Az egyensúly megtalálása Egy Instabil világban

Fotó: Diane Barker

A jelenlegi járványt, amely néhány rövid hónap alatt pusztítást végzett világunkban, nagy valószínűséggel a természeti világ egyensúlyhiánya okozza, mivel az élőhelyek és a biológiai sokféleség elvesztése nemcsak az állatok kihalásában, hanem közvetlenül az állati vírusok emberre való átterjedéséhez vezet. Válaszul vezetőink a konfliktus képeit használják: „Háborúban állunk a Covid 19 ellen” – halljuk folyamatosan; ez egy „láthatatlan ellenség”, akit „le kell győznünk”. De bár ez a vírus megzavarja életünket, betegségeket, halált és gazdasági összeomlást okoz, önmagában teljesen természetes jelenség, egy élőlény, amely a természet szándéka szerint szaporodik. Helyesek vagy akár hasznosak ezek a konfliktusokról és hódításokról szóló képek? Segítenek megérteni és reagálni, hogy újra egyensúlyba hozzuk világunkat?

Carl Jung egyik kedvenc története a „The Rainmaker” volt, amelyet barátja, Richard Wilhelm mesélt neki:

"Nagy aszály volt [Kína azon részén], ahol Wilhelm élt; hónapok óta egy csepp eső sem esett, és a helyzet katasztrofálissá vált. A katolikusok körmeneteket tartottak, a protestánsok imádkoztak, a kínaiak pedig botokat égettek és fegyvereket lőttek, hogy elriasszák a szárazság démonait, végül a kínaiak nem mondták el a szárazságot.' esőkészítő. Egy másik tartományból pedig megjelent egy kiszáradt öregember. Csak egy csendes kis házat kért valahonnan, és ott bezárkózott három napra.

A negyedik napon összegyűltek a felhők, és nagy hóvihar volt abban az évszakban, amikor nem volt várható havazás, szokatlan mennyiségben, és a város annyira tele volt pletykákkal a csodálatos esőcsinálóról, hogy Wilhelm elment megkérdezni az embert, hogyan csinálta.

Igazi európai módra így szólt: „Esőkészítőnek hívnak; elmeséled, hogyan csináltad a havat?

És az esőkészítő azt mondta: Nem én készítettem a havat; Nem vagyok felelős.

– De mit csináltál ez alatt a három nap alatt?

– Ó, meg tudom magyarázni. Egy másik országból jövök, ahol minden rendben van. Itt nincsenek rendben; nem olyanok, amilyennek lenniük kellene a mennyei rendelet szerint. Ezért az egész ország nem a taóban van, és én sem vagyok a dolgok természetes rendjében, mert egy rendezetlen országban vagyok. Tehát három napot kellett várnom, amíg vissza nem értem Taoba, aztán természetesen jött az eső.'”1

Hol vannak a mai esőcsinálók, azok, akik „egy másik országból jönnek, ahol minden rendben van?” Túl régen száműztük őket, száműztük őket tudományunk és racionális gondolkodásunk világából? Az őslakos kultúrákban régóta általános volt, amikor az élet kibillent az egyensúlyból, hogy konzultáljanak sámánjaikkal és álmaikkal. De ma már kevés sámánunk van, és még álmodozó énünket is cenzúrázzák, történeteit a folyóiratainkba vagy a terapeuta kanapéjára tették.

Tudjuk, hogyan kell küzdeni és harcolni, de nem tudjuk, hogyan legyünk csendben és befogadók. Elfelejtettük, hogyan kell nézni és hallgatni. A jelek mégis körülöttünk vannak – és egyesek számára a legjobb válasz erre a járványra az lehet, ha az esőcsinálóhoz hasonlóan visszavonulunk egy „csendes kis házba”, ahol a végtelen streaming műsorok falása helyett befelé tekinthetünk, visszatérhetünk a Tao-hoz, ahhoz, ami egyensúlyban van az élet természetes áramlásával.

Azok számára, akik elég bátrak ahhoz, hogy valami mélyebben bízzanak, hallgassanak a Földre és a régi szokásokra, a járvány lehetőséget kínál arra, hogy külső életünk zűrzavarától és zavaró tényezőitől elforduljanak lényünk mélyebb gyökerei felé. Itt a lelkünk táplál bennünket, itt tudunk feltöltődni, és itt segíthetünk feltölteni világunkat. A Föld haldoklik kultúránk materialista rémálmának pusztításaitól, amely beszennyezi a levegőt, amit belélegzünk, és a vizet, amit iszunk, és kiéhezteti lelkünket a szenthez való természetes kapcsolatától. A csendben mélyeket ihatunk az élet még tiszta vizéből; kommunikálhatunk a természet őserőivel; visszatérhetünk ahhoz, ami szent és lényeges az életünkben és a Föld életében.

Itt, ebben a „másik országban” a levegő nem mérgező, és a mai világ miazmája ebben az igazság utáni korszakban nem homályosítja el a látásunkat. A gyerekek nevetése igaz. Itt a csend, és az évszakok egyensúlyban vannak. Lelkünkben és lelkünkben még mindig vannak vad helyek, ahol nincs növényvédő szer vagy méreg, és a Föld ősi ismeretei még mindig hozzáférhetők.

Mivel világunkat fenekestül felforgatta egy vírus terjedése, amely veszélyezteti egészségünket és jólétünket, tönkreteszi globális gazdaságunkat és az örök gazdasági növekedésről alkotott víziót, itt, Észak-Kalifornia partjainál a legszebb tavasz volt. A vadrózsák most rózsaszínben hullanak a kerítésen, kinyílnak a gyűszűkesztyűk, és hamarosan lilára virágzik a klematisz. Éppen tegnap este láttam egy őzet és az anyját kibújni a házunk melletti fák közül, az őz apró és még foltos. Nézem a természetet, amint egy másik történetet mesél nekem, a megújulásról és az újjászületésről, a változás és a válás örök körforgásáról. És próbálok hallgatni, ráhangolódni erre a mélyebb bölcsességre. Manapság nem sokat csinálok; Ahogy öregszem, lelassultam. Elmegyek a reggeli sétámra, meglocsolom a fiatal zöldségnövényeket a kertben, kíváncsi vagyok, milyen lesz idén a paradicsom. Szerencsés vagyok, hogy nem állok a járvány frontvonalában, és nem félek az egészségtől vagy az éhségtől. De úgy érzem, van egy másik út is, nem ragadt meg a fogyasztói gondolkodás vagy a soha meg nem valósult jövőre vonatkozó tervek. Ma eső volt, szokatlan ebben az évszakban.

Nem tudjuk, hogy ez a járvány hogyan változtatja meg életünket, világunk tájait. Meddig marad fenn a „társadalmi távolságtartás”? Visszatérünk valaha az olcsó zsúfolt járatokhoz? Milyen hosszúak és kétségbeesettek lesznek az ételsorok? Mintha valaki meghúzta volna azt a fonalat, amely az egészet összetartotta, még akkor is, ha küzdünk a „normálba való visszatérésért”. De a kérdés az, hogy milyen történetet próbálunk elmondani magunknak? Vagy a történetek között vagyunk, a tudatlanság és a bizonytalanság állapotában? Mit üzennek nekünk az álmaink, mi a szívünk üzenete? Ahogy Leonard Cohen énekli: "Mindenben van egy repedés, így jut be a fény." Ez az a pillanat, amikor a fény behatol a repedéseken, civilizációnk struktúráin keresztül, amelyekről bebizonyosodott, hogy meghibásodnak?

Nem várok válaszokat. Ehelyett igyekszem visszatérni annak egyszerűségéhez, ami van, a szélben hajló ághoz, a foltos napfényhez és a fák közé vetődő árnyékokhoz. Hálás vagyok, hogy a természet közepette élhetek, nézhetem az esti rózsaszín felhőket az öböl túloldalán, tudván, hogy a domb fölött vadabb a víz, az óceán a dagályokkal és áramlatokkal. De akkor is, ha városban tartózkodom, igyekszem megtalálni a hétköznapiakat, a szomszédomat, aki sétáltat a kutyájával, egy fiatal anyát, aki babakocsiban tolja a gyereket. Szeretek elsétálni a boltba, tejet és kenyeret venni. Idősebb lévén kevés vágyam maradt; az élet illúziói elmentek mellettem. Egy harkályt nézni a madáretetőnél, egy mókust, amint a lehullott magvakat elkapni – az élet tele van ezekkel a pillanatokkal.

Mélységes egyensúlyhiány, szélsőséges társadalmi és gazdasági egyenlőtlenség korát éljük, még akkor is, ha a természeti világ az éghajlat összeomlása és az ökociditásba sodorja magát. Ez történik, amikor egy civilizáció csődbe megy, amikor egy korszak végéhez érünk. És a megosztottság, a versengés és a konfliktus jelenlegi mintáinkban megragadva nincs valódi megoldásunk. De máshogy is lehet lenni, „egy másik ország”, amely nem is olyan messze van, hanem a talajban a lábunk alatt, a szél és a köveken átfolyó víz mozgásában. Ez a Tao bölcsessége, a női, maga az élet: titokzatos, varázslatos, újrafelfedezésre vár.

A kérdés tehát továbbra is fennáll: ha be akarunk sétálni erre a más országra – nem a természet elleni küzdelem és uralmunk harcának sújtotta tájára, a tisztára vágott erdőkre és a hatalmas monokultúrás mezőkre, hanem visszatérünk a teljességhez, a fenntarthatósághoz, amely mélyen a Földig ér – hol kezdjük? Lehet, hogy ez olyan egyszerű, mint visszatérni, újra kapcsolatba lépni azzal, ami szent és egyszerű körülöttünk, a már meglévő, de gyakran figyelmen kívül hagyott élő kapcsolatokkal?

Félretéve napi gondjainkat és elménk zűrzavarát, megtanulhatunk minden pillanatban jelen lenni a szent jelenlétében. Minden pillanat egyedi, saját módot kínálva arra, hogy kapcsolódjunk a bennünk rejlő legmélyebb dolgokhoz, a teljes életbenlét csodájához és misztériumához. Ez a Tao elsődleges víziójához tartozik, amely felismeri a mindenütt fellelhető összekapcsolt egységet:

Hogyan látható az isteni egység?
Gyönyörű formákban, lélegzetelállító csodákban,
félelmetes csodák?
A Tao nem köteles bemutatkozni
ilyen módon.

Ha hajlandó vagy vele élni, meg fogod tenni
mindenhol látni, még a legtöbben is
hétköznapi dolgok.

Lao-ce

Megoldja-e ez jelen korunk problémáit, a világjárvány válságát és az éghajlat-összeomlás közelgő sötétebb napjait? Talán van mód arra, hogy jelenlegi helyzetünket ne megoldandó problémának tekintse, ami a kondicionált gondolkodásmódunk, hanem lehetőségnek arra, hogy felébredjen egy álomból, amely megöl minket, lerombolja az élet törékeny szövedékét, amely támogat minket, megmérgezi a lelkünket. Olyan sokáig éltünk ennek az álomnak a pusztaságában, hogy nem tudjuk elképzelni, mit jelent ébren lenni. Még a spiritualitásról alkotott képeinket is bebörtönöztük a személyes kiteljesedés dobozába, és már rég elfelejtettük, hogy az ébredés magához az élethez tartozik, mint a Buddha által a híres „Virágbeszédben” tartott egyetlen fehér virágban.

Talán akkor a legegyszerűbb válasz az, ha visszatérünk a valósághoz, a „dolgok olyanságához”. Ez nem jelenti azt, hogy nem reagálunk a világjárvány okozta fájdalomra, vagy nem dolgozunk az éghajlati válság enyhítésén. Hanem inkább azt, hogy a szívünkben és a kezünkben tartsunk egy másik tudást, egy másfajta létmódot. Újra felfedezzük, mit jelent teljesen élni és jelen lenni, ébren lenni a minket körülvevő világban, abban, ami a legegyszerűbb és leglényegesebb. Valóban szükségünk van egyszer használatos műanyag palackokra a vízhez, vagy globális élelmiszer-ellátási láncokra, hogy egész évben együnk avokádót? Vagy tudomásul vesszük a legnyilvánvalóbbat, hogy ennek a haldokló álomnak, a kizsákmányolás és a szükségtelen fogyasztás globális civilizációjának vége?

Ez a járvány már megtanított minket valami nagyon egyszerűre, a törődés és a közösség értékére, a szeretet szálaira, amelyek összekötnek bennünket egymással és az élettel. Ez az egyik példa arra, hogy mire van szükségünk ahhoz, hogy áttérjünk a várakozó jövőbe. Hogy idézzem Richard Powers-t az Emergence Magazine-ban nemrégiben adott interjúból:

El kell menekülnünk az áruélet elől, és fel kell váltanunk a közösségi élettel. Fel kell adnunk azt a felfogást, miszerint az emberi sors irányítani, irányítani és uralni, és fel kell váltani azzal a gondolattal, hogy az emberi sors attól függ – mint minden más sors –, hogy jobban alkalmazkodjunk-e a környezethez, mert a környezet 99 százalékban élőlény.

Nem különállóak vagyunk, hanem szerves részei az élethálónak, ezért ne harcoljunk a természettel, hanem találjuk meg a módot az együttműködésre, az együttműködésre, egymással és a körülöttünk lévő világgal. Ez túl egyszerűnek tűnhet az élet számos kihívásával, a világjárvánnyal és jelenlegi politikai megosztottságunkkal szemben, de elengedhetetlen alapja egy olyan életformának, amely nemcsak saját magunk számára fenntartható, hanem a nem emberi világ számára is, amelyhez tartozunk. Ez az egyensúly helye, amely a dolgok természetes rendjéhez tartozik.

Utóiratként a cikk írásának befejezése után egy barátom elküldte nekem a következő gyönyörű verset Nadine Anne Hura új-zélandi írónőtől, aki a hazafelé tartó vonaton írta, miután Aotearoában, Új-Zélandon bejelentették a teljes zárlatot. Olyan mélyen összecseng azzal, amit mondani próbálok (és sokkal jobban mondja). Szeretem mind a vers üzenetét, mind azt a szinkront, amellyel megérkezett, annak megerősítése, hogy a Földnek mire van szüksége tőlünk jelenleg.

Pihenj most, e PapatÅ«Ä nuku

Lélegezz nyugodtan és nyugodj meg

Itt, ahol vagy

Nem fogunk rád szállni

Egy darabig

Megállunk, abbahagyjuk

Lassítunk, és otthon maradunk

Vonjátok közel egymást és legyetek kedvesek

Kedvesebb, mint valaha voltunk.

Bárcsak azt mondhatnánk, hogy Önért csináljuk

mint mi magunk

De szia aha

Mindenesetre csináljuk

Ez igaz. itt az ideje.

Ideje visszatérni

Ideje emlékezni

Ideje meghallgatni és megbocsátani

Ideje visszatartani az ítéletet

Ideje sírni

Ideje gondolkodni

Másokról

Vegye le a cipőnket

Nyomja a kezét a talajhoz

Szitáljuk a szemeket az ujjak között

Gyengéd tenyerek

Ideje ültetni

Ideje várni

Ideje észrevenni

Akihez tartozunk

Egyelőre csak te vagy

És a szél

És az erdők és az óceánok és az esővel teli égbolt

Végre esik az eső!

Ka turuturu te wai kamo o Rangi ki runga ia koe

Öleld meg

A magánynak ezt az áldozatát neked faragtuk

He iti noaiho – egy kis felajánlás

Az emberek mindig azt mondták, hogy ez lehetetlen

A földi járatokra, otthon maradásra és fogyasztási szokásaink felhagyására

De az volt

Mindig is az volt.

Csak attól féltünk, hogy mennyire fog fájni

- és ez fáj, és fájni fog és továbbra is fájni fog

De nem annyira, mint amennyit megbántottak.

Szóval most maradj csendben

Tekerd a dombjaidat a távollétünk köré

Lazítsa meg a derekán szorosra szorított betonövet

Pihenés.

Lélegzik.

Visszaszerez.

Gyógyulj -

És mi is ezt tesszük.3 â—†

1 CJ Jung, Mysterium Coniunctionis, 1. pont. 604n.

2 https://emergencemagazine.org.

3 Újranyomva Nadine Anne Hura engedélyével.