Að Finna jafnvægi í óstöðugum Heimi

Mynd af Diane Barker

Núverandi heimsfaraldur, sem á nokkrum stuttum mánuðum hefur valdið eyðileggingu um allan heim okkar, stafar að öllum líkindum af ójafnvægi í náttúrunni, þar sem tap á búsvæðum og líffræðilegum fjölbreytileika er ekki aðeins að reka dýr til útrýmingar heldur beinlínis veldur því að dýraveirur dreifist til manna. Til að bregðast við því að leiðtogar okkar nota myndirnar af átökum: „Við erum í stríði við Covid 19,“ við höldum áfram að heyra; það er „ósýnilegur óvinur“ sem við þurfum að „sigra“. En þó þessi vírus sé að trufla líf okkar, valda veikindum, dauða og efnahagslegu niðurbroti, þá er það sjálft algjörlega náttúrulegt fyrirbæri, lífvera sem fjölgar sér á þann hátt sem náttúran ætlaði sér. Eru þessar myndir af átökum og landvinningum viðeigandi eða jafnvel gagnlegar? Hjálpa þau okkur að skilja og bregðast við, koma heiminum í jafnvægi á ný?

Ein af uppáhaldssögum Carl Jungs var „The Rainmaker“ sem vinur hans Richard Wilhelm sagði honum:

"Það voru miklir þurrkar [í þeim hluta Kína] þar sem Wilhelm bjó; mánuðum saman hafði ekki verið dropi af rigningu og ástandið var orðið hörmulegt. Kaþólikkar fóru í skrúðgöngur, mótmælendur fóru með bænir og Kínverjar brenndu kjaftasprengjur og skutu af byssum til að fæla burt djöfla þurrkanna, en án nokkurs árangurs, "Við munum sækja Kínverjann." Og frá öðru héraði birtist uppþornaður gamall maður Það eina sem hann bað um var rólegt lítið hús einhvers staðar og þar læsti hann sig inni í þrjá daga.

Á fjórða degi söfnuðust skýin saman og var mikill snjóbyl á þeim árstíma þegar ekki var búist við snjó, óvenju miklum, og bærinn var svo fullur af sögusögnum um hinn frábæra regnsmið að Wilhelm fór að spyrja manninn hvernig hann hefði það.

Á sannan evrópskan hátt sagði hann: „Þeir kalla þig regnsmiðinn; viltu segja mér hvernig þú bjóst til snjóinn?'

Og regnsmiðurinn sagði: „Ekki bjó ég til snjóinn; Ég ber ekki ábyrgð.'

"En hvað hefurðu gert þessa þrjá daga?"

„Ó, ég get útskýrt það. Ég kem frá öðru landi þar sem hlutirnir eru í lagi. Hér eru þeir ekki í lagi; þeir eru ekki eins og þeir ættu að vera samkvæmt helgiathöfn himins. Þess vegna er allt landið ekki í Tao, og ég er heldur ekki í eðlilegri röð hlutanna vegna þess að ég er í óreglu landi. Svo ég þurfti að bíða í þrjá daga þar til ég var kominn aftur til Tao og þá kom náttúrulega rigningin.'“1

Hvar eru regnframleiðendur nútímans, þeir sem „koma frá öðru landi þar sem hlutirnir eru í lagi?“ Bönnuðum við þá fyrir allt of löngu, gerðum þá út úr heimi vísinda og skynsamlegrar hugsunar? Það var lengi algengt í menningu frumbyggja, þegar lífið fór úr jafnvægi, að ráðfæra sig við shamana sína og drauma. En í dag eigum við fáa sjamana og meira að segja draumasjálfið okkar hefur verið ritskoðað, sögur þess vísað í dagbækur okkar eða sófann hjá meðferðaraðilanum.

Við vitum hvernig á að berjast og berjast, en ekki hvernig á að vera þögul og móttækileg. Við höfum gleymt hvernig á að horfa og hlusta. Og samt eru táknin allt í kringum okkur - og fyrir suma gætu bestu viðbrögðin við þessum heimsfaraldri verið, eins og regnsmiðurinn, að draga sig í hlé í „lítið rólegt hús,“ þar sem í stað þess að svífa á endalausa streymisýningar gætum við horft inn á við, við gætum snúið aftur til Tao, til þess sem er í jafnvægi við náttúrulegt flæði lífsins.

Fyrir þá sem eru nógu hugrakkir til að treysta einhverju dýpra, hlusta á jörðina og gamla hátt, býður heimsfaraldurinn upp á tækifæri til að hverfa frá ringulreiðinni og truflunum ytra lífs okkar, að dýpri rótum veru okkar. Hér nærir sál okkar okkur, hér getum við verið endurnýjuð og hér getum við hjálpað til við að endurnýja heiminn okkar. Jörðin er að deyja úr eyðileggingu efnislegrar martröð menningar okkar sem mengar loftið sem við öndum að okkur og vatnið sem við drekkum og sveltir sál okkar af náttúrulegri tengingu við hið heilaga. Í þögninni getum við drukkið djúpt af lífsins vötnum sem enn er hreint; við getum átt samskipti við frumkrafta náttúrunnar; við getum snúið aftur til þess sem er heilagt og nauðsynlegt fyrir líf okkar og líf jarðar.

Hér í þessu „annað landi“ er loftið ekki eitrað, og mismunun heimsins í dag á þessu tímum eftir sannleikann þokar ekki sýn okkar. Hlátur barna er sannur. Kyrrð er hér og árstíðirnar í jafnvægi. Í sálarlífi okkar og sál eru enn villtir staðir þar sem engin skordýraeitur eða eitur eru til og hin forna þekking á jörðinni er enn aðgengileg.

Þar sem heiminum okkar hefur verið snúið á hvolf vegna útbreiðslu víruss, ógnað heilsu okkar og vellíðan, eyðilagt alþjóðlegt hagkerfi okkar og framtíðarsýn þess um eilífan hagvöxt, hér úti á strönd Norður-Kaliforníu hefur verið hið fegursta vor. Nú eru villirósirnar að verða bleikar yfir girðinguna, tófuhanskar opnast og bráðum mun clematis blómstra fjólublár. Í gærkvöldi sá ég rjúpu og mömmu hennar koma upp úr trjánum við hliðina á húsinu okkar, rjúpan pínulítil og enn flekkótt. Ég horfi á náttúruna segja mér aðra sögu, eina af endurnýjun og endurfæðingu, af eilífum hringrásum breytinga og tilveru. Og ég er að reyna að hlusta, að stilla mig inn á þessa dýpri speki. Þessa dagana geri ég ekki mikið; Ég hef hægt á mér eftir því sem ég hef orðið eldri. Ég fer í morgungönguna mína, ég vökva unga grænmetisplönturnar í garðinum, velti því fyrir mér hvernig tómatarnir verða í ár. Ég er heppinn að vera ekki í fremstu víglínu heimsfaraldursins, ekki óttast heilsu eða hungur. En ég skynja að það er öðruvísi leið til að vera, ekki fastur í neysluhyggju eða áætlunum um framtíð sem mun aldrei gerast. Í dag var rigning, óvenjulegt á þessum árstíma.

Við vitum ekki hvernig þessi heimsfaraldur mun breyta lífi okkar, breyta landslagi heimsins okkar. Hversu lengi verður „félagsleg fjarlægð“ áfram? Munum við einhvern tíma snúa aftur í ódýrt fjölmennt flug? Hversu langar og örvæntingarfullar verða matarlínurnar? Það er eins og einhver hafi dregið í þráðinn sem hélt þessu öllu saman, jafnvel þó við eigum í erfiðleikum með að „hverfa aftur í eðlilegt horf“. En spurningin er, hvaða sögu erum við að reyna að segja okkur? Eða erum við á milli sagna, í óvissu og óöryggi? Hvað eru draumar okkar að segja okkur, hver er boðskapur hjartans? Eins og Leonard Cohen syngur: "Það er sprunga í öllu, þannig kemst ljósið inn." Er þetta augnablik þar sem ljósið getur komið inn um sprungurnar, í gegnum mannvirkin í siðmenningu okkar sem hefur sýnt sig að mistakast?

Ég býst ekki við neinum svörum. Í staðinn reyni ég að snúa aftur til einfaldleika þess sem er, grein sem beygir sig í vindi, dökkt sólarljós og skuggar sem kastast í gegnum trén. Ég er þakklátur fyrir að búa í miðri náttúrunni, horfa á kvöldskýin bleik yfir flóann, vitandi að yfir hæðinni er vatn villtara, hafið með sjávarföllum sínum og straumum. En jafnvel þegar ég dvel í borg reyni ég að finna hinn venjulega, nágranna minn á göngu með hundinn sinn, unga móður að ýta barni í kerru. Mér finnst gaman að labba út í búð og kaupa mjólk og brauð. Þar sem ég er eldri á ég fáar þrár eftir; blekkingar lífsins hafa farið framhjá mér. Að horfa á skógarþröst við fuglafóðrið, jarðspreng sem flýtir sér til að ná föllnum fræjum — lífið er fullt af þessum augnablikum.

Við lifum á tímum djúpstæðs ójafnvægis, mikils félagslegs og efnahagslegrar ójöfnuðar, jafnvel þó að náttúrunni sé hent út í loftslagshrun og vistvæni. Þetta er það sem gerist þegar siðmenning bregst, þegar við komum að lokum tímabils. Og föst í núverandi mynstri okkar um sundrungu, samkeppni og átök, höfum við engar raunverulegar lausnir. En það er önnur leið til að vera, „annað land“ sem er ekki svo langt í burtu, heldur í jörðu undir fótum okkar, í hreyfingu vinds og vatns sem streymir yfir steina. Þetta er speki Taosins, hins kvenlega, lífsins sjálfs: dularfullt, töfrandi, bíður þess að verða enduruppgötvuð.

Spurningin er því enn: ef við ætlum að ganga inn í þetta öðruvísi land - ekki hið bardagahrjáða landslag í baráttu okkar og stjórna náttúrunni, tærum skógum og víðfeðmum einræktunarreitum, heldur afturhvarf til heildarinnar, til sjálfbærni sem nær djúpt inn í jörðina - hvar munum við byrja? Gæti það verið eins einfalt og að snúa aftur, endurtengjast því sem er heilagt og einfalt í kringum okkur, lifandi tengslin sem eru þegar til staðar en oft gleymast?

Ef við leggjum til hliðar daglegar áhyggjur okkar og ringulreið huga okkar getum við lært að vera til staðar fyrir nærveru hins heilaga á hverri stundu. Hvert augnablik er einstakt og býður upp á sína eigin leið til að tengjast því sem er dýpst innra með okkur, við undrunina og leyndardóminn að vera á lífi. Þetta tilheyrir frumsýn Tao, sem viðurkennir samtengda einingu sem er að finna alls staðar:

Hvernig er hægt að sjá hina guðlegu einingu?
Í fallegum myndum, hrífandi undrum,
ótrúleg kraftaverk?
Tao er ekki skylt að kynna sig
á þennan hátt.

Ef þú ert til í að láta lifa af því, þá gerirðu það
sjá það alls staðar, jafnvel í flestum
venjulegum hlutum.

Lao Tzu

Mun þetta leysa vandamál nútímans, kreppu heimsfaraldursins og komandi myrkari daga loftslagshrunsins? Kannski er leið til að vera sem lítur ekki á núverandi vandræði okkar sem vandamál sem þarf að leysa, sem er skilyrt hugarfar okkar, heldur sem tækifæri til að vakna af draumi sem er að drepa okkur, eyðileggja viðkvæman vef lífsins sem styður okkur, eitrar sál okkar. Við höfum búið svo lengi í auðn þessa draums að við getum ekki ímyndað okkur hvað það þýðir að vera vakandi. Við höfum meira að segja fangelsað myndir okkar af andlegu tilliti í kassa persónulegrar uppfyllingar og höfum löngu gleymt því að vakning tilheyrir lífinu sjálfu, eins og í einu hvíta blóminu sem Búdda hélt á lofti í hinni frægu „Blómapredikun“.

Kannski er einfaldasta svarið að snúa aftur til þess sem er raunverulegt, að „slíku hlutunum“. Þetta þýðir ekki að við bregðumst ekki við sársauka heimsfaraldursins eða vinnum að því að draga úr loftslagskreppunni. En frekar að við höldum í hjörtum okkar og höndum aðra vitneskju, annan hátt til að vera. Við enduruppgötvum hvað það þýðir að vera fullkomlega lifandi og til staðar, vakandi í heiminum í kringum okkur, í því sem er einfaldast og ómissandi. Þurfum við virkilega einnota plastflöskur fyrir vatn, eða alþjóðlegar fæðubirgðakeðjur svo við getum borðað avókadó allt árið um kring? Eða getum við viðurkennt það sem augljósast er, að þessum deyjandi draumi, þessari alþjóðlegu siðmenningu arðráns og óþarfa neyslu, er lokið?

Þessi heimsfaraldur hefur þegar kennt okkur eitthvað mjög einfalt, gildi umhyggju og samfélags, ástarþræðina sem tengja okkur hvert við annað og við lífið. Þetta er eitt dæmi um það sem við þurfum til að skipta yfir í framtíðina sem bíður. Til að vitna í Richard Powers í nýlegu viðtali í Emergence Magazine :

Við verðum að flýja líf vörunnar og skipta því út fyrir líf samfélagsins. Við verðum að gefa upp þessa hugmynd um að örlög mannsins séu að stjórna og stjórna og drottna, og skipta henni út fyrir þá hugmynd að örlög mannsins séu háð því – eins og öll önnur örlög gera – af því að gera okkur betur í að aðlagast umhverfinu, því umhverfið er 99 prósent lífvera.2

Við erum ekki aðskilin heldur órjúfanlegur hluti af lífsins vef og þess vegna eigum við ekki að berjast gegn náttúrunni heldur finna leið til samstarfs, vinna saman hvert við annað og umheiminn. Þetta gæti virst of einfalt í ljósi margvíslegra áskorana lífsins, heimsfaraldursins og núverandi pólitískrar sundrungar okkar, en það er nauðsynlegur grunnur að lífsmáta sem er sjálfbær, ekki bara fyrir okkur sjálf heldur einnig fyrir annan en mannlegan heim sem við tilheyrum. Það er staður jafnvægis sem tilheyrir náttúrulegri skipan hlutanna.

Sem eftirskrift, daginn eftir að ég hafði lokið við að skrifa þessa grein, sendi vinur mér eftirfarandi fallega ljóð eftir nýsjálenska rithöfundinn Nadine Anne Hura, sem skrifaði það í lestinni heim eftir að tilkynnt var um algjöra lokun í Aotearoa á Nýja Sjálandi. Það hljómar svo djúpt við það sem ég er að reyna að segja (og segir það miklu betur). Ég elska bæði boðskap ljóðsins og samstillinguna sem það barst, staðfesting á því sem jörðin þarfnast frá okkur á þessum tíma.

Hvíldu þig nú, e PapatÅ«Ä nuku

Andaðu rólega og sættu þig

Hérna þar sem þú ert

Við munum ekki hreyfa okkur

Um stund

Við hættum, við hættum

Við hægjum á okkur og höldum okkur heima

Dragið hvert annað nær og verið góð

Vinsamlegri en við höfum nokkru sinni verið.

Ég vildi að við gætum sagt að við værum að gera það fyrir þig

jafn mikið og við sjálf

En hæ aha

Við gerum það samt

Það er rétt. Það er kominn tími til.

Tími til að snúa aftur

Tími til að muna

Tími til að hlusta og fyrirgefa

Tími til kominn að halda dómi

Tími til að gráta

Tími til að hugsa

Um aðra

Fjarlægðu skóna okkar

Þrýstu höndum að jarðvegi

Sigtið korn á milli fingra

Mjúkir lófar

Tími til að planta

Tími til að bíða

Tími til að taka eftir

Hverjum við tilheyrum

Í bili ert það bara þú

Og vindurinn

Og skógarnir og höfin og himinninn fullur af rigningu

Loksins rignir!

Ka turuturu te wai kamo o Rangi ki runga ia koe

Tek undir það

Þessi fórn einverunnar höfum við skorið út fyrir þig

He iti noaiho — smáfórn

Fólk sagði alltaf að það væri ekki hægt

Að flug á jörðu niðri og vera heima og hætta neysluvenjum okkar

En það var

Það var alltaf.

Við vorum bara hræddir um hversu mikið þetta myndi verða sárt

— og það ER sárt og það mun særa og halda áfram að meiða

En ekki eins mikið og þú hefur særst.

Svo vertu kyrr núna

Vefjaðu hæðir þínar um fjarveru okkar

Losaðu steypubeltið þétt við mittið

Hvíldu.

Andaðu.

Batna.

Lækna -

Og við munum gera það sama.3 â—†

1 CJ Jung, Mysterium Coniunctionis, mgr. 604n.

2 https://emergencemagazine.org.

3 Endurprentuð með leyfi Nadine Anne Hura.