Tasapainon löytäminen epävakaassa Maailmassa

Kuva Diane Barker

Nykyinen pandemia, joka muutamassa kuukaudessa on aiheuttanut tuhoa koko maailmassa, johtuu todennäköisimmin luonnon epätasapainosta, sillä elinympäristön ja biologisen monimuotoisuuden väheneminen ei vain aja eläimiä sukupuuttoon, vaan aiheuttaa suoraan eläinvirusten leviämisen ihmisiin. Vastauksena johtajamme käyttävät konfliktin kuvia: "Olemme sodassa Covid 19:n kanssa", kuulemme jatkuvasti; se on "näkymätön vihollinen", joka meidän on "voitettava". Mutta vaikka tämä virus häiritsee elämäämme, aiheuttaa sairauksia, kuolemaa ja taloudellista romahdusta, se on itsessään täysin luonnollinen ilmiö, elävä olento, joka lisääntyy luonnon tarkoittamalla tavalla. Ovatko nämä kuvat konfliktista ja valloituksesta sopivia tai edes hyödyllisiä? Auttavatko ne meitä ymmärtämään ja vastaamaan, tuomaan maailmamme takaisin tasapainoon?

Yksi Carl Jungin suosikkitarinoista oli "The Rainmaker", jonka hänen ystävänsä Richard Wilhelm kertoi hänelle:

"Kiinan osassa, jossa Wilhelm asui, oli suuri kuivuus; kuukausiin ei ollut satanut tippaakaan ja tilanne oli katastrofaalinen. Katolilaiset suorittivat kulkueita, protestantit rukoilivat ja kiinalaiset polttivat keppejä ja ampuivat aseita pelästyttääkseen kuivuuden demonit. Lopulta kiinalaiset eivät sanoneet tulosta. sateentekijä.' Ja toisesta maakunnasta ilmestyi kuivunut vanha mies. Ainoa mitä hän pyysi, oli hiljainen talo jossain, ja siellä hän lukittui kolmeksi päiväksi.

Neljäntenä päivänä pilvet kerääntyivät ja oli suuri lumimyrsky siihen aikaan, jolloin lunta ei odotettu, epätavallisen paljon, ja kaupunki oli niin täynnä huhuja upeasta sateentekijästä, että Wilhelm meni kysymään mieheltä, kuinka hän teki sen.

Hän sanoi aidolla eurooppalaisella tavalla: "He kutsuvat sinua sateentekijäksi; kerrotko minulle kuinka teit lumen?'

Ja sateentekijä sanoi: 'Minä en tehnyt lunta; En ole vastuussa.

"Mutta mitä olet tehnyt nämä kolme päivää?"

'Voi, voin selittää sen. Olen kotoisin toisesta maasta, jossa asiat ovat kunnossa. Täällä ne ovat epäkunnossa; ne eivät ole sellaisia ​​kuin niiden pitäisi olla taivaan määräyksen mukaan. Siksi koko maa ei ole Taossa, enkä minäkään ole asioiden luonnollisessa järjestyksessä, koska olen epäjärjestyneessä maassa. Joten minun piti odottaa kolme päivää ennen kuin olin takaisin Taossa, ja sitten luonnollisesti sade tuli.'”1

Missä ovat nykypäivän sateentekijät, ne, jotka "tulevat toisesta maasta, jossa asiat ovat kunnossa?" Karkotimmeko heidät liian kauan sitten, karkotimmeko heidät tiedemaailmastamme ja rationaalisesta ajattelustamme? Alkuperäiskansojen kulttuureissa oli pitkään yleistä, kun elämä meni epätasapainoon, kuulla shamaanejaan ja unelmiaan. Mutta nykyään meillä on vähän shamaaneja ja jopa uneksiva minämme on sensuroitu, sen tarinat jääneet päiväkirjoihimme tai terapeutin sohvalle.

Tiedämme kuinka taistella ja taistella, mutta emme kuinka olla hiljaa ja vastaanottavainen. Olemme unohtaneet kuinka katsoa ja kuunnella. Ja kuitenkin merkit ovat kaikkialla ympärillämme – ja joillekin paras vastaus tähän pandemiaan saattaa olla sateentekijän tapaan vetäytyä "hiljaiseen pieneen taloon", jossa loputtomien suoratoistoohjelmien ahmimisen sijaan saatamme katsoa sisäänpäin, palata Taoon, siihen, mikä on tasapainossa elämän luonnollisen virran kanssa.

Niille, jotka ovat tarpeeksi rohkeita luottamaan johonkin syvempään, kuuntelemaan maapalloa ja vanhoja tapoja, pandemia tarjoaa mahdollisuuden kääntyä pois ulkoisen elämämme sotkusta ja häiriötekijöistä olemuksemme syvemmille juurille. Täällä sielumme ruokkii meitä, täällä voimme täydentyä ja täällä voimme auttaa täydentämään maailmaamme. Maapallo kuolee kulttuurimme materialistisen painajaisen tuhoihin, jotka saastuttavat hengittämämme ilman ja juomamme veden ja näkevät sielumme luonnollisen yhteyden pyhään. Hiljaisuudessa voimme juoda syvästi elämän vesiä, jotka ovat vielä puhtaita; voimme olla yhteydessä luonnon alkuvoimiin; voimme palata siihen, mikä on pyhää ja välttämätöntä elämällemme ja maapallon elämälle.

Täällä "toisessa maassa" ilma ei ole myrkyllistä, ja tämän päivän maailman miasma tässä totuuden jälkeisessä aikakaudessa ei hämärnä näkemystämme. Lasten nauru on totta. Hiljaisuus on täällä ja vuodenajat ovat tasapainossa. Psyykessämme ja sielussamme on edelleen villejä paikkoja, joissa ei ole torjunta-aineita tai myrkkyjä, ja ikivanha tietämys maapallosta on edelleen saatavilla.

Kun maailmamme on käännetty ylösalaisin viruksen leviämisen vuoksi, joka uhkaa terveyttämme ja hyvinvointiamme, pilaa globaalin taloutemme ja sen vision ikuisesta talouskasvusta, täällä Pohjois-Kalifornian rannikolla on ollut mitä kaunein kevät. Nyt villiruusut putoavat vaaleanpunaisiksi aidan yli, kettukäsineet aukeavat ja pian klematis kukkii violettina. Juuri eilen illalla näin vasan ja hänen äitinsä nousevan talomme vierestä puista, vasan pieni ja vielä pilkullinen. Katson luonnon kertovan minulle toisen tarinan, uudestisyntymisestä ja uudestisyntymisestä, ikuisista muutoksen ja tulemisen kierroksista. Ja yritän kuunnella, virittyä tähän syvempään viisauteen. Nykyään en tee paljon; Olen hidastunut vanhetessani. Menen aamukävelylle, kastelen puutarhan nuoria vihanneskasveja ja ihmettelen, miten tomaateilla menee tänä vuonna. Olen onnekas, kun en ole pandemian etulinjassa, en pelkää terveyttä tai nälkää. Mutta ymmärrän, että on olemassa erilainen tapa olla, en ole juuttunut kulutukseen tai tulevaisuudensuunnitelmiin, joita ei koskaan tapahdu. Tänään oli myrsky, joka oli epätavallinen tähän vuodenaikaan.

Emme tiedä, kuinka tämä pandemia muuttaa elämäämme, muuttaa maailmamme maisemaa. Kuinka kauan "sosiaalinen etäisyys" säilyy? Palaammeko koskaan halvoille ruuhkaisille lennoille? Kuinka pitkät ja epätoivoiset ruokajonot tulevat olemaan? Tuntuu kuin joku olisi vetänyt langan, joka piti kaiken koossa, vaikka yritämme "palata normaaliin". Mutta kysymys kuuluu, mitä tarinaa yritämme kertoa itsellemme? Vai olemmeko tarinoiden välissä, tietämättömyyden ja epävarmuuden tilassa? Mitä unet kertovat meille, mikä on sydämemme viesti? Leonard Cohen laulaa: "Kaikessa on halkeama, niin valo pääsee sisään." Onko tämä hetki, jolloin valo voi tulla sisään halkeamista, sivilisaatiomme rakenteiden läpi, joiden on osoitettu epäonnistuvan?

En odota vastauksia. Sen sijaan yritän palata sen yksinkertaisuuteen, mikä on, tuulessa taipuvaan oksaan, kirjavaan auringonvaloon ja puiden läpi heittäviin varjoihin. Olen kiitollinen saadessani asua luonnon keskellä, katsella iltapilviä vaaleanpunaisina lahden toisella puolella, tietäen, että kukkulan yllä vesi on villimpää, valtameri vuorovesineen ja virroineen. Mutta jopa kaupungissa oleskellessani yritän löytää tavallisen, naapurini ulkoiluttamassa koiraansa, nuoren äidin, joka työntää lasta rattaissa. Tykkään kävellä kauppaan ja ostaa maitoa ja leipää. Vanhempana minulla on vähän toiveita jäljellä; elämän illuusiot ovat menneet minulta ohi. Tikan katseleminen lintujen ruokintapaikalla ja maaorava, joka ryntää kiinni pudonneita siemeniä vastaan ​​– elämä on täynnä näitä hetkiä.

Elämme syvän epätasapainon, äärimmäisen sosiaalisen ja taloudellisen eriarvoisuuden aikaa, vaikka luonto on joutumassa ilmaston romahtamiseen ja ekosidiin. Näin tapahtuu, kun sivilisaatio epäonnistuu, kun tulemme aikakauden loppuun. Ja koska olemme juuttuneet nykyisiin erimielisyyksiimme, kilpailuun ja konflikteihin, meillä ei ole todellisia ratkaisuja. Mutta on eri tapa olla, "toinen maa", joka ei ole niin kaukana, vaan maassa jalkojemme alla, tuulen ja kivien yli virtaavan veden liikkeessä. Tämä on Taon, feminiinisyyden, elämän itsensä viisautta: salaperäistä, maagista, joka odottaa löytämistään uudelleen.

Kysymys on siis edelleen: jos aiomme kävellä tähän erilaiseen maahan – ei taisteluiden arpeutettuun maisemaan pyrkimyksemme taistella ja hallita luontoa, raakoja metsiä ja laajoja monokulttuuripeltoja, vaan paluuta kokonaisuuteen, kestävyyteen, joka ulottuu syvälle maapalloon – mistä aloitamme? Voisiko se olla niin yksinkertaista kuin paluu, yhteyden saaminen siihen, mikä on pyhää ja yksinkertaista ympärillämme, eläviin yhteyksiin, jotka ovat jo olemassa, mutta usein unohdetaan?

Jättäen syrjään päivittäiset huolemme ja mielemme sotkumme, voimme oppia olemaan läsnä pyhän läsnäolossa joka hetki. Jokainen hetki on ainutlaatuinen ja tarjoaa oman tapansa muodostaa yhteys siihen, mikä on syvimpänä, täysin elossa olemisen ihmeeseen ja mysteeriin. Tämä kuuluu Taon ensisijaiseen näkemykseen, joka tunnistaa kaikkialla esiintyvän toisiinsa liittyvän ykseyden:

Kuinka jumalallinen ykseys voidaan nähdä?
Kauniissa muodoissa, henkeäsalpaavissa ihmeissä,
kunnioitusta herättäviä ihmeitä?
Tao ei ole velvollinen esittäytymään
tällä tavalla.

Jos olet valmis elämään sen mukaan, tulet elämään
nähdä sen kaikkialla, jopa useimmissa
tavallisia asioita.

Lao Tzu

Ratkaiseeko tämä nykyaikamme ongelmat, pandemian kriisin ja ilmaston romahtamisen tulevina synkimpinä päivinä? Ehkä on olemassa tapa olla, joka ei pidä nykyistä ahdinkoamme ratkaistavana ongelmana, joka on ehdollinen mielentilamme, vaan mahdollisuutena herätä unesta, joka tappaa meidät, tuhoaa meitä tukevan elämän hauraan verkon, myrkyttää sielumme. Olemme eläneet niin kauan tämän unen erämaassa, ettemme voi kuvitella, mitä valveilla oleminen tarkoittaa. Olemme jopa vangittaneet henkisyyskuvamme henkilökohtaisen täyttymyksen laatikkoon ja olemme pitkään unohtaneet, että herääminen kuuluu itse elämään, kuten Buddhan pitämässä yksittäisessä valkoisessa kukassa kuuluisassa "Kukkasaarnassa".

Ehkä sitten yksinkertaisin vastaus on palata siihen, mikä on todellista, "asioiden kaltaisuuteen". Tämä ei tarkoita, että emme vastaa pandemian tuskaan tai tee työtä ilmastokriisin lievittämiseksi. Mutta pikemminkin, että pidämme sydämissämme ja käsissämme erilaista tietämystä, erilaista tapaa olla. Löydämme uudelleen, mitä tarkoittaa olla täysin elossa ja läsnä, hereillä ympäröivässä maailmassa, siinä, mikä on kaikkein yksinkertaisinta ja olennaista. Tarvitsemmeko todella kertakäyttöisiä muovipulloja veteen tai globaaleja elintarvikeketjuja, jotta voimme syödä avokadoja ympäri vuoden? Vai voimmeko tunnustaa ilmeisimmän, että tämä kuoleva unelma, tämä hyväksikäytön ja tarpeettoman kulutuksen globaali sivilisaatio on ohi?

Tämä pandemia on jo opettanut meille jotain hyvin yksinkertaista, huolenpidon ja yhteisön arvon, rakkauden säikeitä, jotka yhdistävät meidät toisiimme ja elämään. Tämä on yksi esimerkki siitä, mitä tarvitsemme siirtyäksemme odottavaan tulevaisuuteen. Lainatakseni Richard Powersia äskettäin Emergence Magazinen haastattelussa:

Meidän täytyy paeta tavaraelämää ja korvata se yhteisön elämällä. Meidän on luovuttava käsityksestä, jonka mukaan ihmisen kohtalo on hallita, hallita ja hallita, ja korvata se ajatuksella, että ihmisen kohtalo riippuu – kuten kaikki muutkin kohtalot – siitä, että pystymme sopeutumaan paremmin ympäristöön, koska ympäristö on 99-prosenttisesti eläviä olentoja.

Emme ole erillisiä, vaan olennainen osa elämän verkkoa, minkä vuoksi meidän ei pitäisi taistella luontoa vastaan, vaan löytää keino tehdä yhteistyötä, työskennellä yhdessä toistemme ja ympäröivän maailman kanssa. Tämä saattaa vaikuttaa liian yksinkertaiselta elämän moninaisten haasteiden, pandemian ja nykyisen poliittisen erimielisyytemme edessä, mutta se on olennainen perusta elämäntavalle, joka on kestävä ei vain itsellemme vaan myös muulle kuin ihmismaailmalle, johon kuulumme. Se on tasapainon paikka, joka kuuluu asioiden luonnolliseen järjestykseen.

Jälkikirjoituksena, päivää sen jälkeen, kun olin kirjoittanut tämän artikkelin, ystäväni lähetti minulle seuraavan kauniin runon uusiseelantilaiselta kirjailijalta Nadine Anne Huralta, joka kirjoitti sen junassa kotiin sen jälkeen, kun Aotearoassa, Uudessa-Seelannissa ilmoitettiin täydellisestä sulkemisesta. Se resonoi niin syvästi siihen, mitä yritän sanoa (ja sanoo sen paljon paremmin). Rakastan sekä runon viestiä että synkronisuutta, jolla se saapui, vahvistusta sille, mitä maa tarvitsee meiltä tällä hetkellä.

Lepää nyt, e PapatÅ«Ä nuku

Hengitä rauhallisesti ja asettu

Täällä, missä olet

Emme siirry sinuun

Hetken aikaa

Pysähdymme, lopetamme

Hidastetaan ja pysytään kotona

Vetäkää toisianne lähelle ja olkaa ystävällisiä

Ystävällisempi kuin olemme koskaan olleet.

Toivon, että voisimme sanoa, että teimme sen puolestasi

yhtä paljon kuin me itse

Mutta hei ahaa

Teemme sen joka tapauksessa

Se on oikein. On aika.

Aika palata

Aika muistaa

Aika kuunnella ja antaa anteeksi

Aika pidättyä tuomiosta

Aika itkeä

Aika ajatella

Toisista

Poista kengät

Paina kädet maahan

Siivilöi jyvät sormien välissä

Pehmeät kämmenet

Aika istuttaa

Aika odottaa

Aika huomata

Kenelle me kuulumme

Toistaiseksi se olet vain sinä

Ja tuuli

Ja metsät ja valtameret ja taivas täynnä sadetta

Vihdoinkin sataa!

Ka turuturu te wai kamo o Rangi ki runga ia koe

Omaksu se

Tämän yksinäisyyden uhrauksen olemme tehneet sinulle

He iti noaiho - pieni tarjous

Ihmiset sanoivat aina, että se ei ole mahdollista

Lennot maahan ja pysyä kotona ja lopettaa kulutustottumuksemme

Mutta se oli

Se oli aina.

Pelkäsimme vain kuinka paljon se sattuu

- ja se sattuu ja sattuu ja satuttaa edelleen

Mutta ei niin paljon kuin olet loukkaantunut.

Ole siis hiljaa nyt

Kääri mäkisi poissaolomme ympärille

Löysää vyötäröltäsi tiukaksi puristettua betonivyötä

Levätä.

Hengittää.

Palauta.

parantua -

Ja me teemme samoin.3 â—†

1 CJ Jung, Mysterium Coniunctionis, kohta. 604n.

2 https://emergencemagazine.org.

3 Uusintapainos Nadine Anne Huran luvalla.