At Finde Balance I En Ustabil Verden

Foto af Diane Barker

Den nuværende pandemi, som på få korte måneder har skabt kaos i hele vores verden, er højst sandsynligt forårsaget af en ubalance i den naturlige verden, da tab af levesteder og biodiversitet ikke kun driver dyr til udryddelse, men direkte får dyrevirus til at sprede sig til mennesker. Som svar bruger vores ledere billederne af konflikt: "Vi er i krig med Covid 19," vi bliver ved med at høre; det er en "usynlig fjende", vi skal "besejre". Men selvom denne virus forstyrrer vores liv, forårsager sygdom, død og økonomisk sammenbrud, er det i sig selv et helt naturligt fænomen, en levende ting, der reproducerer sig selv på den måde, naturen havde til hensigt. Er disse billeder af konflikt og erobring passende eller endda nyttige? Hjælper de os med at forstå og reagere, bringe vores verden tilbage i balance?

En af Carl Jungs yndlingshistorier var "Regnmageren", som blev fortalt til ham af hans ven Richard Wilhelm:

"Der var en stor tørke [i den del af Kina], hvor Wilhelm boede; i flere måneder havde der ikke været en dråbe regn, og situationen var blevet katastrofal. Katolikkerne lavede processioner, protestanterne lavede bønner, og kineserne brændte joss-sticks og skød våben af ​​for at skræmme tørkens dæmoner væk, men uden noget resultat, sagde vi, at kineserne ikke ville hente det. Og fra en anden provins dukkede en udtørret gammel mand op. Det eneste, han bad om, var et stille lille hus et sted, og der låste han sig inde i tre dage.

På den fjerde dag samlede skyerne sig, og der kom en stor snestorm på den tid af året, hvor der ikke ventedes sne, usædvanlig meget, og byen var så fuld af rygter om den vidunderlige regnmager, at Wilhelm gik for at spørge manden, hvordan han gjorde det.

På ægte europæisk vis sagde han: 'De kalder dig regnmageren; vil du fortælle mig, hvordan du lavede sneen?'

Og regnmageren sagde: 'Jeg har ikke lavet sneen; Jeg er ikke ansvarlig.'

"Men hvad har du lavet i disse tre dage?"

'Åh, det kan jeg godt forklare. Jeg kommer fra et andet land, hvor der er styr på tingene. Her er de ude af drift; de er ikke, som de burde være ved himlens ordinance. Derfor er hele landet ikke i Tao, og jeg er heller ikke i tingenes naturlige orden, fordi jeg er i et uordnet land. Så jeg måtte vente tre dage, indtil jeg var tilbage i Tao, og så kom regnen naturligvis.'”1

Hvor er nutidens regnmagere, dem, der "kommer fra et andet land, hvor tingene er i orden?" Har vi forvist dem for længe siden, forvist dem fra vores verden af ​​videnskab og rationelle tanker? Det var længe almindeligt i oprindelige kulturer, når livet gik ud af balance, at konsultere deres shamaner og drømme. Men i dag har vi få shamaner, og selv vores drømmende selv er blevet censureret, dets historier henvist til vores journaler eller terapeutens sofa.

Vi ved, hvordan vi skal kæmpe og kæmpe, men ikke, hvordan vi skal være tavse og modtagelige. Vi har glemt, hvordan man ser og lytter. Og alligevel er tegnene overalt omkring os - og for nogle kan den bedste reaktion på denne pandemi være, ligesom regnmageren, at trække sig tilbage til "et stille lille hus", hvor vi i stedet for at sluge på endeløse streaming-shows, kan se indad, vi måske vender tilbage til Tao, til det, der er i balance med livets naturlige flow.

For dem, der er modige nok til at stole på noget dybere, til at lytte til Jorden og de gamle måder, giver pandemien en mulighed for at vende sig væk fra rod og distraktioner i vores ydre liv, til de dybere rødder af vores væsen. Her nærer vores sjæl os, her kan vi fyldes op, og her kan vi hjælpe med at genopbygge vores verden. Jorden er ved at dø af hærgen af ​​vores kulturs materialistiske mareridt, der forurener luften, vi indånder, og det vand, vi drikker, og udsulter vores sjæl for dens naturlige forbindelse til det hellige. I stilheden kan vi drikke dybt af livets vand, der stadig er rent; vi kan kommunikere med naturens urkræfter; vi kan vende tilbage til det, der er helligt og væsentligt for vores liv og for Jordens liv.

Her i dette "andet land" er luften ikke giftig, og nutidens verdens miasma i denne post-truth-æra slører ikke vores syn. Børns latter lyder sandt. Stilheden er her, og årstiderne er i balance. I vores psyke og sjæl er der stadig vilde steder, hvor der ikke er pesticider eller gifte, og den gamle viden om Jorden er stadig tilgængelig.

Da vores verden er blevet vendt på hovedet af spredningen af ​​en virus, som truer vores sundhed og velvære, ødelægger vores globale økonomi og dens vision om evig økonomisk vækst, herude på kysten af ​​det nordlige Californien har det været et meget smukt forår. Nu bliver de vilde roser lyserøde over hegnet, rævebøffer åbner sig, og snart blomstrer klematisen lilla. Netop i går aftes så jeg en lian og hendes mor komme frem fra træerne ved siden af ​​vores hus, den lille lirke og stadig plettede. Jeg ser naturen fortælle mig en anden historie, en om fornyelse og genfødsel, om evige cyklusser af forandring og tilblivelse. Og jeg prøver at lytte, at indstille mig på denne dybere visdom. I disse dage laver jeg ikke meget; Jeg har sat farten ned i takt med, at jeg er blevet ældre. Jeg går min morgentur, jeg vander de unge grøntsagsplanter i haven og spekulerer på, hvordan tomaterne bliver i år. Jeg er heldig ikke at være i frontlinjen af ​​pandemien, ikke at være bange for helbred eller sult. Men jeg fornemmer, at der er en anden måde at være på, ikke fanget i forbrugerisme eller planer for en fremtid, der aldrig vil ske. I dag var der et regnvejr, usædvanligt for denne årstid.

Vi ved ikke, hvordan denne pandemi vil ændre vores liv, ændre landskabet i vores verden. Hvor længe vil "social distancering" forblive? Vil vi nogensinde vende tilbage til billige overfyldte flyrejser? Hvor lange og desperate bliver madkøerne? Det er, som om nogen har trukket tråden, der holdt det hele sammen, selvom vi kæmper for at "vende tilbage til det normale." Men spørgsmålet er, hvilken historie vi forsøger at fortælle os selv? Eller er vi mellem historier, i en tilstand af uvidenhed og usikkerhed? Hvad fortæller vores drømme os, hvad er vores hjertes budskab? Som Leonard Cohen synger: "Der er en revne i alting, det er sådan, lyset kommer ind." Er dette et øjeblik, hvor lyset kan komme ind gennem sprækkerne, gennem strukturerne i vores civilisation, der har vist sig at svigte?

Jeg forventer ingen svar. I stedet forsøger jeg at vende tilbage til enkelheden af ​​det, der er, en gren, der bøjer sig i vinden, det plettede sollys og skyggerne, der kastes gennem træerne. Jeg er taknemmelig for at bo midt i naturen og se aftenskyerne lyserøde hen over bugten, velvidende at over bakken er vandet vildere, havet med dets rivende tidevand og strømme. Men selv når jeg bor i en by, prøver jeg at finde den almindelige, min nabo, der går med sin hund, en ung mor, der skubber et barn i en klapvogn. Jeg kan godt lide at gå til butikken og købe mælk og brød. Da jeg er ældre, har jeg få ønsker tilbage; livets illusioner er gået mig forbi. At se en spætte ved fuglefoderet, et jordegern, der skynder sig for at fange de faldne frø – livet er fyldt med disse øjeblikke.

Vi lever i en tid med dyb ubalance, ekstrem social og økonomisk ulighed, selvom den naturlige verden bliver kastet ud i klimakollaps og økocid. Det er, hvad der sker, når en civilisation svigter, når vi kommer til slutningen af ​​en æra. Og fast i vores nuværende mønstre af splittelse, konkurrence og konflikt, har vi ingen reelle løsninger. Men der er en anden måde at være på, "et andet land", der ikke er så langt væk, men i jorden under vores fødder, i bevægelsen af ​​vinden og vandet, der flyder over sten. Dette er Taos visdom, det feminine, livet selv: mystisk, magisk, venter på at blive genopdaget.

Så spørgsmålet står tilbage: hvis vi skal gå ind i dette anderledes land – ikke det kampplagede landskab i vores stræben efter at bekæmpe og kontrollere naturen, af ryddede skove og enorme monokulturmarker, men en tilbagevenden til helhed, til en bæredygtighed, der rækker dybt ind i Jorden – hvor vil vi begynde? Kunne det være så simpelt som at vende tilbage, genoprette forbindelsen til det, der er helligt og enkelt omkring os, de levende forbindelser, der allerede er til stede, men ofte overses?

Når vi lægger vores daglige bekymringer og vores sinds rod til side, kan vi lære at være til stede over for det helliges nærvær i hvert øjeblik. Hvert øjeblik er unikt og tilbyder sin egen måde at forbinde til det, der er dybeste i os, til vidunderet og mysteriet ved at være fuldt ud i live. Dette hører til Taos oprindelige vision, som anerkender den indbyrdes forbundne enhed, der findes overalt:

Hvordan kan den guddommelige enhed ses?
I smukke former, betagende vidundere,
ærefrygtindgydende mirakler?
Tao er ikke forpligtet til at præsentere sig selv
på denne måde.

Hvis du er villig til at blive efterlevet af det, vil du
se det overalt, selv i de fleste
almindelige ting.

Lao Tzu

Vil dette løse vores nuværende tids problemer, pandemiens krise og de kommende mørkere dage med klimakollaps? Måske er der en måde at være på, der ikke betragter vores nuværende knibe som et problem, der skal løses, hvilket er vores betingede tankesæt, men som en mulighed for at vågne op fra en drøm, der dræber os, ødelægger det skrøbelige livsnet, der støtter os, forgifter vores sjæle. Vi har boet så længe i denne drøms ødemark, at vi ikke kan forestille os, hvad det vil sige at være vågen. Vi har endda fængslet vores billeder af spiritualitet i boksen med personlig opfyldelse, og har længe glemt, at opvågning hører til selve livet, som i den enkelte hvide blomst, som Buddha holder op i den berømte "Blomsterprædiken".

Måske er det enkleste svar at vende tilbage til det, der er virkeligt, til "tingenes sådanhed". Det betyder ikke, at vi ikke reagerer på pandemiens smerte eller arbejder for at afhjælpe klimakrisen. Men snarere at vi i vores hjerter og hænder holder en anden viden, en anden måde at være på. Vi genfinder, hvad det vil sige at være fuldt ud i live og til stede, vågen i verden omkring os, i det mest enkle og essentielle. Har vi virkelig brug for engangsplastikflasker til vand eller globale fødevareforsyningskæder, så vi kan spise avocadoer året rundt? Eller kan vi erkende, hvad der er mest åbenlyst, at denne døende drøm, denne globale civilisation af udbytning og unødvendigt forbrug, er forbi?

Denne pandemi har allerede lært os noget meget simpelt, værdien af ​​omsorg og fællesskab, kærlighedens tråde, der forbinder os med hinanden og til livet. Dette er et eksempel på, hvad vi har brug for for at gå over til fremtiden, der venter. For at citere Richard Powers i et nyligt interview i Emergence Magazine :

Vi er nødt til at undslippe varens liv og erstatte det med livet i samfundet. Vi er nødt til at opgive denne forestilling om, at den menneskelige skæbne er at styre og kontrollere og at dominere, og erstatte den med ideen om, at den menneskelige skæbne afhænger – som alle andre skæbner gør – af at gøre os selv bedre til at tilpasse os miljøet, fordi miljøet er 99 procent levende ting.2

Vi er ikke adskilte, men en integreret del af livets væv, hvorfor vi ikke skal bekæmpe naturen, men finde en måde at samarbejde, arbejde sammen med hinanden og verden omkring os på. Dette kan forekomme for simpelt i lyset af livets mange udfordringer, pandemien og vores nuværende politiske splittelse, men det er et væsentligt grundlag for en livsstil, der er bæredygtig ikke bare for os selv, men også for den verden, som ikke er menneskelig, som vi tilhører. Det er et sted for balance, der hører til tingenes naturlige orden.

Som et efterskrift, dagen efter jeg var færdig med at skrive denne artikel, sendte en ven mig følgende smukke digt af den newzealandske forfatter Nadine Anne Hura, som skrev det på toget hjem efter meddelelsen om total lockdown blev gjort i Aotearoa, New Zealand. Det resonerer så dybt med det, jeg prøver at sige (og siger det meget bedre). Jeg elsker både digtets budskab og synkroniteten, som det ankom med, en bekræftelse af, hvad Jorden har brug for fra os på dette tidspunkt.

Hvil nu, e PapatÅ«Ä nuku

Træk vejret let og sæt dig til ro

Lige her hvor du er

Vi vil ikke flytte på dig

For et stykke tid

Vi stopper, vi holder op

Vi sætter farten ned og bliver hjemme

Træk hinanden tæt på og vær venlige

Værre end vi nogensinde har været.

Jeg ville ønske, vi kunne sige, at vi gjorde det for dig

lige så meget som os selv

Men hej aha

Vi gør det alligevel

Det er rigtigt. Det er tid.

Tid til at vende tilbage

Tid til at huske

Tid til at lytte og tilgive

Tid til at tilbageholde dom

Tid til at græde

Tid til at tænke

Om andre

Fjern vores sko

Tryk hænderne mod jorden

Sigt korn mellem fingrene

Blide håndflader

Tid til at plante

Tid til at vente

Tid til at bemærke

hvem vi tilhører

For nu er det kun dig

Og vinden

Og skovene og oceanerne og himlen fuld af regn

Endelig regner det!

Ka turuturu te wai kamo o Rangi ki runga ia koe

Omfavn den

Dette offer af ensomhed har vi skåret ud til dig

He iti noaiho - et lille offer

Folk sagde altid, at det ikke var muligt

At flyve på jorden og blive hjemme og stoppe vores forbrugsvaner

Men det var det

Det var det altid.

Vi var bare bange for, hvor meget det ville gøre ondt

— og det ER ondt, og det vil gøre ondt og fortsætte med at gøre ondt

Men ikke så meget, som du er blevet såret.

Så vær stille nu

Slå dine bakker om vores fravær

Løsn betonremmen, der er fastspændt i taljen

Hvile.

Ånde.

Genvinde.

Helbred -

Og vi vil gøre det samme.3 â—†

1 CJ Jung, Mysterium Coniunctionis, stk. 604n.

2 https://emergencemagazine.org.

3 Genoptrykt med tilladelse fra Nadine Anne Hura.