Darganfod Cydbwysedd Mewn Byd Ansefydlog

Llun gan Diane Barker

Mae’r pandemig presennol, sydd mewn ychydig fisoedd byr wedi dryllio ar draws ein byd, yn fwyaf tebygol o gael ei achosi gan anghydbwysedd yn y byd naturiol, gan fod colli cynefin a bioamrywiaeth nid yn unig yn gyrru anifeiliaid i ddifodiant ond yn achosi firysau anifeiliaid yn uniongyrchol i ledaenu i fodau dynol. Mewn ymateb mae ein harweinwyr yn defnyddio'r delweddau o wrthdaro: “Rydyn ni'n rhyfela yn erbyn Covid 19,” rydyn ni'n dal i glywed; mae’n “elyn anweledig” y mae angen inni ei “orchfygu.” Ond er bod y firws hwn yn tarfu ar ein bywydau, gan achosi salwch, marwolaeth, a chwalfa economaidd, mae ei hun yn ffenomen hollol naturiol, yn beth byw yn atgynhyrchu ei hun yn y ffordd y bwriadai natur. A yw'r delweddau hyn o wrthdaro a choncwest yn briodol neu hyd yn oed yn ddefnyddiol? Ydyn nhw'n ein helpu ni i ddeall ac i ymateb, i ddod â'n byd yn ôl i gydbwysedd?

Un o hoff straeon Carl Jung oedd “The Rainmaker,” a adroddwyd wrtho gan ei ffrind Richard Wilhelm:

“Bu sychder mawr [yn y rhan o China] lle bu Wilhelm yn byw; am fisoedd ni fu diferyn o law ac roedd y sefyllfa wedi mynd yn drychinebus. Gwnaeth y Catholigion orymdeithiau, gwnaeth y Protestaniaid weddïau, a llosgodd y Tsieineaid ffyn jos a saethu gynnau i ffwrdd i ddychryn cythreuliaid y sychder, ond heb unrhyw ganlyniad. Yn olaf, dywedodd y Tsieineaid y glaw. Ac o dalaith arall ymddangosodd hen ŵr sychlyd Yr unig beth y gofynnodd amdano oedd tŷ bach tawel yn rhywle, ac yno y bu’n cloi ei hun i mewn am dridiau.

Ar y pedwerydd dydd ymgasglodd y cymylau a bu storm fawr o eira ar yr adeg o'r flwyddyn pan nad oedd disgwyl eira, swm anarferol, ac roedd y dref mor llawn o sibrydion am y gwneuthurwr glaw bendigedig fel yr aeth Wilhelm i ofyn i'r dyn sut y gwnaeth hynny.

Mewn gwir ffasiwn Ewropeaidd dywedodd: 'Maen nhw'n eich galw chi'n wneuthurwr glaw; a wnewch chi ddweud wrthyf sut y gwnaethoch yr eira?'

A dywedodd y gwneuthurwr glaw: 'Ni wnes i'r eira; Dydw i ddim yn gyfrifol.'

'Ond beth ydych chi wedi'i wneud y tridiau hyn?'

'O, gallaf egluro hynny. Dw i'n dod o wlad arall lle mae pethau mewn trefn. Dyma nhw allan o drefn; nid ydynt fel y dylent fod trwy ordinhad y nef. Felly, nid yw yr holl wlad yn Tao, ac nid wyf finnau ychwaith yn nhrefn naturiol pethau oherwydd fy mod mewn gwlad anhrefnus. Felly, bu'n rhaid i mi aros tridiau nes fy mod yn ôl yn Tao ac yna'n naturiol daeth y glaw.'”1

Ble mae gwneuthurwyr glaw heddiw, y rhai sy'n “dod o wlad arall lle mae pethau mewn trefn?” A wnaethom ni eu halltudio nhw i gyd yn rhy bell yn ôl, eu halltudio o'n byd gwyddoniaeth a meddwl rhesymegol? Bu'n gyffredin ers tro byd mewn diwylliannau brodorol, pan oedd bywyd yn mynd allan o gydbwysedd, i ymgynghori â'u siamaniaid a'u breuddwydion. Ond heddiw ychydig o siamaniaid sydd gennym ac mae hyd yn oed ein hunan freuddwydiol wedi'i sensro, ei straeon wedi'u gollwng i'n cyfnodolion neu i wely'r therapydd.

Rydyn ni'n gwybod sut i frwydro ac ymladd, ond nid sut i fod yn dawel a derbyngar. Rydym wedi anghofio sut i edrych a gwrando. Ac eto mae'r arwyddion o'n cwmpas ym mhobman - ac i rai, efallai mai'r ymateb gorau i'r pandemig hwn, fel y gwneuthurwr glaw, yw ymddeol i “dŷ bach tawel,” lle yn hytrach na goryfed mewn sioeau ffrydio diddiwedd, efallai y byddwn yn edrych i mewn, efallai y byddwn yn dychwelyd i'r Tao, i'r hyn sydd mewn cydbwysedd â llif naturiol bywyd.

I'r rhai sy'n ddigon dewr i ymddiried yn rhywbeth dyfnach, i wrando ar y Ddaear a'r hen ffyrdd, mae'r pandemig yn gyfle i droi cefn ar annibendod a gwrthdyniadau ein bywyd allanol, i wreiddiau dyfnach ein bodolaeth. Yma mae ein henaid yn ein maethu, yma gallwn gael ein hailgyflenwi, ac yma gallwn helpu i ailgyflenwi ein byd. Mae'r Ddaear yn marw o ddifrod hunllef materol ein diwylliant sy'n llygru'r aer rydyn ni'n ei anadlu a'r dŵr rydyn ni'n ei yfed ac yn newynu ein henaid o'i gysylltiad naturiol â'r cysegredig. Yn y distawrwydd, cawn yfed yn ddwfn o ddyfroedd y bywyd sydd eto'n bur; gallwn gymuno â grymoedd cyntefig natur; gallwn ddychwelyd at yr hyn sy'n sanctaidd ac yn hanfodol i'n bywyd ac i fywyd y Ddaear.

Yma yn y “wlad arall” hon nid yw’r aer yn wenwynig, ac nid yw miasma’r byd heddiw yn yr oes ôl-wirionedd hon yn cymylu ein gweledigaeth. Mae chwerthin plant yn wir. Mae llonyddwch yma, a'r tymhorau mewn cydbwysedd. Yn ein psyche ac enaid mae lleoedd gwyllt o hyd lle nad oes plaladdwyr na gwenwynau, ac mae gwybodaeth hynafol y Ddaear yn dal i fod yn hygyrch.

Wrth i’n byd gael ei droi wyneb i waered gan ymlediad firws, gan fygwth ein hiechyd a’n lles, difetha ein heconomi fyd-eang a’i gweledigaeth o dwf economaidd tragwyddol, yma ar arfordir Gogledd California mae wedi bod yn wanwyn harddaf. Nawr mae'r rhosod gwyllt yn cwympo'n binc dros y ffens, bysedd y llwynog yn agor, ac yn fuan bydd y clematis yn blodeuo'n borffor. Dim ond nos ddoe gwelais elain a'i mam yn dod allan o'r coed wrth ymyl ein tŷ ni, yr elain yn fach ac yn dal yn frith. Rwy'n gwylio natur yn adrodd stori arall wrthyf, un am adfywio ac aileni, am gylchoedd tragwyddol o newid a dod. Ac yr wyf yn ceisio gwrando, i gyd-fynd â'r doethineb dyfnach hwn. Y dyddiau hyn nid wyf yn gwneud llawer; Rwyf wedi arafu wrth i mi fynd yn hŷn. Rwy'n mynd am fy nhaith gerdded boreol, rwy'n dyfrio'r planhigion llysiau ifanc yn yr ardd, gan feddwl tybed sut fydd y tomatos eleni. Rwy'n ffodus i beidio â bod ar reng flaen y pandemig, i beidio ag ofni iechyd na newyn. Ond dwi'n synhwyro bod yna ffordd wahanol i fod, heb ei dal mewn prynwriaeth neu gynlluniau ar gyfer dyfodol na fydd byth yn digwydd. Heddiw bu storm law, anarferol ar gyfer yr adeg hon o'r flwyddyn.

Nid ydym yn gwybod sut y bydd y pandemig hwn yn newid ein bywydau, yn newid golygfeydd ein byd. Am ba mor hir y bydd “pellhau cymdeithasol” yn parhau? A fyddwn ni byth yn dychwelyd i hediadau gorlawn rhad? Pa mor hir ac anobeithiol fydd y llinellau bwyd yn ei gael? Mae fel petai rhywun wedi tynnu’r edau a ddaliodd y cyfan at ei gilydd, hyd yn oed wrth inni frwydro i “ddychwelyd i normal.” Ond y cwestiwn yw, pa stori ydyn ni'n ceisio'i hadrodd i'n hunain? Neu a ydym rhwng straeon, mewn cyflwr o ddiarwybod ac ansicrwydd? Beth mae ein breuddwydion yn ei ddweud wrthym, beth yw neges ein calonnau? Wrth i Leonard Cohen ganu, “Mae crac ym mhopeth, Dyna sut mae’r golau’n mynd i mewn.” Ai dyma foment pan all y golau ddod i mewn trwy'r craciau, trwy'r strwythurau yn ein gwareiddiad y dangoswyd eu bod yn methu?

Nid wyf yn disgwyl unrhyw atebion. Yn hytrach rwy'n ceisio dychwelyd at symlrwydd yr hyn sydd, cangen yn plygu yn y gwynt, golau'r haul brith a chysgodion yn cael eu taflu trwy'r coed. Rwy’n ddiolchgar i gael byw yng nghanol byd natur, yn gwylio cymylau gyda’r nos yn binc ar draws y bae, gan wybod bod dŵr dros y bryn yn fwy gwyllt, y cefnfor gyda’i lanw a’i gerhyntau’n rhemp. Ond hyd yn oed pan fyddaf yn aros mewn dinas rwy'n ceisio dod o hyd i'r cyffredin, fy nghymydog yn cerdded ei chi, mam ifanc yn gwthio plentyn mewn stroller. Rwy'n hoffi cerdded i'r siop a phrynu llaeth a bara. Gan fy mod yn hŷn, ychydig o chwantau sydd gennyf ar ôl; mae rhithiau bywyd wedi mynd heibio i mi. Wrth wylio cnocell y coed wrth y porthwr, chipmunk yn sgwrio i ddal yr hadau sydd wedi cwympo - mae bywyd yn llawn o'r eiliadau hyn.

Rydym yn byw mewn cyfnod o anghydbwysedd dwys, anghydraddoldeb cymdeithasol ac economaidd eithafol hyd yn oed wrth i’r byd naturiol gael ei daflu i gwymp hinsawdd ac eco-laddiad. Dyma beth sy'n digwydd pan fydd gwareiddiad yn methu, pan ddown i ddiwedd oes. Ac yn sownd yn ein patrymau presennol o ymraniad, cystadleuaeth a gwrthdaro, nid oes gennym unrhyw atebion gwirioneddol. Ond mae yna ffordd wahanol i fod, “gwlad arall” nad yw mor bell i ffwrdd, ond yn y ddaear o dan ein traed, yn symudiad y gwynt a dŵr yn llifo dros gerrig. Dyma ddoethineb y Tao, y fenywaidd, bywyd ei hun: dirgel, hudolus, yn aros i gael ei ailddarganfod.

Felly erys y cwestiwn: os ydym am gerdded i mewn i’r tir gwahanol hwn—nid tirwedd sydd wedi’i chreithio gan frwydrau yn ein hymgyrch i frwydro a rheoli natur, coedwigoedd clir a chaeau ungnwd enfawr, ond dychwelyd i gyfanrwydd, i gynaliadwyedd sy’n ymestyn yn ddwfn i’r Ddaear—ble y byddwn yn dechrau? A allai fod mor syml â dychwelyd, ailgysylltu â'r hyn sy'n sanctaidd a syml o'n cwmpas, y cysylltiadau byw sydd eisoes yn bresennol ond yn aml yn cael eu hanwybyddu?

Gan roi ein pryderon beunyddiol ac annibendod ein meddwl o’r neilltu, gallwn ddysgu bod yn bresennol i bresenoldeb y cysegredig ym mhob eiliad. Mae pob eiliad yn unigryw, gan gynnig ei ffordd ei hun i gysylltu â'r hyn sydd ddyfnaf ynom, â rhyfeddod a dirgelwch bod yn gwbl fyw. Mae hyn yn perthyn i weledigaeth gyntefig y Tao, sy'n cydnabod yr undod rhyng-gysylltiedig a geir ym mhobman:

Sut y gellir gweld yr Undod dwyfol?
Mewn ffurfiau hardd, rhyfeddodau syfrdanol,
gwyrthiau syfrdanol?
Nid oes rheidrwydd ar y Tao i gyflwyno ei hun
fel hyn.

Os ydych chi'n fodlon cael eich byw ganddo, fe fyddwch chi
ei weld ym mhobman, hyd yn oed yn y mwyaf
pethau cyffredin.

Lao Tzu

A fydd hyn yn datrys problemau ein hamser presennol, argyfwng y pandemig a dyddiau tywyllach o gwymp hinsawdd? Efallai bod ffordd i fod nad yw’n ystyried ein sefyllfa bresennol fel problem i’w datrys, sef ein meddylfryd cyflyredig, ond fel cyfle i ddeffro o freuddwyd sy’n ein lladd, gan ddinistrio gwe fregus bywyd sy’n ein cynnal, gan wenwyno ein heneidiau. Rydyn ni wedi byw cyhyd yng ngwaelod y freuddwyd hon fel na allwn ni ddychmygu beth mae'n ei olygu i fod yn effro. Rydyn ni hyd yn oed wedi carcharu ein delweddau o ysbrydolrwydd yn y blwch cyflawniad personol, ac wedi anghofio ers tro bod deffroad yn perthyn i fywyd ei hun, fel yn y blodyn gwyn sengl sy'n cael ei ddal gan y Bwdha yn y “Pregeth Blodau” enwog.

Efallai mai’r ymateb symlaf wedyn yw dychwelyd at yr hyn sy’n real, i “y fath bethau.” Nid yw hyn yn golygu nad ydym yn ymateb i boen y pandemig, nac yn gweithio i liniaru'r argyfwng hinsawdd. Ond yn hytrach ein bod yn dal yn ein calonnau a'n dwylo wybodaeth wahanol, ffordd wahanol i fod. Rydyn ni'n ailddarganfod beth mae'n ei olygu i fod yn gwbl fyw ac yn bresennol, yn effro yn y byd o'n cwmpas, yn yr hyn sydd fwyaf syml a hanfodol. A oes gwir angen poteli plastig untro arnom ar gyfer dŵr, neu gadwyni cyflenwi bwyd byd-eang fel y gallwn fwyta afocados trwy gydol y flwyddyn? Neu a allwn ni gydnabod yr hyn sydd fwyaf amlwg, sef bod y freuddwyd farwol hon, y gwareiddiad byd-eang hwn o gamfanteisio a defnydd diangen, ar ben?

Mae'r pandemig hwn eisoes wedi dysgu rhywbeth syml iawn inni, gwerth gofal a chymuned, yr edafedd cariad sy'n ein cysylltu â'n gilydd ac â bywyd. Dyma un enghraifft o’r hyn sydd ei angen arnom er mwyn pontio i’r dyfodol sy’n aros. I ddyfynnu Richard Powers mewn cyfweliad diweddar yn Emergence Magazine :

Mae'n rhaid i ni ddianc rhag bywyd nwydd a rhoi bywyd cymuned yn ei le. Mae’n rhaid inni roi’r gorau i’r syniad hwn mai rheoli a rheoli a dominyddu yw tynged ddynol, a rhoi’r syniad yn ei le bod tynged dynol yn dibynnu—fel y mae pob tynged arall—ar wneud ein hunain yn well wrth addasu i’r amgylchedd, oherwydd bod yr amgylchedd yn 99 y cant o bethau byw.2

Nid ydym ar wahân ond yn rhan annatod o we bywyd, a dyna pam na ddylem frwydro yn erbyn natur ond dod o hyd i ffordd i gydweithredu, i gydweithio â'n gilydd a'r byd o'n cwmpas. Gallai hyn ymddangos yn rhy syml yn wyneb heriau lluosog bywyd, y pandemig a’n rhanoldeb gwleidyddol presennol, ond mae’n sylfaen hanfodol ar gyfer ffordd o fyw sy’n gynaliadwy nid yn unig i ni ein hunain ond hefyd i’r byd heblaw dynol yr ydym yn perthyn iddo. Y mae yn fan o gydbwysedd sydd yn perthyn i drefn naturiol pethau.

Fel ôl-nodyn, y diwrnod ar ôl i mi orffen ysgrifennu’r erthygl hon, anfonodd ffrind y gerdd hyfryd ganlynol ataf gan yr awdur o Seland Newydd Nadine Anne Hura, a’i hysgrifennodd ar y trên adref ar ôl i’r cyhoeddiad am gloi llwyr gael ei wneud yn Aotearoa, Seland Newydd. Mae'n atseinio mor ddwfn â'r hyn yr wyf yn ceisio'i ddweud (ac yn ei ddweud yn llawer gwell). Rwyf wrth fy modd â neges y gerdd a’r cydamseredd y cyrhaeddodd ag ef, cadarnhad o’r hyn sydd ei angen ar y Ddaear gennym ni ar yr adeg hon.

Gorphwyswch yn awr, e PapatÅ«Ä nuku

Anadlwch yn hawdd a setlo

Reit yma lle rydych chi

Ni symudwn arnoch

Am dipyn

Byddwn yn stopio, byddwn yn peidio

Byddwn yn arafu ac yn aros adref

Tynnwch eich gilydd yn agos a byddwch yn garedig

Mwy caredig nag y buom erioed.

Hoffwn pe gallem ddweud ein bod yn ei wneud i chi

cymaint â ni ein hunain

Ond hei aha

Rydyn ni'n ei wneud beth bynnag

Mae'n iawn. Mae'n amser.

Amser i ddychwelyd

Amser i gofio

Amser i wrando a maddau

Amser i atal barn

Amser i grio

Amser i feddwl

Am eraill

Tynnwch ein hesgidiau

Gwasgwch y dwylo i'r pridd

Hidlwch grawn rhwng bysedd

Cledrau ysgafn

Amser i blannu

Amser i aros

Amser i sylwi

I bwy yr ydym yn perthyn

Am y tro dim ond chi yw e

Ac y gwynt

A'r coedwigoedd a'r cefnforoedd a'r awyr yn llawn glaw

Yn olaf, mae'n bwrw glaw!

Ystyr geiriau: Ka turuturu te wai kamo o Rangi ki runga ia koe

Ei gofleidio

Yr aberth unigedd hwn yr ydym wedi ei gerfio i chwi

Ef iti noaiho—offrwm bychan

Roedd pobl bob amser yn dweud nad oedd yn bosibl

I ddaearu hediadau ac aros adref ac atal ein harferion bwyta

Ond yr oedd

Yr oedd bob amser.

Roedden ni'n ofni cymaint yr oedd yn mynd i frifo

— ac MAE'n brifo a bydd yn brifo ac yn parhau i frifo

Ond dim cymaint ag yr ydych wedi cael eich brifo.

Felly byddwch llonydd nawr

Lapiwch eich bryniau o amgylch ein habsenoldeb

Llaciwch y gwregys concrit wedi'i cinsio'n dynn wrth eich canol

Gorffwys.

Anadlwch.

Adfer.

Iachau -

A byddwn yn gwneud yr un peth.3 â—†

1 CJ Jung, Mysterium Coniunctionis, para. 604n.

2 https://emergencemagazine.org.

3 Adargraffwyd gyda chaniatâd Nadine Anne Hura.