Att Hitta Balans I En Instabil värld

Foto av Diane Barker

Den nuvarande pandemin, som på några korta månader har orsakat förödelse över vår värld, orsakas med största sannolikhet av en obalans i den naturliga världen, eftersom förlust av livsmiljöer och biologisk mångfald inte bara driver djur till utrotning utan direkt gör att djurvirus sprids till människor. Som svar använder våra ledare bilderna av konflikten: "Vi är i krig med Covid 19," vi fortsätter att höra; det är en "osynlig fiende" vi behöver "besegra". Men även om detta virus stör våra liv, orsakar sjukdom, död och ekonomiskt sammanbrott, är det i sig ett helt naturligt fenomen, en levande varelse som reproducerar sig själv på det sätt som naturen tänkt sig. Är dessa bilder av konflikt och erövring lämpliga eller till och med hjälpsamma? Hjälper de oss att förstå och att reagera, att få vår värld i balans igen?

En av Carl Jungs favorithistorier var "Regnmakaren", som berättades för honom av hans vän Richard Wilhelm:

"Det var en stor torka [i den del av Kina] där Wilhelm bodde; i månader hade det inte fallit en droppe regn och situationen hade blivit katastrofal. Katolikerna gjorde processioner, protestanterna gjorde böner, och kineserna brände käppar och sköt av pistoler för att skrämma bort torkans demoner, men utan något resultat, "Slutligen kommer vi att hämta regnet." Och från en annan provins dök en uttorkad gubbe upp. Det enda han bad om var ett lugnt litet hus någonstans, och där låste han in sig i tre dagar.

Fjärde dagen samlades molnen och det kom en stor snöstorm vid den tid på året då ingen snö väntades, ovanligt mycket, och staden var så full av rykten om den underbara regnmakaren att Wilhelm gick för att fråga mannen hur han gjorde.

På sant europeiskt vis sa han: 'De kallar dig regnmakaren; kan du berätta hur du gjorde snön?

Och regnmakaren sade: 'Jag har inte gjort snön; Jag är inte ansvarig.'

"Men vad har du gjort de här tre dagarna?"

'Åh, det kan jag förklara. Jag kommer från ett annat land där det är i ordning. Här är de ur funktion; de är inte som de borde vara enligt himlens förordning. Därför är inte hela landet i Tao, och jag är inte heller i den naturliga ordningen eftersom jag befinner mig i ett oordnat land. Så jag var tvungen att vänta tre dagar tills jag var tillbaka i Tao och då kom naturligtvis regnet.'”1

Var är dagens regnmakare, de som "kommer från ett annat land där det är i ordning?" Förvisade vi dem för länge sedan, förvisade vi dem från vår värld av vetenskap och rationellt tänkande? Det var länge vanligt i inhemska kulturer, när livet gick ur balans, att konsultera sina shamaner och drömmar. Men idag har vi få shamaner och till och med vårt drömmande jag har censurerats, dess berättelser förpassats till våra journaler eller terapeutens soffa.

Vi vet hur vi ska kämpa och slåss, men inte hur vi ska vara tysta och mottagliga. Vi har glömt hur man tittar och lyssnar. Och ändå finns tecknen runt omkring oss – och för vissa kan det bästa svaret på denna pandemi vara, som regnmakaren, att dra sig tillbaka till "ett lugnt litet hus", där vi snarare än att suga på oändliga streamingshower, kan titta inåt, vi kanske återvänder till Tao, till det som är i balans med livets naturliga flöde.

För dem som är modiga nog att lita på något djupare, att lyssna på jorden och de gamla sätten, erbjuder pandemin en möjlighet att vända sig bort från röran och distraktioner i vårt yttre liv, till de djupare rötterna av vårt väsen. Här ger vår själ näring till oss, här kan vi fyllas på och här kan vi hjälpa till att fylla på vår värld. Jorden håller på att dö av härjningarna av vår kulturs materialistiska mardröm som förorenar luften vi andas och vattnet vi dricker och svälter vår själ av dess naturliga koppling till det heliga. I tystnaden kan vi dricka djupt av livets vatten som fortfarande är rent; vi kan kommunicera med naturens ursprungliga krafter; vi kan återvända till det som är heligt och väsentligt för vårt liv och för livet på jorden.

Här i detta "andra land" är luften inte giftig, och dagens världs miasma i denna era efter sanningen suddar inte vår syn. Barnens skratt är sant. Stillheten är här, och årstiderna är i balans. I vårt psyke och vår själ finns det fortfarande vilda platser där det inte finns några bekämpningsmedel eller gifter, och den gamla kunskapen om jorden är fortfarande tillgänglig.

Eftersom vår värld har vänts upp och ner av spridningen av ett virus, som hotar vår hälsa och välbefinnande, förstört vår globala ekonomi och dess vision om evig ekonomisk tillväxt, här ute på norra Kaliforniens kust har det varit en mycket vacker vår. Nu faller vildrosorna rosa över staketet, fingerborgshandskar öppnar sig och snart kommer klematisen att blomma lila. Bara i går kväll såg jag en lila och hennes mamma komma upp från träden bredvid vårt hus, den lila lilla och fortfarande spräckliga. Jag ser naturen berätta en annan historia för mig, en om förnyelse och återfödelse, om eviga cykler av förändring och tillblivelse. Och jag försöker lyssna, att anpassa mig till denna djupare visdom. Nuförtiden gör jag inte mycket; Jag har saktat ner i takt med att jag blivit äldre. Jag går min morgonpromenad, jag vattnar de unga grönsaksväxterna i trädgården, undrar hur tomaterna kommer att bli i år. Jag har turen att inte vara i frontlinjen av pandemin, att inte vara rädd för hälsa eller hunger. Men jag känner att det finns ett annat sätt att vara, inte fångad i konsumtion eller planer för en framtid som aldrig kommer att hända. Idag var det ett regnskur, ovanligt för den här tiden på året.

Vi vet inte hur denna pandemi kommer att förändra våra liv, förändra vår värld. Hur länge kommer "social distansering" att finnas kvar? Kommer vi någonsin att återvända till billiga trånga flyg? Hur långa och desperata kommer matköerna att bli? Det är som om någon har dragit i tråden som höll ihop det hela, även när vi kämpar för att "återgå till det normala". Men frågan är vilken historia vi försöker berätta för oss själva? Eller är vi mellan berättelser, i ett tillstånd av ovetande och osäkerhet? Vad säger våra drömmar oss, vad är budskapet i våra hjärtan? Som Leonard Cohen sjunger, "Det finns en spricka i allt, det är så ljuset kommer in." Är detta ett ögonblick då ljuset kan komma in genom springorna, genom strukturerna i vår civilisation som har visat sig misslyckas?

Jag förväntar mig inga svar. Istället försöker jag återvända till enkelheten i det som är, en gren som böjer sig i vinden, det fläckiga solljuset och skuggorna som kastas genom träden. Jag är tacksam över att få leva mitt i naturen, se kvällsmolnen rosa över bukten, med vetskapen om att vattnet över kullen är vildare, havet med dess riviga tidvatten och strömmar. Men även när jag bor i en stad försöker jag hitta den vanliga, min granne som går med sin hund, en ung mamma som knuffar ett barn i en barnvagn. Jag gillar att gå till affären och köpa mjölk och bröd. Eftersom jag är äldre har jag få önskningar kvar; livets illusioner har gått mig förbi. Att titta på en hackspett vid fågelmataren, en jordekorre som skyndar för att fånga de fallna fröna – livet är fullt av dessa ögonblick.

Vi lever i en tid av djupgående obalans, extrem social och ekonomisk ojämlikhet även när den naturliga världen kastas ut i klimatkollaps och ekocid. Detta är vad som händer när en civilisation misslyckas, när vi kommer till slutet av en era. Och fast i våra nuvarande mönster av splittring, av konkurrens och konflikt, har vi inga riktiga lösningar. Men det finns ett annat sätt att vara, "ett annat land" som inte är så långt borta, utan i marken under våra fötter, i rörelsen av vinden och vattnet som rinner över stenar. Detta är Taos visdom, det feminina, livet självt: mystiskt, magiskt, väntar på att bli återupptäckt.

Så frågan kvarstår: om vi ska vandra in i detta annorlunda land – inte det stridshärdade landskapet för vår strävan att bekämpa och kontrollera naturen, av hyggesskogar och vidsträckta monokulturfält, utan en återgång till helheten, till en hållbarhet som når djupt ner i jorden – var ska vi börja? Kan det vara så enkelt som att återvända, återansluta till det som är heligt och enkelt omkring oss, de levande kopplingarna som redan finns men ofta förbises?

Om vi ​​lägger undan våra dagliga bekymmer och vårt sinnes röran kan vi lära oss att vara närvarande för det heligas närvaro i varje ögonblick. Varje ögonblick är unik och erbjuder sitt eget sätt att ansluta till det som finns djupast inom oss, till förundran och mysteriet med att vara helt levande. Detta hör till Taos ursprungliga vision, som erkänner den sammankopplade enheten som finns överallt:

Hur kan den gudomliga enheten ses?
I vackra former, hisnande underverk,
imponerande mirakel?
Tao är inte skyldig att presentera sig själv
på detta sätt.

Om du är villig att leva efter det, så kommer du att göra det
se det överallt, även i de flesta
vanliga saker.

Lao Tzu

Kommer detta att lösa vår nuvarande tids problem, pandemins kris och de kommande mörkare dagarna av klimatkollaps? Kanske finns det ett sätt att vara som inte betraktar vår nuvarande situation som ett problem som ska lösas, vilket är vårt betingade tankesätt, utan som en möjlighet att vakna upp ur en dröm som dödar oss, förstör det ömtåliga livets nät som stöder oss, förgiftar våra själar. Vi har levt så länge i denna dröms ödemark att vi inte kan föreställa oss vad det innebär att vara vaken. Vi har till och med fängslat in våra bilder av andlighet i lådan för personlig uppfyllelse och har länge glömt att uppvaknandet hör till livet självt, som i den enda vita blomman som Buddha höll upp i den berömda "Blomsterpredikan".

Kanske är det enklaste svaret då att återvända till det som är verkligt, till "sakernas sådanhet". Det betyder inte att vi inte svarar på smärtan av pandemin, eller arbetar för att lindra klimatkrisen. Men snarare att vi i våra hjärtan och händer har en annan kunskap, ett annat sätt att vara. Vi återupptäcker vad det innebär att vara fullt levande och närvarande, vaken i världen omkring oss, i det som är mest enkla och väsentliga. Behöver vi verkligen engångsplastflaskor för vatten eller globala livsmedelskedjor så att vi kan äta avokado året runt? Eller kan vi erkänna det som är mest uppenbart, att denna döende dröm, denna globala civilisation av exploatering och onödig konsumtion, är över?

Den här pandemin har redan lärt oss något väldigt enkelt, värdet av omsorg och gemenskap, kärlekens trådar som förbinder oss med varandra och till livet. Detta är ett exempel på vad vi behöver för att gå över till framtiden som väntar. För att citera Richard Powers i en nyligen intervju i Emergence Magazine :

Vi måste fly varans liv och ersätta det med samhällets liv. Vi måste ge upp denna föreställning om att mänskligt öde är att hantera och kontrollera och att dominera, och ersätta den med tanken att mänskligt öde beror – som alla andra öden gör – på att göra oss själva bättre på att anpassa oss till miljön, eftersom miljön är 99 procent levande varelser.2

Vi är inte separata utan en integrerad del av livets väv, varför vi inte ska bekämpa naturen utan hitta ett sätt att samarbeta, att arbeta tillsammans med varandra och världen omkring oss. Detta kan verka för enkelt inför livets många utmaningar, pandemin och vår nuvarande politiska splittring, men det är en väsentlig grund för ett sätt att leva som är hållbart inte bara för oss själva utan också för den andra än mänskliga värld som vi tillhör. Det är en plats för balans som hör till sakernas naturliga ordning.

Som ett efterskrift, dagen efter att jag hade skrivit klart den här artikeln, skickade en vän till mig följande vackra dikt av den nyzeeländska författaren Nadine Anne Hura, som skrev den på tåget hem efter att tillkännagivandet om total lockdown gjordes i Aotearoa, Nya Zeeland. Det resonerar så djupt med det jag försöker säga (och säger det mycket bättre). Jag älskar både budskapet i dikten och synkroniteten med vilken den kom, en bekräftelse på vad jorden behöver från oss vid denna tid.

Vila nu, e PapatÅ«Ä nuku

Andas lugnt och sätt dig till ro

Precis här där du är

Vi kommer inte att röra på dig

Ett tag

Vi slutar, vi slutar

Vi saktar ner och stannar hemma

Dra varandra nära och var snälla

Snällare än vi någonsin varit.

Jag önskar att vi kunde säga att vi gjorde det för dig

lika mycket som oss själva

Men hej aha

Vi gör det ändå

Det är rätt. Det är dags.

Dags att återvända

Dags att minnas

Dags att lyssna och förlåta

Dags att undanhålla domen

Dags att gråta

Dags att tänka

Om andra

Ta bort våra skor

Tryck händerna mot jorden

Sikta korn mellan fingrarna

Milda handflator

Dags att plantera

Dags att vänta

Dags att lägga märke till

Till vem vi tillhör

För nu är det bara du

Och vinden

Och skogarna och haven och himlen full av regn

Äntligen regnar det!

Ka turuturu te wai kamo o Rangi ki runga ia koe

Omfamna det

Detta offer av ensamhet har vi skapat åt dig

He iti noaiho — ett litet offer

Folk sa alltid att det inte var möjligt

Att flyga på marken och stanna hemma och stoppa våra konsumtionsvanor

Men det var det

Det var det alltid.

Vi var bara rädda för hur mycket det skulle göra ont

— och det gör ont och det kommer att göra ont och fortsätta att göra ont

Men inte så mycket som du har blivit sårad.

Så var stilla nu

Linda dina kullar runt vår frånvaro

Lossa betongbältet hårt i midjan

Vila.

Andas.

Återvinna.

Läka -

Och vi kommer att göra detsamma.3 â—†

1 CJ Jung, Mysterium Coniunctionis, para. 604n.

2 https://emergencemagazine.org.

3 Omtryckt med tillstånd av Nadine Anne Hura.