Trouver l'équilibre Dans Un Monde Instable

Photo de Diane Barker

La pandémie actuelle, qui a ravagé le monde en quelques mois seulement, est très probablement due à un déséquilibre naturel. La perte d'habitat et de biodiversité non seulement conduit à l'extinction des animaux, mais provoque également la propagation de virus animaux aux humains. En réponse, nos dirigeants utilisent des images de conflit : « Nous sommes en guerre contre le Covid-19 », entend-on sans cesse ; c'est un « ennemi invisible » que nous devons « vaincre ». Mais si ce virus perturbe nos vies, provoquant maladies, décès et effondrement économique, il est lui-même un phénomène parfaitement naturel, un être vivant se reproduisant comme la nature l'a voulu. Ces images de conflit et de conquête sont-elles appropriées, voire utiles ? Nous aident-elles à comprendre et à réagir, à rétablir l'équilibre de notre monde ?

L’une des histoires préférées de Carl Jung était « Le Faiseur de pluie », qui lui a été racontée par son ami Richard Wilhelm :

Il y eut une grande sécheresse [dans la région de Chine] où vivait Guillaume ; depuis des mois, il n'y avait pas eu une goutte de pluie et la situation était devenue catastrophique. Les catholiques firent des processions, les protestants firent des prières, et les Chinois brûlèrent des bâtons d'encens et tirèrent des coups de feu pour effrayer les démons de la sécheresse, mais sans résultat. Finalement, les Chinois dirent : « Nous allons chercher le faiseur de pluie. » Et, d'une autre province, un vieil homme desséché apparut. Il ne demanda qu'une petite maison tranquille quelque part, et il s'y enferma pendant trois jours.

Le quatrième jour, les nuages ​​se sont rassemblés et il y a eu une grande tempête de neige à l'époque de l'année où l'on n'attendait pas de neige, une quantité inhabituelle, et la ville était si pleine de rumeurs sur le merveilleux faiseur de pluie que Wilhelm est allé demander à l'homme comment il faisait.

Dans la pure tradition européenne, il dit : « On t'appelle le faiseur de pluie ; peux-tu me dire comment tu as fait la neige ? »

Et le faiseur de pluie dit : « Je n’ai pas fait la neige ; je n’en suis pas responsable. »

« Mais qu'as-tu fait ces trois jours ? »

« Oh, je peux l'expliquer. Je viens d'un autre pays où tout est en ordre. Ici, tout est en désordre ; ce n'est pas comme il se doit selon les ordres du ciel. Par conséquent, tout le pays n'est pas dans le Tao, et je ne suis pas non plus dans l'ordre naturel des choses, car je suis dans un pays en désordre. J'ai donc dû attendre trois jours avant de revenir dans le Tao, et c'est alors que, naturellement, la pluie est arrivée. »1

Où sont les faiseurs de pluie d'aujourd'hui, ceux qui « viennent d'un autre pays où tout est en ordre » ? Les avons-nous bannis il y a trop longtemps, exilés de notre monde de science et de pensée rationnelle ? Il était courant depuis longtemps dans les cultures autochtones, lorsque la vie était déséquilibrée, de consulter leurs chamans et leurs rêves. Mais aujourd'hui, nous avons peu de chamans et même notre moi onirique a été censuré, ses récits relégués dans nos journaux intimes ou sur le divan du thérapeute.

Nous savons lutter et nous battre, mais pas rester silencieux et réceptifs. Nous avons oublié comment observer et écouter. Et pourtant, les signes sont partout autour de nous – et pour certains, la meilleure réponse à cette pandémie pourrait être, comme le faiseur de pluie, de se retirer dans « une petite maison tranquille », où, plutôt que de se gaver de séries en streaming, nous pourrions nous tourner vers l'intérieur, revenir au Tao, à ce qui est en équilibre avec le cours naturel de la vie.

Pour ceux qui ont le courage de faire confiance à quelque chose de plus profond, d'écouter la Terre et les anciennes coutumes, la pandémie offre l'occasion de se détourner du désordre et des distractions de notre vie extérieure, pour se tourner vers les racines profondes de notre être. C'est là que notre âme nous nourrit, que nous pouvons nous ressourcer et que nous pouvons contribuer à régénérer notre monde. La Terre se meurt des ravages du cauchemar matérialiste de notre culture, qui pollue l'air que nous respirons et l'eau que nous buvons, et prive notre âme de son lien naturel avec le sacré. Dans le silence, nous pouvons nous abreuver abondamment aux eaux de la vie encore pures ; nous pouvons communier avec les forces primordiales de la nature ; nous pouvons revenir à ce qui est sacré et essentiel à notre vie et à celle de la Terre.

Ici, dans cet « autre pays », l'air n'est pas toxique, et les miasmes du monde actuel, à l'ère de la post-vérité, ne troublent pas notre vision. Le rire des enfants résonne avec justesse. Le calme règne, et les saisons sont harmonieuses. Dans notre psyché et notre âme subsistent des lieux sauvages, exempts de pesticides et de poisons, et où le savoir ancestral de la Terre est encore accessible.

Alors que notre monde est bouleversé par la propagation d'un virus, menaçant notre santé et notre bien-être, ruinant notre économie mondiale et sa vision d'une croissance économique éternelle, ici, sur la côte nord de la Californie, le printemps est magnifique. Les rosiers sauvages tombent roses par-dessus les clôtures, les digitales s'ouvrent, et bientôt les clématites fleuriront de violet. Hier soir encore, j'ai vu un faon et sa mère émerger des arbres près de chez nous, le faon minuscule et encore tacheté. J'observe la nature me raconter une autre histoire, celle de la régénération et de la renaissance, des cycles éternels de changement et de devenir. Et j'essaie d'écouter, de m'accorder à cette sagesse profonde. Ces jours-ci, je ne fais pas grand-chose ; j'ai ralenti en vieillissant. Je fais ma promenade matinale, j'arrose les jeunes plants de légumes du jardin, me demandant comment les tomates seront cette année. J'ai la chance de ne pas être en première ligne face à la pandémie, de ne pas craindre pour ma santé ni la faim. Mais je sens qu'il existe une autre façon d'être, loin du consumérisme ou des projets d'avenir qui n'arriveront jamais. Aujourd'hui, il y a eu un orage, inhabituel à cette époque de l'année.

Nous ignorons comment cette pandémie va transformer nos vies et transformer le paysage de notre monde. Combien de temps la distanciation sociale perdurera-t-elle ? Reviendrons-nous un jour sur des vols bon marché bondés ? Combien de temps les files d'attente pour les restaurants dureront-elles, dans un désespoir grandissant ? C'est comme si quelqu'un avait tiré le fil qui maintenait tout ensemble, alors même que nous peinons à « revenir à la normale ». Mais la question est : quelle histoire essayons-nous de nous raconter ? Ou sommes-nous entre deux histoires, dans un état d'inconnu et d'insécurité ? Que nous disent nos rêves, quel est le message de notre cœur ? Comme le chante Leonard Cohen : « Il y a une fissure en toute chose, c'est comme ça que la lumière entre. » Est-ce le moment où la lumière peut pénétrer par les fissures, à travers les structures de notre civilisation qui se sont révélées défaillantes ?

Je n'attends aucune réponse. J'essaie plutôt de revenir à la simplicité de ce qui est, une branche qui plie sous le vent, la lumière tamisée du soleil et les ombres projetées à travers les arbres. Je suis reconnaissant de vivre au cœur de la nature, à contempler les nuages ​​roses du soir sur la baie, sachant qu'au-delà de la colline, l'eau est plus sauvage, l'océan avec ses courants et ses marées. Mais même en ville, j'essaie de retrouver l'ordinaire, ma voisine promenant son chien, une jeune mère poussant son enfant dans une poussette. J'aime aller au magasin à pied acheter du lait et du pain. Plus âgé, il me reste peu de désirs ; les illusions de la vie m'ont échappé. Observer un pic à la mangeoire, un tamia se précipitant pour attraper les graines tombées au sol : la vie est remplie de ces moments.

Nous vivons une époque de profonds déséquilibres, d'inégalités sociales et économiques extrêmes, alors même que la nature est plongée dans l'effondrement climatique et l'écocide. Voilà ce qui arrive lorsqu'une civilisation s'effondre, lorsque nous arrivons à la fin d'une époque. Enlisés dans nos schémas actuels de division, de compétition et de conflit, nous n'avons pas de véritables solutions. Mais il existe une autre façon d'être, un « autre pays » qui n'est pas si lointain, mais qui se trouve dans le sol sous nos pieds, dans le mouvement du vent et de l'eau qui coulent sur les pierres. Telle est la sagesse du Tao, du féminin, de la vie elle-même : mystérieuse, magique, à redécouvrir.

La question demeure donc : si nous voulons aborder ce monde différent – ​​non pas le paysage marqué par nos luttes pour le contrôle de la nature, les forêts rasées et les vastes champs de monoculture, mais un retour à la plénitude, à une durabilité qui pénètre profondément la Terre – par où commencer ? Serait-ce aussi simple que de revenir, de renouer avec ce qui est sacré et simple autour de nous, ces liens vivants déjà présents mais souvent négligés ?

En laissant de côté nos préoccupations quotidiennes et le désordre de notre esprit, nous pouvons apprendre à être présents au sacré à chaque instant. Chaque instant est unique, offrant sa propre façon de nous connecter à ce qu'il y a de plus profond en nous, à l'émerveillement et au mystère d'être pleinement vivant. Cela fait partie de la vision primordiale du Tao, qui reconnaît l'unité interconnectée présente partout :

Comment peut-on voir l’Unité divine ?
Sous de belles formes, des merveilles à couper le souffle,
des miracles impressionnants ?
Le Tao n'est pas obligé de se présenter
de cette façon.

Si vous êtes prêt à vivre selon cela, vous le ferez.
on le voit partout, même dans les endroits les plus
choses ordinaires.

Lao Tseu

Cela résoudra-t-il les problèmes actuels, la crise de la pandémie et les jours plus sombres à venir liés au dérèglement climatique ? Peut-être existe-t-il une voie qui ne considère pas notre situation actuelle comme un problème à résoudre, ce qui est notre mentalité conditionnée, mais comme une opportunité de nous éveiller d'un rêve qui nous tue, détruit le fragile tissu de vie qui nous soutient et empoisonne nos âmes. Nous avons vécu si longtemps dans le désert de ce rêve que nous ne pouvons imaginer ce que signifie être éveillé. Nous avons même enfermé nos images de la spiritualité dans le cadre de l'épanouissement personnel, et avons depuis longtemps oublié que l'éveil appartient à la vie elle-même, comme dans la fleur blanche brandie par le Bouddha dans le célèbre « Sermon des Fleurs ».

La réponse la plus simple serait peut-être alors de revenir au réel, à la « telle chose ». Cela ne signifie pas que nous ne réagissons pas à la douleur de la pandémie ou que nous ne nous efforçons pas d'atténuer la crise climatique. Mais plutôt que nous portons dans nos cœurs et nos mains une connaissance différente, une autre façon d'être. Nous redécouvrons ce que signifie être pleinement vivant et présent, éveillé au monde qui nous entoure, dans ce qu'il y a de plus simple et essentiel. Avons-nous vraiment besoin de bouteilles d'eau en plastique à usage unique, ou de chaînes d'approvisionnement alimentaire mondiales pour pouvoir manger des avocats toute l'année ? Ou pouvons-nous reconnaître, ce qui est le plus évident, que ce rêve moribond, cette civilisation mondiale de l'exploitation et de la consommation inutile, est révolue ?

Cette pandémie nous a déjà appris quelque chose de très simple : la valeur de l'entraide et de la communauté, les liens d'amour qui nous unissent les uns aux autres et à la vie. C'est un exemple de ce dont nous avons besoin pour faire la transition vers l'avenir qui nous attend. Pour citer Richard Powers dans une récente interview pour Emergence Magazine :

Nous devons abandonner la vie marchande et la remplacer par une vie communautaire. Nous devons abandonner l'idée que le destin humain consiste à gérer, contrôler et dominer, et la remplacer par l'idée que le destin humain dépend – comme tous les autres destins – de notre capacité à mieux nous adapter à l'environnement, car celui-ci est composé à 99 % d'êtres vivants.

Nous ne sommes pas séparés, mais partie intégrante de la toile du vivant. C'est pourquoi nous ne devons pas lutter contre la nature, mais trouver un moyen de coopérer, de travailler ensemble, les uns avec les autres et avec le monde qui nous entoure. Cela peut paraître simpliste face aux multiples défis de la vie, à la pandémie et aux divisions politiques actuelles, mais c'est un fondement essentiel pour un mode de vie durable, non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour le monde autre qu'humain auquel nous appartenons. C'est un lieu d'équilibre qui appartient à l'ordre naturel des choses.

En post-scriptum, le lendemain de la fin de cet article, une amie m'a envoyé ce magnifique poème de l'écrivaine néo-zélandaise Nadine Anne Hura, écrite dans le train qui la ramenait chez elle après l'annonce du confinement total à Aotearoa, en Nouvelle-Zélande. Il résonne profondément avec ce que j'essaie de dire (et le dit bien mieux). J'aime à la fois le message du poème et la synchronicité avec laquelle il m'est parvenu, une affirmation de ce dont la Terre a besoin de nous en ce moment.

Repose-toi maintenant, e PapatÅ«Ä nuku

Respirez facilement et installez-vous

Juste ici où vous êtes

Nous ne bougerons pas sur vous

Pendant un certain temps

Nous arrêterons, nous cesserons

Nous allons ralentir et rester à la maison

Rapprochez-vous les uns des autres et soyez gentils

Plus gentils que nous ne l’avons jamais été.

J’aimerais pouvoir dire que nous le faisons pour vous.

autant que nous-mêmes

Mais hei aha

Nous le faisons quand même

C'est vrai. Il est temps.

Il est temps de revenir

Il est temps de se souvenir

Il est temps d'écouter et de pardonner

Il est temps de ne pas juger

Il est temps de pleurer

Il est temps de réfléchir

À propos des autres

Enlève nos chaussures

Appuyez vos mains sur le sol

Tamiser les grains entre les doigts

Palmiers doux

Il est temps de planter

Il est temps d'attendre

Il est temps de remarquer

À qui nous appartenons

Pour l'instant, il n'y a que toi

Et le vent

Et les forêts et les océans et le ciel plein de pluie

Enfin, il pleut !

Ka turuturu te wai kamo o Rangi ki runga ia koe

Acceptez-le

Ce sacrifice de solitude que nous avons taillé pour vous

He iti noaiho — une petite offrande

Les gens ont toujours dit que ce n'était pas possible

Immobiliser les vols, rester à la maison et mettre fin à nos habitudes de consommation

Mais c'était

Ça a toujours été le cas.

Nous avions juste peur de la douleur que cela allait nous faire.

— et ça fait mal et ça fera mal et ça continuera à faire mal

Mais pas autant que tu as été blessé.

Alors reste tranquille maintenant

Enroule tes collines autour de notre absence

Desserrez la ceinture de béton serrée à votre taille

Repos.

Respirer.

Récupérer.

Guérir -

Et nous ferons la même chose.3 â—†

1 CJ Jung, Mysterium Coniunctionis, par. 604n.

2 https://emergencemagazine.org.

3 Réimprimé avec la permission de Nadine Anne Hura.