช่น ปัญหาเศรษฐกิจ แล้วโยนความผิดให้แพะรับบาป เช่น ผู้อพยพ หรือในกรณีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว จากนั้นผู้นำคนนั้นก็สัญญาว่าจะกำจัดแพะรับบาปเพื่อเป็นวิธีกำจัดปัญหา

เราต้องการขบวนการต่อต้านที่จะช่วยให้ผู้คนเข้าใจถึงที่มาของความอกหักได้อย่างแท้จริงยิ่งขึ้น และค้นพบทางเลือกอื่นนอกเหนือจากความรุนแรง ภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่ของโลก รวมถึงมนุษยนิยมแบบฆราวาส ล้วนเกี่ยวข้องกับคำถามนี้: คุณจะทำอะไรได้อีกบ้างกับความทุกข์ทรมานของคุณ นอกจากการเปลี่ยนมันให้เป็นความรุนแรง?

AB: คุณได้อะไรจากการศึกษาประเพณีเหล่านี้บ้าง?

พีพี: ฉันคิดว่ามีสองวิธีที่ทำให้หัวใจแตกสลายได้ มันสามารถแตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยนับพันชิ้น แล้วระเบิดออกมาเหมือนระเบิดมือ มักจะถูกขว้างใส่ต้นตอของความเจ็บปวดที่ดูเหมือนจะเป็นตอนระเบิด หรือมันสามารถแตกออกเป็นชิ้นใหญ่ได้ คุณสามารถนำความอกหักของคุณมาใช้เพื่อกลายเป็นคนที่ยิ่งใหญ่และดีขึ้นได้

ฉันไม่คิดว่านี่เป็นแค่การเล่นคำ อันที่จริง ฉันรู้ว่ามันเป็นไปได้ ตอนอายุ 80 ฉันเห็นว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นรอบตัวฉัน ขณะที่ผู้คนในช่วงสิบปีที่ผ่านมากำลังสูญเสียคนที่รักที่สุดในชีวิต คนเหล่านี้ต้องเผชิญกับช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าอันยาวนาน แต่พวกเขาก็ค่อยๆ ผุดขึ้นมาและตื่นขึ้นมาพบว่าหัวใจของพวกเขาเติบโตขึ้น มีเมตตามากขึ้น เข้าใจมากขึ้น ให้อภัยมากขึ้น และยอมรับโลกมากขึ้น ไม่ใช่ เพราะ ความทุกข์ทรมาน แต่ เป็นเพราะ ความทุกข์นั้น

ฉันจึงเริ่มตั้งคำถามกับตัวเองว่า อะไรกลายเป็นคำถามสำคัญ: ฉันจะรักษาหัวใจไม่ให้เปราะบางจนกลายเป็นเหมือนระเบิดสะเก็ดระเบิดได้อย่างไร แต่กลับกลายเป็นหัวใจที่ยืดหยุ่นและฉันได้ออกกำลังกายทุกวัน เหมือนกับที่นักวิ่งออกกำลังกายกล้ามเนื้อเพื่อป้องกันไม่ให้กล้ามเนื้อเหล่านั้นตึง เคล็ด และหักเมื่อเกิดแรงกดทับ เพื่อที่เมื่อเกิดแรงกระแทกรุนแรงขึ้น หัวใจของฉันจะได้เปิดออกแทนที่จะระเบิดออกมา?

ฉันคิดว่าคำตอบคือ ชีวิตประจำวันนำเสนอความตายเล็กๆ น้อยๆ มากมายให้เรา มีทั้งความตายของมิตรภาพ ความตายของความฝัน ความตายของความรู้สึกดีๆ และความตายของความหวัง แทนที่จะยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจทางวัฒนธรรม พยายามแสร้งทำเป็นว่าความตายเล็กๆ น้อยๆ นี้ไม่ได้เกิดขึ้น หรือพยายามระงับความรู้สึกด้วยยาบางชนิด ไม่ว่าจะเป็นสารเสพติด การทำงานหนักเกินไป หรือแค่เสียงและความบันเทิง เราเลือกที่จะยอมรับความตายเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้น และสัมผัสมันอย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในแบบที่ฝึกกล้ามเนื้อหัวใจและทำให้มันยืดหยุ่น เพื่อที่เมื่อความตายครั้งใหญ่มาถึง เราจะกลายเป็นคนที่ยิ่งใหญ่ขึ้น

AB: ทั้งหมดนี้สะท้อนใจผมมาก มนต์ของผมในปีนี้คือคำภาษาฮีบรู Lev Basar ซึ่งแปลว่า "หัวใจเนื้อ" จากข้อพระคัมภีร์ที่ว่า "เราจะนำหัวใจหินออกจากเจ้า และให้หัวใจเนื้อแก่เจ้า" ผมคิดว่ามันตรงกับสิ่งที่คุณกำลังอธิบายพอดี และยังมีคำสอนของฮาซิดิกจากเรบบี นาคมัน แห่งเบรสลอฟ ที่ว่า "ไม่มีสิ่งใดสมบูรณ์เท่าหัวใจที่แตกสลาย" ในประเพณีเหล่านี้ คุณจะปลูกฝังหัวใจที่แตกสลาย ซึ่งแตกต่างจากภาวะซึมเศร้าหรือความเศร้าโศกอย่างมาก ความเปราะบาง ความเปิดกว้าง และความอ่อนไหวอย่างลึกซึ้งต่อความทุกข์ทรมานของตนเองและผู้อื่น จะกลายเป็นโอกาสในการเชื่อมโยงถึงกัน

PP: ใช่ค่ะ แล้วคุณเพิ่งทำให้ฉันนึกถึงคำสอนของฮาซิดิกอีกข้อหนึ่งที่ฉันคิดว่าเป็นคำสอนของลูกศิษย์ที่ถามรับบีว่า "ทำไมโตราห์ถึงบอกให้ 'วางถ้อยคำเหล่านี้ไว้ในใจเรา' แทนที่จะรับมันไว้ในใจเรา" และรับบีตอบว่า "เพราะหัวใจของคุณมันยากเกินกว่าจะรับคำเหล่านั้นเข้ามา แต่สักวันหนึ่งหัวใจนั้นจะแตกสลาย และถ้าถ้อยคำเหล่านั้นถูกวางไว้ในใจคุณ มันก็จะตกลงไปในใจคุณ" นั่นคือสิ่งที่ฉันพูดเสมอว่าเป็นหนึ่งในเหตุผลสำคัญที่คุณควรพยายามยึดมั่นในคำสอนที่คุณยังไม่พร้อมที่จะเข้าใจ หรือแม้แต่จะนำไปใช้ เพราะสักวันหนึ่งจะมีบางอย่างเกิดขึ้น และคุณจะได้ยินตัวเองพูดว่า "อ่า ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าทำไมฉันถึงต้องได้ยินคำเหล่านั้น"

AB: นั่นเป็นหนึ่งในคำสอนที่ผมชอบที่สุดเช่นกัน จากปรมาจารย์ฮาซิดิกแห่งคอทซ์ค บทสนทนานี้ทำให้ผมนึกถึงสิ่งสำคัญในชีวิตของเอลี วีเซล ซึ่งเป็นคำถามที่เขาหยิบยกขึ้นมาหลังจากประสบกับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งเป็นคำถามที่เขาตั้งคำถามกับตัวเองและผู้รอดชีวิตคนอื่นๆ: เราจะทำอย่างไรกับความทุกข์ทรมานของเรา? มันจะทำให้เราขมขื่น ทำให้เราแก้แค้น และเปลี่ยนเราให้กลายเป็นพลังแห่งความรุนแรงในโลกหรือไม่? หรือเราจะสามารถเปลี่ยนแปลงความทุกข์ทรมานนี้ให้เป็นพรได้อย่างไร? ทุกครั้งที่ผมคิดถึงเรื่องนี้เกี่ยวกับเขา ผมคิดว่าเขาทำให้ความทุกข์ทรมานของเขากลายเป็นพรอันประเสริฐ ไม่เพียงแต่สำหรับคนของเขาเองเท่านั้น แต่สำหรับคนทั่วโลก และถ้าเขาสามารถทำเช่นนั้นกับความทุกข์ทรมานที่ผมไม่อาจหยั่งถึงได้ บางทีผมอาจจะทำเช่นนั้นกับความทุกข์ทรมานเล็กๆ น้อยๆ ของผมได้ แม้ว่าบางครั้งมันจะรู้สึกหวาดกลัวก็ตาม

เราจะทำอย่างไรกับความทุกข์ของเรา?

PP: ใช่ครับ ผมรู้สึกแบบเดียวกันนี้กับบุคคลอย่างเอลี วีเซล กับข้อความแห่งความหวังของเขา ผมรู้สึกมาตลอดว่าคำพูดเหล่านั้นที่ออกมาจากปากของบางคนคงเป็นความศรัทธาที่ว่างเปล่า แต่ถ้ามันมาจากปากของคนอย่างเอลี วีเซล ซึ่งรู้ดีถึงความทุกข์ทรมานที่ผมนึกไม่ถึงว่าจะทนได้ อย่างที่คุณว่าไว้ มันก็มีบางอย่างที่น่าไว้วางใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ และมันทำให้คนอย่างคุณและผมกล้าที่จะมองความทุกข์ทรมานของเราเอง และมองมันอย่างจริงจังมากขึ้นในฐานะโรงเรียนแห่งจิตวิญญาณ ไม่ใช่แค่อุบัติเหตุอันน่าเศร้าในชีวิตเรา แต่เป็นสถานที่ซึ่งการเรียนรู้เป็นไปได้ หากเราเต็มใจและสามารถยอมรับมันได้ด้วยการไตร่ตรอง

กลายเป็นความมืด

PP: ผมจะยกตัวอย่างจากชีวิตจริงของผมเอง และผมไม่ได้เปรียบเทียบสิ่งที่กำลังจะเล่าให้คุณฟังกับประสบการณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว หรือประสบการณ์ของเอลี วีเซลในค่ายกักกันแต่อย่างใด แต่เป็นการพยายามคลี่คลายความทุกข์ทรมานของตัวเองและเปลี่ยนมันให้เป็นการเรียนรู้ในรูปแบบหนึ่ง อย่างที่คุณรู้จากงานเขียนและบทสนทนาของเรา ผมต้องทนทุกข์ทรมานในชีวิตจากการดำดิ่งสู่ภาวะซึมเศร้าทางคลินิกถึงสามครั้ง ผมเคยพูดถึงประสบการณ์เหล่านั้นว่าเป็นการหลงทางในความมืด แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผมได้พบกับสิ่งที่ผมคิดว่าเป็นคำอธิบายที่ถูกต้องกว่า มันไม่เหมือนกับการ หลงทาง ในความมืด แต่มันเหมือนกับการได้กลาย มาเป็น ความมืด และนั่นมีความหมายเฉพาะเจาะจงสำหรับผม หากคุณหลงทางในความมืด ก็ยังคงมีความแตกต่างระหว่างคุณกับความมืด ยังคงเป็น "คุณ" ที่จะหาทางในความมืด แต่ถ้าคุณ กลายเป็น ความมืดแล้ว ก็จะไม่มีความแตกต่างใดๆ คุณไม่สามารถยืนหยัดจากประสบการณ์ของคุณและพูดว่า ฉันอยู่ที่ไหน เกิดอะไรขึ้นที่นี่ นั่นเป็นวิธีที่ถูกต้องกว่าในการตั้งชื่อประสบการณ์ เพราะภาวะซึมเศร้ารุนแรงส่วนหนึ่งคือการทำลายความรู้สึกในตนเอง

ปริศนาที่น่าขบคิดเมื่อพูดถึงภาวะซึมเศร้า ไม่ใช่ว่าทำไมบางคนถึงฆ่าตัวตายในที่สุด ฉันรู้คำตอบของคำถามนี้: ภาวะซึมเศร้าทำให้เหนื่อยล้าอย่างที่สุด และพวกเขาต้องการการพักผ่อน ปริศนาที่แท้จริงคือ ทำไมบางคนถึงผ่านประสบการณ์นั้นมาได้ และไม่เพียงแต่รอดชีวิต แต่ยังเติบโตได้ดีในอีกโลกหนึ่ง ฉันเป็นหนึ่งในผู้โชคดีที่สามารถผ่านพ้นเส้นทางนั้นมาได้ แล้วแบบนี้ภาวะซึมเศร้าจะกลายเป็นโรงเรียนสอนจิตวิญญาณสำหรับฉันได้อย่างไร

สำหรับฉัน คำตอบนั้นง่ายมาก ฉันหนีจากประสบการณ์ด้านมืดนี้ไม่ได้ ไม่งั้นมันจะตามหลอกหลอนฉันไปตลอดชีวิต แต่สิ่งที่ฉันทำได้คือหันกลับมาเผชิญหน้ากับมัน และหวนรำลึกถึงมันอีกครั้งโดยมีคนคอยจับมือฉันไว้ จนกว่ามันจะจัดการได้ มันไม่มีวันหายไป แต่ฉันจัดการมันได้ ฉันป้องกันไม่ให้มันปิดกั้นฉัน ฉันสามารถใช้ประสบการณ์นี้เพื่อใช้ชีวิตอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เสริมสร้างชีวิตที่ฉันมีอยู่ตอนนี้ และเพิ่มความกตัญญูต่อมัน เพราะตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าการไม่มีมันเป็นอย่างไร หนึ่งในความทรงจำที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับภาวะซึมเศร้าของฉันคือการพูดกับตัวเองว่า "พระเจ้า ฉันยอมทำทุกอย่าง เพียงเพื่อจะมีวันที่น่าเบื่อ น่าเบื่อ และธรรมดาที่สุด" เมื่อคุณตระหนักว่าวันธรรมดาๆ นั้นช่างเป็นพร คุณก็จะเปลี่ยนไปตลอดกาล

AB: ความทุกข์สามารถเปิดใจให้เรารับรู้ถึงความกตัญญูอย่างแท้จริง ไม่ใช่แค่เพียงความคิดถึงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกขอบคุณอย่างต่อเนื่องด้วย แต่หลายคนกลับไม่รู้สึกเช่นนั้น ความทุกข์ของพวกเขาไม่ได้ทำให้พวกเขารู้สึกขอบคุณ คุณคิดว่าอะไรคือสิ่งที่สร้างความแตกต่าง?

ความทุกข์สามารถเปิดโอกาสให้เราเกิดความรู้สึกขอบคุณอย่างแท้จริง ไม่ใช่แค่เพียงความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกขอบคุณอย่างต่อเนื่องอีกด้วย

PP: หลายๆ อย่างที่นี่ขึ้นอยู่กับการที่สามารถตีกรอบประสบการณ์อันเลวร้ายเหล่านี้ได้โดยไม่ทำให้รู้สึกอับอาย หรือทำให้รู้สึกว่าฉันต้องปิดบังเรื่องนี้จากเพื่อนและเพื่อนร่วมงาน เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่มองฉันในแง่ลบหรือมองว่าฉันอ่อนแอ วิถีทางวัฒนธรรมเหล่านี้ล้วนแต่ใช้ตีกรอบสิ่งต่างๆ ที่ทำลายชีวิตและบีบคั้นผู้คน ฉันมั่นใจว่าหนึ่งในประสบการณ์ทั่วไปของผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวต้องเป็นคนที่เข้าหาพวกเขาแล้วไม่รู้จะพูดอะไร

พวกเขาไม่รู้จักวิธีพูดคุยกับคนที่จมอยู่ในความหวาดกลัว และอีกครั้ง มีความคล้ายคลึงกันอย่างเรียบง่ายกับการตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าทางคลินิก ผู้คนเข้าหาคุณราวกับว่าคุณเป็นโรคติดต่อ พวกเขาอยากเข้าและออกให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ มันเหมือนกับว่า "ฉันเสียใจจริงๆ ที่คุณรู้สึกแย่ ลาก่อน!" เพราะคนๆ นี้ไม่อยาก "ติดเชื้อ" มีคนถามฉันบ่อยๆ ว่า "ใครคือคนที่ช่วยเหลือคุณมากที่สุด" และคำตอบของฉันก็คือ คนไม่กี่คนที่ไม่กลัว "การติดเชื้อ" จากฉัน

AB: ผมคิดว่ามันเป็นเรื่องจริงกับผู้รอดชีวิตและโดยทั่วไป ผมได้รับคำถามมากมายเกี่ยวกับความเหนื่อยล้าจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (Holocaust) และการขาดความสนใจในวรรณกรรมเกี่ยวกับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในบางกลุ่ม รวมถึงภาวะความจำเสื่อมที่ผลสำรวจล่าสุดแสดงให้เห็นในกลุ่มคนรุ่นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มันเหมือนกับว่าการที่เราเข้าถึงเนื้อหาเหล่านั้น เราจะถูกความมืดมิดครอบงำอย่างที่คุณว่า ผมจำได้ว่าตอนที่ผมค้นพบว่า Elie Wiesel สอนเกี่ยวกับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เพียงวิชาเดียวตลอดอาชีพการงานของเขา นั่นหมายความว่าเขาไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้ทุกวันหรือ? ไม่ แต่เขาพูดอ้อมๆ ผ่านการศึกษาวรรณกรรมและปรัชญา ผมถามเขาว่าทำไม เขาตอบว่า "ไม่ใช่หน้าที่ของผมที่จะทำให้นักเรียนของผมสิ้นหวัง" มันเป็นเรื่องยากมากที่จะเดินไปกับผู้คนและช่วยให้พวกเขาเผชิญกับความมืดมิด แม้แต่ในชีวิตของเราเอง การเผชิญหน้ากับความทุกข์ยากในแบบที่สามารถนำไปสู่จุดหมายได้ก็เป็นเรื่องยากมาก

ฉันนึกถึงเอลี วีเซิลหลังสงคราม เขาปฏิญาณไม่พูด เขาไม่ได้เขียนถึงประสบการณ์ของตัวเองมา 10 ปีแล้ว เรื่องนี้มีความลึกลับซ่อนอยู่ ส่วนหนึ่งฉันคิดว่าเขากำลังมองหาภาษาที่จะถ่ายทอดประสบการณ์ของเขาออกมาเป็นคำพูด ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลย แต่เขารู้สึกว่าเป็นความรับผิดชอบที่ต้องทำเช่นนั้น

การสื่อสารเกี่ยวกับความมืดมิดเป็นการเปิดโอกาสให้ผู้อื่นพูดถึงความมืดมิดของตนเอง ซึ่งผู้รอดชีวิตคนอื่นๆ หลายคนก็เริ่มทำเช่นเดียวกัน

แม้กระทั่งตอนนี้ การได้ฟังคุณเล่าประสบการณ์ของตัวเอง ก็ยังรู้สึกโล่งใจที่ได้ฟังเรื่องราวของคุณออกมาดังๆ มันช่วยยกระดับความเป็นไปได้ของความเปราะบางในฐานะจุดแข็งและการปฏิบัติร่วมกัน มันทำให้มีความหวังอย่างมากเกี่ยวกับเรื่องนี้

PP: ใช่ ฉันเห็นด้วย ฉันไม่รู้เลยว่า Elie Wiesel ไม่ได้พูดถึงประสบการณ์ Holocaust ของเขามา 10 ปีแล้ว ฉันใช้เวลาถึง 10 ปีเต็มในการพูดหรือเขียนเกี่ยวกับภาวะซึมเศร้าของฉัน ฉันบอกไม่ได้ว่าทำไม แต่ฉันมีสัญชาตญาณว่าไม่ควรพูดถึงความมืดมนจนกว่าฉันจะได้ผสานมันเข้ากับตัวตนของฉันอย่างเต็มที่ จนไม่พูดถึงมันในแบบที่ทำให้คนอื่นรู้สึกว่าต้องดูแลฉัน ฉันรู้ว่าถ้าฉันไม่รู้สึกปลอดภัยกับภาวะซึมเศร้าของตัวเอง ฉันก็ไม่พร้อมที่จะเปิดเผยเรื่องนี้ต่อสาธารณะ ฉันต้องสามารถมองตัวเองและพูดต่อหน้าสาธารณชนได้ว่า "ฉันคือทั้งหมดที่กล่าวมา ฉันคือพรสวรรค์ จุดแข็ง และแสงสว่างของฉัน ฉันคือจุดอ่อนและภาระของฉัน ฉันคือความมืดมน และฉันไม่รู้สึกละอายใจกับมันแม้แต่น้อย คุณเห็นอะไรก็ได้รับสิ่งนั้น" จนกระทั่งถึงจุดนั้น ฉันไม่ควรเขียนหรือสอนเกี่ยวกับสิ่งที่ลึกซึ้งและคุกคามชีวิตอย่างภาวะซึมเศร้าทางคลินิก

ฉันคือทุกสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น ฉันคือพรสวรรค์ จุดแข็ง และแสงสว่างของฉัน ฉันคือจุดอ่อนและจุดอ่อนของฉัน ฉันคือความมืดมิด และฉันไม่รู้สึกละอายใจแม้แต่น้อย สิ่งที่คุณเห็นคือสิ่งที่คุณได้รับ

AB: คุณไปถึงจุดที่สามารถอ้างสิทธิ์ทั้งหมดนั้นได้อย่างไร?

PP: ฉันคิดว่าภารกิจในชีวิตของคุณคือการยอมรับและรู้สึกสบายใจกับตัวตนที่แท้จริงของคุณ ดังเรื่องเล่าของฮาซิดิกอีกเรื่องหนึ่งที่เล่าให้เราฟังว่า เมื่อฉันขึ้นสวรรค์ พวกเขาจะไม่ถามฉันว่า "ทำไมฉันถึงไม่เหมือนโมเสส" พวกเขาจะถามฉันว่า "ทำไมฉันถึงไม่เหมือนปาร์กเกอร์" ใช่ไหม? ฉันชอบนิทานที่พาเราเดินไปบนเส้นทางนั้น คุณคือตัวตนของคุณ และไม่ว่าสิ่งนั้นจะเป็นอะไรก็ตาม นั่นคือของขวัญที่พระเจ้าประทานให้

เมื่อสักครู่นี้ คุณพูดถึงสิ่งที่ผมเรียกว่า "ความเหนื่อยล้าจากความเห็นอกเห็นใจ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณอ้างอิงงานวิจัยที่แสดงให้เห็นว่าคนรุ่นใหม่จำนวนมากในปัจจุบันไม่รู้จักการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พวกเขาบอกคุณไม่ได้ว่ามันเกิดขึ้นเมื่อไหร่ และบอกคุณไม่ได้ว่ามันคืออะไร บางครั้งผมก็นึกขึ้นได้ว่าในฐานะมนุษย์ สิ่งหนึ่งที่เราป้องกันตัวเองไม่ให้รู้สึกเห็นอกเห็นใจคือการอ้างว่าเราไม่รู้เรื่องนี้ แน่นอนว่านั่นคือสิ่งที่ชาวเยอรมันจำนวนมากทำเกี่ยวกับค่ายที่อยู่ถัดไปและอยู่ไม่ไกล แม้ว่าพวกเขาจะรู้จากหลักฐานทุกอย่างก็ตาม

ความเหนื่อยล้าจากความเห็นอกเห็นใจนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวิธีที่เราเข้าใจความเห็นอกเห็นใจ น่าเศร้าที่ในวัฒนธรรมตะวันตกนี้ เราเชื่อว่าเป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องมีคำตอบเพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาทุกอย่าง เราบิดเบือนความเห็นอกเห็นใจให้กลายเป็นแบบจำลองที่เราสามารถลงมือทำและแก้ไขได้ด้วยตนเอง

คุณมาหาผมพร้อมกับปัญหาส่วนตัวที่ร้ายแรง ไม่ใช่ปัญหาทางเทคนิค และผมกลับตอบสนองในใจว่า "โอ้พระเจ้า โอเค แอเรียลอยากให้ผมแก้ปัญหาให้เขา!" เรื่องนี้มีข้อผิดพลาดอยู่สองอย่าง อย่างแรกคือมันไม่ใช่สิ่งที่คุณต้องการจริงๆ สิ่งที่คุณต้องการจริงๆ คือต้องการให้คนได้ยิน ได้เห็น และถูกมองเห็น อย่างที่สองคือผมไม่มีทางแก้ไขได้เลย ผมไม่มีทางที่จะเข้าไปในใจและจิตใจของคุณ และแก้ไขปัญหาที่แก้ไขไม่ได้เลย นั่นเป็นวิธีที่ผิดในการตีความมัน

ถ้าฉันเข้าใจว่าคุณไม่ได้มาหาฉันเพื่อขอคำปรึกษา... ถ้าฉันเรียนรู้วินัยของการเป็นพยาน การฟังคุณ การถามคำถามเปิดที่ตรงไปตรงมา คำถามที่ไม่ใช่คำแนะนำที่แฝงอยู่ ที่จะรับฟังคุณอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่คุณกำลังเผชิญอยู่... ถ้าฉันเรียนรู้ทั้งหมดนี้ได้ ฉันคงไม่มานั่งคิดหนักอยู่ตรงนี้ว่าฉันควรจะช่วยเยียวยาคุณ—และคุณคงไม่มานั่งคิดหนักอยู่ตรงนั้นว่าฉันจะพยายามช่วยเยียวยาคุณ มันเป็นการถอดรหัสง่ายๆ แต่เราไม่ได้ทำกันบ่อยนัก และเราไม่ได้ช่วยให้ผู้คนเรียนรู้วิธีการทำเช่นนั้น

การนิยามความเห็นอกเห็นใจใหม่ว่าเป็นการแสดงความเป็นพยานและการอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างเต็มที่ รวมถึงช่วยให้บุคคลนั้นเข้าใจว่ามีคนมองเห็น ได้ยิน และรู้ว่าตนเองเป็นใคร จะช่วยบรรเทาความเหนื่อยล้าจากความเห็นอกเห็นใจได้มาก คำพูดที่ฉันอยากได้ยินมากที่สุดทุกครั้งที่ต้องนำปัญหาร้ายแรงไปปรึกษากับผู้อื่น หลังจากฟัง หลังจากถามคำถามดีๆ หลังจากช่วยให้ฉันรู้สึกว่าตนเองได้รับการเห็นและรับฟังอย่างแท้จริง ฉันโหยหาที่จะได้ยินเขาพูดว่า "ยินดีต้อนรับสู่มนุษยชาติ" นั่นเป็นวิธีที่ดีในการพูดว่า "มีอะไรใหม่อีกไหม"

AB: ความท้าทายที่ผมเห็นในเรื่องนี้ส่วนใหญ่คือ คำถามเหล่านี้บางข้ออาจยิ่งใหญ่กว่าคนรุ่นใดรุ่นหนึ่งหรือชีวิตมนุษย์คนใดคนหนึ่งเสียอีก ดังนั้น หากเราสูญเสียความทรงจำไป เราก็ต้องเริ่มต้นใหม่ทุกยุคทุกสมัย เราต้องคิดถึงการถ่ายทอดความทรงจำอย่างจริงจัง ไม่ใช่แค่ข้อเท็จจริงและข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่รวมถึงผลกระทบที่เรื่องราวของผู้อื่นที่สืบทอดมาก่อนหน้าเราอาจมีต่อความชัดเจนทางศีลธรรมของเราด้วย

บทสนทนานี้เป็นตัวอย่างที่ดีของการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงอันลึกซึ้งระหว่างงานภายในและภายนอก ซึ่งมักถูกมองข้าม เราเริ่มต้นพูดคุยเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานบนใบหน้าของผู้คน และเพื่อรับมือกับเหตุการณ์ต่างๆ ในโลก และจบลงด้วยการพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตภายใน การรับมือกับความมืดมน และการเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับผู้อื่นด้วยความเมตตา เราได้สัมผัสถึงความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความเมตตา ไม่ใช่การวิ่งหนี ไม่ใช่การเบี่ยงเบนความสนใจ แต่คือการไม่พยายามแก้ไข แล้วหันเหกลับไปสู่ความเป็นจริงทางการเมือง ฉันคิดว่านั่นเป็นจุดที่สวยงามในการนำมันกลับมารวมกันอีกครั้ง

PP: คุณกำลังสร้างการเชื่อมต่อระหว่างภายในและภายนอกนี้ในแบบเดียวกับที่มันสร้างขึ้นบนแถบโมบิอุส ซึ่งพื้นผิวภายในและภายนอกเชื่อมต่อกันและสร้างสรรค์ร่วมกัน นั่นเป็นวิธีคิดที่ฉันชื่นชม เป็นแบบที่คุณและเอลี วีเซลเป็นตัวแทน มันวิเศษมากที่ได้ผ่านพ้นคำถามทั้งภายในและภายนอกเหล่านี้ไปอย่างเป็นธรรมชาติ

AB: ขอบคุณมากสำหรับสิ่งนี้ พาร์คเกอร์

พีพี: ขอบคุณที่แวะมาเยี่ยมเรานะคะ แอเรียล

-

เพื่อรับแรงบันดาลใจเพิ่มเติม มาร่วมพูดคุยกับ Ariel Burger และ Cleary Vaughan-Lee ในหัวข้อ " Becoming and Witnessing in These Tumultuous Times" วันพุธที่ 10 มิถุนายน เวลา 10.00 น. PST ดูรายละเอียดเพิ่มเติมและข้อมูลการตอบรับได้ ที่นี่