البحث عن الصمت والهدوء في زحمة الحياة العملية

بيكو آير - كاتب مقالات ومؤلف وكاتب رحلات ومفكر - لديه منظور فريد للعديد من الأشياء. يمتد مجاله المادي من كاليفورنيا (حيث عاش في طفولته) وإنجلترا (حيث درس) إلى كوبا وكوريا الشمالية وإثيوبيا (التي زارها) واليابان (حيث يقيم). لا يعرف مجاله العقلي حدودًا تحد. في هذه المقابلة مع عميدة وارتون المساعدة والمسؤولة الرئيسية عن المعلومات ديدري وودز و Knowledge@Wharton، تحدث آير عن موضوع غير عادي - قيمة الصمت والهدوء وسط صخب العمل. يقول آير إنه إذا قضينا الكثير من الوقت في إيقاع MTV، فلن نتمكن من تنمية الأجزاء منا التي تحتاج إلى المزيد من البطء. كتب آير العديد من الكتب، بما في ذلك الطريق المفتوح: الرحلة العالمية للدالاي لاما الرابع عشر ومؤخرًا، الرجل داخل رأسي .

وفيما يلي نسخة محررة من النص:

المعرفة في وارتون: يبدو أن التشتت المزمن أصبح جزءًا من حياتنا. ما هي أسبابه برأيك؟ وما هي عواقبه على الأفراد والمؤسسات؟

بيكو آير: الأسباب هي تسارع العالم، وسيل المعلومات الذي يصلنا جميعًا في هذه اللحظة، والذي يتزايد عامًا بعد عام، ومن المفارقات، أساليب تواصلنا. بطريقة ما، كلما زادت طرق التواصل لدينا، ازدادت غمرتنا المعلومات، وصعوبة التواصل بعمق. أشعر وكأن الكثير منا يركب أفعوانية متسارعة لم يرغب أحد منا في ركوبها أو طلبها. لكننا الآن لا نعرف كيف ننزل منها. صورتي للعالم الحديث هي مراهقون يستمتعون بقيادة سيارة بورش بسرعة 160 ميلًا في الساعة حول المنعطفات العمياء - وهذا ما يُثير حماسنا، ولكنه أحيانًا ما يكون مزعجًا. لذا، كلما زادت الأدوات الموفرة للوقت في حياتنا، قلّ الوقت المتاح لنا.

Knowledge@Wharton : ما هو الترياق لهذه الحالة وكيف تعاملت معها في حياتك الخاصة؟

آير: جميعنا - على الأقل أكثر فأكثر - نحاول الانفصال عن الواقع وإيجاد طرق عملية للانفصال. كل من أعرفهم تقريبًا يشعرون بجرعة زائدة من المعلومات، ويشعرون بالدوار من العيش بسرعة تفوق سرعة الإنسان. كل من أعرفهم تقريبًا يفعلون شيئًا ما لمحاولة الابتعاد عن الواقع لتصفية ذهنهم والحصول على وقت ومساحة كافيين للتفكير. بعض أصدقائي يمارسون رياضة الجري يوميًا. بعضهم يمارسون اليوغا. بعضهم يطبخون. بعضهم يتأمل. جميعنا نشعر غريزيًا أن شيئًا ما في داخلنا يتوق لمزيد من الاتساع والهدوء، لنوازن بين بهجة هذه الحركة ومتعة العالم الحديث وبهجته.

ما أفعله مُتطرفٌ للغاية، وربما يُقارب مُعارضة التكنولوجيا. أعيش في ريف اليابان، بلا أي وسيلة إعلام، ولا تلفزيون كما أفهم. حتى وقت قريب، كنتُ أستخدم الإنترنت عبر الهاتف فقط. لا أملك سيارةً ولا دراجةً ولا أي وسيلة مواصلات سوى قدميّ. لم أستخدم هاتفًا محمولًا قط، وهو أمرٌ لا أفتخر به. كنتُ أعيش حياتي المُزدحمة بالحركة قبل 15 عامًا بدون هاتف محمول، وأشعر أنني لا أزال قادرًا على ذلك بنفس الكفاءة الآن. أحاول جاهدًا وبدقةٍ أن أُقنن وقتي على الإنترنت أو وسط هذه الأجهزة التي تُصدر أصواتًا مزعجة، والتي يبدو أنها تتحرك بسرعة تفوق سرعة عقلي. لا أدخل الإنترنت إلا في نهاية يومي بعد الانتهاء من الكتابة، ثم أحاول ألا أقضي أكثر من ساعة على جميع رسائل البريد الإلكتروني. علاوةً على ذلك، لا أكون متصلًا بالإنترنت أبدًا. لم أستخدم فيسبوك قط، ولا أُغرّد. أشعر بعجائب هذه الأمور وإمكانياتها الجديدة، لكنني لا أثق بنفسي لأكون تحت رحمتها.

المعرفة في وارتون: لدينا شباب يكبرون مع تواصل شبه دائم مع الرسائل النصية وفيسبوك، بالإضافة إلى استخدام وسائل التواصل الاجتماعي الأخرى. ما هو تأثير ذلك برأيك على حياتهم، وخاصةً حياتهم المهنية؟

آير: عليّ الاعتراف بأنني أتحدث إليكم الآن كشخص في الخامسة والخمسين من عمره، متشبثٌ إلى حدٍّ ما بعادات جيلي وكل ما نشأتُ عليه. لو كنتُ في السادسة عشرة، لكنتُ مدمنًا على تويتر والرسائل النصية وكل شيء آخر. أعتقد أن البشر، بمعنىً ما، لا يتغيرون أبدًا. لذا، سيجد شابٌّ في السادسة عشرة من عمره اليوم طرقًا ليكون عميقًا ومتأملًا في خضم كل هذه الأدوات الجديدة كما أفعل أنا في خضم أدواتي القديمة. لكن، بالطبع، يكمن الخطر في تشتت انتباهنا أكثر فأكثر. كلما زادت الرسائل النصية التي نرسلها ونستقبلها، قلّ الوقت والطاقة والفكر الذي نمنحه للجميع. وأشعر أن معظمنا، نحن البشر، عندما نُغرى، نخسر دائمًا تقريبًا أمام هذا الإغراء.

أجد أنه مع حاسوبي المحمول الصغير، لديّ مكتبة الإسكندرية وستة مليارات شخص في غرفتي. ومن الصعب جدًا ألا أرغب في التواصل معهم وسماع ما يقولونه ويفعلونه. لذا، لو امتلكتُ كل هذه الآليات التي يمتلكها طفل في السادسة عشرة من عمره، لست متأكدًا من أنني سأتمكن يومًا من العيش بعيدًا عن الشاشة تمامًا. أعتقد أنه إذا لم نتمكن، على سبيل المثال، من قراءة جمل طويلة، فلن نتمكن من فهم بعضنا البعض. وإذا أمضينا وقتًا طويلًا على إيقاع MTV، فسيكون من الصعب جدًا علينا تنمية جوانبنا الداخلية، مثل الفهم أو التعاطف، التي تتطلب المزيد من البطء.

كنت أقرأ مؤخرًا عن مراهقة في كاليفورنيا أرسلت واستقبلت 300 ألف رسالة نصية في شهر واحد، أي 10 آلاف رسالة يوميًا أو 10 رسائل لكل دقيقة من يقظة شهرها. وكنت أتساءل عما إذا كان لديها الوقت لفعل أي شيء في طريقة حياتها. أعتقد أن لكل جيل مخاطره. عندما كنت صغيرًا، كانت هناك آلات جديدة أخرى من المحتمل أن تأخذني رهينة. لذلك لا أعتقد أن جيل الشباب الحديث أسوأ حالًا منا، بل هم أفضل حالًا في كثير من النواحي. كنت في برنامج إذاعي قبل أسبوعين أتحدث عن هذا، وقال مقدم البرنامج إن ابنته البالغة من العمر 17 عامًا قد اختارت للتو التوقف عن استخدام فيسبوك لأنها وجدته مرهقًا للغاية. وبينما كنا نتحدث، اتصل بنا شاب تلو الآخر ليقول نعم، لقد فرطنا في هذا الأمر حقًا ونحاول إيجاد طريقة للهروب منه.

المعرفة في وارتون: أحيانًا يُبرر الناس ذلك بالقول إنه يُحسّن قدرتهم على إنجاز مهام متعددة. هل تعتقد أن تعدد المهام فعال أم غير فعال، ولماذا؟

آير: أعلم أن الكثيرين يعرفون عن هذا الأمر أكثر مني بكثير، وربما كلاكما. تُظهر استطلاعات الرأي أن تعدد المهام يُهدر مليارات الدولارات سنويًا، وأن 28% من وقت الموظف المكتبي يُهدر بسببه. وقد وجدوا أنه لا يمكن لأحد الآن الحصول على أكثر من ثلاث دقائق متواصلة مجانية على مكتبه. كل هذا يُشير، في رأيي، إلى أنه إذا كنت تحاول القيام بأشياء كثيرة في آنٍ واحد، فلن تتمكن من القيام بأي منها على أكمل وجه. ولا أقول هذا من باب النقد، بل من باب السعادة الإنسانية الأساسية. أعلم أن أسعد لحظاتي في حياتي تأتي عندما أكون منغمسًا تمامًا في محادثة أو مشهد أو فيلم أو كتاب أو مقطوعة موسيقية. إذا كنا نقوم بمهام متعددة، وإذا كنا نتخبط في أمور كثيرة في آنٍ واحد، فهذا يعني أن شيئًا ما فينا يُنكر ويُهمل. وربما يكون هذا أفضل ما فينا، أي روحنا.

المعرفة في وارتون: ما قلته للتو يذكرني بما حدث عندما كنتُ في مؤتمر، وسألت المتحدثة الحضور كم منهم يستمع إليها. بالطبع، رفع الجميع أيديهم. ثم سألت: "وكم منكم يفتح هواتفه أو أجهزة بلاك بيري أمامه ويتحقق من رسائله؟" ورفع نصف الحضور على الأقل أيديهم. فقالت: "حسنًا، إذن نصفكم صادقون بشأن ذلك".

آير: وهؤلاء بالغون. أنا متأكد من أن النسبة ستكون أعلى لو كان الأمر فصلًا دراسيًا.

المعرفة في وارتون: صحيح. ثم انتقلت إلى موضوع حديثها، وهو التركيز الجزئي المستمر. من الأمور اللافتة للنظر في وجهة نظرها أنها شعرت أن الناس يخشون الانقطاع. هل تتفق مع هذا الرأي؟ وما هي بعض العواقب المحتملة؟

آير: أتفهم هذا الرأي، مع أنني لا أتفق معه بالضرورة. كنت أتحدث مع أحد أصدقائي الأسبوع الماضي في واشنطن، وقال لي إن كنت تعمل في مكتب، فلا يمكنك تحمّل البقاء بعيدًا عن الإنترنت. ولا يمكنك تحمّل عدم الرد على رسائل البريد الإلكتروني، مع أن سرعة ردك عليها تجذب رسائل جديدة. لقد وصلنا بطريقة ما إلى هذه المرحلة التي نشعر فيها أننا لا نستطيع حتى أداء وظائفنا، ناهيك عن إدارة حياتنا، إذا كنا منعزلين. أنا في وضعٍ مُريح لأنني، ككاتبة، مديرة نفسي، ويمكنني العيش بعيدًا عن المكتب. لذا، أعزل نفسي بشكل جذري إلى حد ما بقضاء وقت طويل في دير، حيث لا أستطيع الوصول إلى البريد الإلكتروني أو الهواتف أو أي شيء سوى الصمت والسكينة والوضوح. أشعر، من بعض النواحي، أن التواصل في المكتب أشبه بالوقوف على بُعد بوصتين من الحائط. تشعر فورًا بحماس أحدث المعلومات، لكنك لا تستطيع وضع ذلك في نصابه الصحيح، أو التراجع قليلًا ورؤية عواقبه. كأننا جميعًا نعيش في كهف أفلاطون، مدمنون على الأخبار العاجلة على قناة سي إن إن. لكننا لا نملك القدرة أو الفرصة للتراجع بما يكفي لنرى ما يعنيه هذا الخبر العاجل.

أعتقد أن الخوف من الانقطاع يُترجم سريعًا إلى عجز عن رؤية الأمور على المدى البعيد. أعتقد أن الأمر أشبه بالفرق بين أن تكون عالقًا في زحمة مرورية بينما يصدح صوت الراديو ويصرخ الناس ويطلقون أبواق سياراتهم. ثم إذا خرجت من سيارتك وتسلقت تلة بجوار الطريق السريع، ففي غضون ثلاث دقائق تقريبًا، يمكنك رؤية الصورة الكاملة بكل معانيها. يمكنك التنفس وتحديد كيفية استجابتك لها بدقة. ولكن طالما أنك في خضمها، فأنت بين الأشجار ولا يمكنك رؤية الغابة.

ديردري وودز: بصفتي شخصًا يعيش بين الأشجار، أعتقد أن عالمنا المترابط يمكن أن يكون قوة إيجابية. من الأمثلة الواضحة الربيع العربي، لكن الناس يستخدمون شبكات المعلومات أيضًا للقيام بأشياء مثل جمع التبرعات للمستشفيات أو حث الشركات على التراجع عن قراراتها الصادمة. ما كان لأي من هذا أن يتحقق لولا عالمنا المترابط والمتصل للغاية. هل هذا مجرد وهم - بمعنى ما - أن هذا العالم المترابط للغاية يُحدث تأثيرًا كبيرًا كما نعتقد؟

آير: أنتِ محقة تمامًا. على سبيل المثال، لم أكن لأستطيع العيش في ريف اليابان بتأشيرة سياحية بينما عائلتي ورؤسائي في نيويورك بدون التكنولوجيا. قبل ذلك، كانت رسائل البريد الإلكتروني وأجهزة الفاكس هي التي تُمكّنني من العيش على بُعد 6000 ميل من المكتب. والطائرات هي التي تُمكّنني من العيش بعيدًا عن والدتي ببضع ساعات فقط، مع شعوري بأنها على بُعد قارة أو محيط. أتحدث هنا عن شخص يتمتع بمكانة مرموقة نسبيًا. وأعتقد أن الإنترنت وكل ما نتحدث عنه، وخاصةً لأولئك المنعزلين عن العالم، سواءً بسبب الفقر أو السياسة أو الظروف، يُمثّل تحررًا هائلًا. إذا كنا في ريف الهند اليوم أو أفريقيا أو في مكان مُضطهد نوعًا ما مثل بورما أو التبت، فكأن الأجهزة التي نتحدث عنها قد فتحت نوافذ لم تكن لتفتح لملايين الناس لولاها. وعلى العكس من ذلك، أعتقد أن أولئك المحظوظين بما يكفي للتواجد في بلد مثل هذا والحصول على قدر كبير من الحرية والتنقل، يجب عليهم أن يفكروا عن كثب أكثر فيما تقدمه لنا الآلات وما لا تقدمه لنا.

هناك اختلالٌ متأصلٌ في تفكيرنا، حيثُ نشعرُ بالحماس، وهذا أمرٌ مفهوم، كلما ظهرَ جديدٌ. ونرى كلَّ الطرق التي يُغيِّر بها حياتنا. لكنَّنا نحتاجُ وقتًا أطول بكثيرٍ لنرى ما لا يُغيِّره. على سبيل المثال، مع السيارات، والآن مع التلفزيون، فقد وسَّعتْ حياتنا وحرَّرتْها وحسَّنتها بشكلٍ لا لبس فيه. لكن اليوم، وبعد بضعة عقودٍ من التعايش معها، يُمكننا أن نرى أنها تُشكِّلُ أيضًا تحدّياتٍ، سواءً كانت التلوث أو الاختناقات المرورية أو السلبية أمام التلفزيون. من أكثر ما يُثير حماسي شعوري بأنَّ مَن يعيشون في الأشجار، كما ذكرتَ عن نفسك، وهم الأكثر درايةً بالتكنولوجيا، هم الأكثر وعيًا بما لا تستطيع التكنولوجيا فعله.

على سبيل المثال، عندما كنت أزور حرم جوجل، أُعجبتُ برؤية غرف التأمل والترامبولين وأحواض اللعب، وكيف تضمن الشركة لموظفيها وقتًا فراغًا طويلًا بعيدًا عن المكتب، لأن هذا هو المكان الذي يتجلى فيه الإبداع. وعندما كتبتُ مقالًا في صحيفة نيويورك تايمز عن الهدوء، أُعجبتُ بسماعي من أحد أبرز الأصوات في وادي السيليكون الذي كتب لي قائلًا: "كثيرٌ منا هنا يُخصصون عطلةً للإنترنت. نحن من ساهم في منح العالم الإنترنت، وساهمنا في توسيع آفاقه. لكننا نُدرك أيضًا أهمية قضاء يومٍ أسبوعي أو يومين بعيدًا عن الإنترنت لنغذي أنفسنا ولنتمكن من امتلاك رؤيةٍ تُحدد أفضل السبل لتوجيه ثورة الإنترنت".

لقد أذهلني أن شركة إنتل هي من جرّبت فرض وقت هادئ، أربع ساعات من العمل المتواصل كل ثلاثاء لثلاثمائة من موظفيها. أدركت الشركة أنه بإطفاء الآلات فقط يُمكن للناس ابتكار أفكار تجعل من إنتل شركةً رائدة. لذا، كما ذكرتُ سابقًا، لا أشك في التكنولوجيا، بل أشك في نفسي وأنا أستخدمها. بمعنى آخر، لقد فتحت لي متجر حلويات رائع. لكن عندما أُطلق العنان لنفسي في متجر حلويات، لا أتوقف أبدًا، ثم ينتهي بي الأمر بألم في المعدة وصداع.

وودز : هل لديك أي فكرة عن سبب إدمان هذه الأشياء؟ كما ذكرت، أنت تتجنبها.

آير: أعتقد أن السبب هو أنها ممتعة ولذيذة للغاية. لو وضع أحدهم طبقًا من العصيدة أو دقيق الشوفان أمامي الآن، لما بدأت بتناوله. لكن لو وضع أحدهم كيسًا من رقائق التورتيلا مع صلصة السالسا، فلن أتوقف أبدًا. وعندها سأتحمل العواقب. لذا، فإن السبب الوحيد الذي يجعل بعضنا يحذر من التكنولوجيا هو أنها مغرية للغاية، ومشتتة للانتباه، وساحرة للغاية. أجد أنني لا أخشى في الحياة إلا الأشياء الممتعة حقًا. أعتقد أن الإدمان عليها دليل على قوتها وإغوائها. التلفزيون يجعلنا سلبيين تمامًا، لكن تكنولوجيا الإنترنت تجذبنا حقًا. غالبًا ما تجعلنا نشيطين للغاية.

Knowledge@Wharton: أتساءل إن كان بإمكانك العودة إلى النقطة التي ذكرتها سابقًا حول فترة الهدوء في بعض الشركات. الآن، كل شركة تقريبًا تريد من موظفيها أن يكونوا مبتكرين. أتساءل إن كان بإمكانك التحدث قليلًا عما تعتقد أنه قيمة الصمت والعزلة في تشجيع الإبداع، وهو أمر بالغ الأهمية للابتكار.

آير: من تجربتي، الصمت هو المكان الذي نكتشف فيه العمق والرحابة والحميمية. وهو أيضًا المكان الذي نكتشف فيه أشياءً في داخلنا لم نكن نعرف بوجودها. عندما أتحدث سطحيًا مع صديق أو أرد على بريد إلكتروني أو أستعرض أنشطتي، فأنا في الحقيقة أتحدث من سطح شخصيتي. وقليلٌ ما يخرج مني يُفاجئني. لكن عندما أكون في صمت، وأتمكن من استجماع نفسي، إن صح التعبير، وأبدأ بالتفكير ببطء في أعماق ذاتي، تكون رحلة مذهلة إلى عالمٍ خارجي، إلا أنه عالمٌ داخلي، إلى هذه المناطق التي لم أكن لأتخيل وجودها يومًا.

يبدو كل هذا مُجرّدًا، لكن قبل عشرين عامًا، قال لي صديقٌ هنا في كاليفورنيا، يُدرّس في المرحلة الثانوية، إنه يُصطحب طلابه كل ربيع إلى دير كاثوليكي لمدة ثلاثة أيام. وحتى أكثر فتى كاليفورنيا قلقًا، في الخامسة عشرة من عمره، لا يحتاج إلا لبضعة أيام ليغرق فجأةً في جزءٍ أعمق وأكثر رحابةً وسعادةً من نفسه. بعد يومين هناك، لم يعد يرغب في المغادرة أبدًا.

ذهبتُ إلى ذلك المكان نفسه - مع أنني لستُ كاثوليكيًا ولا ناسكًا - ووجدتُ صمتًا مُطبقًا يحيط بي. لكن لم يكن غياب الضجيج، بل كان حضورًا لشيء آخر. كان شيئًا مُنعشًا للغاية. دخلتُ مباشرةً إلى غرفتي الصغيرة وبدأتُ الكتابة. لم أستطع التوقف عن الكتابة لأربع ساعات ونصف. منذ ذلك الحين، عدتُ إلى ذلك الدير ستين أو سبعين مرة، وأحيانًا لثلاثة أسابيع.

أعتقد أن الصمت هو مهد الإبداع، والمكان الوحيد الذي يمكنك فيه رؤية ما يمكنك فعله بحياتك الصاخبة الخالية من الصمت. بطريقة ما، لطالما شعرتُ أن مفارقة أي ثورة تكنولوجية هي ضرورة الابتعاد عن الإنترنت لإيجاد الحكمة والوضوح العاطفي لتحقيق أقصى استفادة من حياتك على الإنترنت. الإنترنت عالمٌ عجيبٌ ومدهش، لكن عليك الابتعاد عنه قليلاً لترى كيف تبحر فيه. أعتقد أن الصمت يُفيد هنا.

المعرفة في وارتون: تُشجّع العديد من الشركات التأمل كجزء من برامجها الصحية. هل لديكم أي دليل على النتائج التي حققتها؟

آير: أعتقد أن هناك أدلة دامغة كثيرة. للأسف، لستُ خبيرًا في هذا الأمر، لذا لم أكن على اطلاع به. قبل أسبوعين فقط، أرسل لي أحدهم قصة رائعة عن غاندي، الذي يبدو أنه قال ذات مرة إن هذا اليوم حافل جدًا، لذا عليّ التأمل لمدة ساعتين بدلًا من ساعة. أقضي وقتًا طويلًا مع الدالاي لاما. وقد تابعه عالم تجريبي وآخر من علماء الدين لمعرفة الثمار الملموسة والعلمانية والمسكونية للتأمل. وأعتقد أنهم وجدوا أدلة ملموسة على هذه الثمار، من حيث التعاطف وراحة البال وصفاء الذهن - فقد ربطوا بالفعل آلات بالرهبان وسجلوا حركات أدمغتهم. في ولاية ويسكونسن، التي تُعدّ مركزًا لكثير من هذه الأبحاث، أدرجت 200 مدرسة حكومية التأمل ضمن مناهجها الدراسية.

المعرفة في وارتون: لقد سافرتَ حول العالم على نطاق واسع. ما الذي تعلمته عن كيفية عولمة الشركات لعملياتها؟ وما الذي يمكنها فعله بشكل مختلف؟

آير: أنا معجبٌ جدًا بالطريقة التي تعولم بها الشركات. كثيرٌ ممن أعرفهم ينتقدون العولمة دائمًا، ومن السهل انتقاد الشركات. لكنني أعتقد أن الشركات، بتغيير منتجاتها مع كل سوق، تجعل هذا العالم أكثر تنوعًا. عندما تزور ماكدونالدز أو ستاربكس 100 دولة مختلفة، فإن كل دولة تأخذ الصيغة نفسها وتحولها إلى سياقها الثقافي الخاص. على سبيل المثال، عندما أكون في اليابان وأذهب إلى فرع ماكدونالدز المحلي، يقدمون برجرًا يُظهر القمر في سبتمبر، في وقت قمر الحصاد التقليدي في شرق آسيا. عندما أذهب إلى ماكدونالدز في الهند، يقدمون الشاي والبيتزا وأطباقًا نباتية في الغالب. لا أعتقد أن العالم أصبح واحدًا بهذا المعنى.

Knowledge@Wharton: بُنيت الرأسمالية على الأخلاق البروتستانتية. قال كارل ماركس ذات مرة: "اجمع، اجمع. هذا هو حال موسى والأنبياء". هل يتوافق هذا التوجه نحو التراكم مع رؤية عالمية قائمة على الرحمة واللطف؟

آير: إنه متوافق مع ذلك. لكن ما أعتقد أن معظمنا يجده هو أنه بعد نقطة معينة، وبعد تلبية احتياجاتنا المادية، تبقى لدينا احتياجات عاطفية وروحية أعمق بكثير لا تُشبعها السلع المادية. بمجرد امتلاكك ثلاث سيارات، لا يتحرر معظم الناس بالضرورة مع الرابعة أو الخامسة. في الواقع، قد يكونون أسرى لها. بمجرد امتلاكك منزلًا واحدًا، فإن امتلاك منزل ثانٍ أو ثالث لا يجعلك تشعر بمزيد من المرونة والحركة، بل أقل. ما ألاحظه هو الحال في الغرب. أعتقد أنه سيصبح قريبًا هو الحال في الصين وكوريا الجنوبية، وربما يومًا ما في الهند. أعتقد أن التراكم في حد ذاته أمرٌ مُريع. كلنا نحتاج إلى ما يكفي للعيش. لكن التراكم كغاية في حد ذاته ربما يكون قصير النظر ولن يُرضينا أبدًا.

وودز : من الأمور التي نفكر فيها كثيرًا هنا في وارتون منهج ماجستير إدارة الأعمال، ومنهج إدارة الأعمال بشكل عام. نُدرّس طلابًا تتراوح أعمارهم بين 18 و21 عامًا، وطلابًا تتراوح أعمارهم بين 27 و33 عامًا، ثم نُدرّس للمديرين التنفيذيين. هل يُمكن التركيز على الثروة الإجمالية بدلًا من السلع المادية في برنامج إدارة الأعمال؟

آير: بالتأكيد. أعتقد أن بعض ما قلته لي وما تعلمته منك في هذه المحادثة يُشير إلى ذلك. في الواقع، تُحاول الشركات تخصيص وقت للتأمل. يُسعدني أن الكثيرين في عالم الأعمال لا يدركون هذه التذكيرات فحسب، بل يُشجعونها أيضًا - أن الثراء، في بعض النواحي، لا يتعلق بما تملكه، بل بما لا ينقصك. إذا أُشبعت احتياجاتك، فهذه هي أقصى درجات الثراء.

Knowledge@Wharton : سؤال أخير، بناءً على ما ذكرناه: هل تعتقد أنه من الممكن أن تكون رأسماليًا زِنًا؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف؟

آير: أُعجِبُ بهذه الفكرة. وأعتقدُ أنه ليس ممكنًا فحسب، بل ربما مرغوبٌ فيه، أن يكون هناك توازنٌ بين الثروة الداخلية والخارجية. [الأمر] يعني السعيَ لجعل العالم مكانًا أكثر راحةً وثراءً وإثارةً، كما فعل العديد من رواد التكنولوجيا، ولكن أيضًا أن ندرك أن مواردنا الداخلية هي أساسًا ما سيُعيننا على تجاوز هذه المحنة. إذا نظرنا إلى العديد من الأشخاص الذين يُنظر إليهم في القرن الحادي والعشرين كنماذج للنجاح الدنيوي، فإن أحد أسباب اعتبارهم نماذج هو شعورنا بأن لديهم الكثير مما يجري في داخلهم، وبشكلٍ خفي. إنهم يُشعّون إما بالسعادة أو الصفاء أو السلام، أو ما نحسد عليه. ربما يكون رأسمالي الزن هو ما يطمح إليه معظمنا، لأننا نحتاج الرأسمالية لرعاية أحبائنا وأنفسنا والتمتع بحياةٍ مريحة، لكننا نحتاج إلى الزن لفهم هذه الحياة.