바쁜 비즈니스 생활 속에서 고요함과 고요함을 추구하다

영어: 수필가, 작가, 여행 작가이자 사상가인 피코 아이어는 많은 것에 대해 독특한 관점을 가지고 있습니다.그의 물리적 영역은 캘리포니아(어린 시절 거주)와 영국(유학)부터 쿠바, 북한, 에티오피아(방문)와 일본(거주)까지 이릅니다.그의 정신적 영역은 한계가 없습니다.워튼 부학장 겸 최고정보책임자인 디어드리 우즈와 Knowledge@Wharton과의 인터뷰에서 아이어는 특이한 주제인 업무의 쇄도 속에서의 침묵과 고요함의 가치에 대해 이야기했습니다.아이어는 MTV 리듬에 너무 많은 시간을 보내면 더 느림이 필요한 우리의 부분을 키울 수 없다고 말합니다.아이어는 The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama 와 가장 최근에는 The Man Within My Head를 포함하여 여러 권의 책을 썼습니다 .

편집된 버전의 대본은 다음과 같습니다.

Knowledge@Wharton: 만성적인 산만함이 우리 삶의 일부가 된 것 같습니다. 그 원인은 무엇이라고 생각하시나요? 그리고 개인과 조직에 미치는 영향은 무엇일까요?

피코 아이어: 원인은 세상의 속도, 매년 증가하는 정보의 홍수, 그리고 아이러니하게도 우리의 소통 방식입니다. 어떻게 된 일인지, 연결하고 소통하는 방법이 많아질수록 우리는 더 많은 정보에 휩싸이고 깊이 있는 소통을 하기가 더 어려워질 수 있습니다. 마치 우리 중 많은 사람들이 아무도 원하지도, 타라고 요청하지도 않은, 가속 롤러코스터를 타고 있는 것 같습니다. 하지만 이제 우리는 어떻게 내려야 할지 잘 모릅니다. 제가 생각하는 현대 사회는 십 대들이 포르쉐를 타고 시속 267km로 맹목적인 커브길을 신나게 달리는 모습입니다. 짜릿한 경험이지만, 때로는 불안감을 주기도 합니다. 그래서 시간을 절약해 주는 기기들이 많아질수록 시간은 줄어듭니다.

Knowledge@Wharton : 이런 증상에 대한 해결책은 무엇이고, 당신은 당신의 삶에서 이 증상을 어떻게 다루었나요?

아이어: 우리 모두, 적어도 점점 더 많은 사람들이, 플러그를 뽑고 연결을 끊을 수 있는 실용적인 방법을 찾으려 노력하고 있습니다. 제가 아는 거의 모든 사람들이 정보에 과다하게 노출되어 인간 이후의 속도로 살아가는 어지러움을 느낍니다. 제가 아는 거의 모든 사람들이 머리를 비우고 생각할 시간과 공간을 확보하기 위해 스스로를 떼어놓으려고 노력합니다. 제 친구들 중에는 매일 달리기를 하는 사람도 있고, 요가를 하는 사람도 있고, 요리를 하는 사람도 있고, 명상을 하는 사람도 있습니다. 우리 모두는 본능적으로 내면의 무언가가 이러한 움직임의 흥분과 현대 사회의 재미와 오락을 상쇄할 더 넓은 공간과 고요함을 갈망하고 있다고 느낍니다.

제가 하는 일은 아마 꽤 극단적이고, 어쩌면 러다이트에 가까울지도 모릅니다. 저는 미디어도 없고 TV도 없는 일본 시골에 살고 있습니다. 최근까지는 전화 접속 인터넷만 사용했습니다. 차나 자전거, 그리고 두 발 외에는 어떤 교통수단도 없습니다. 휴대전화도 한 번도 사용해 본 적이 없는데, 자랑스럽지 않습니다. 15년 전에도 휴대전화 없이 바쁜 모바일 생활을 보냈고, 지금도 여전히 똑같이 잘 해낼 수 있다고 생각합니다. 온라인이나 제 생각보다 더 빨리 돌아가는 듯한 삐삐 소리 나는 기계들 사이에서 보내는 시간을 엄격하고 철저하게 제한하려고 노력합니다. 글을 다 쓰고 난 후 하루가 끝날 때만 온라인에 접속하고, 그 이후로는 모든 이메일에 한 시간 이상 쓰지 않으려고 노력합니다. 그 외에는 절대 온라인에 접속하지 않습니다. 페이스북도 해 본 적이 없고, 트윗도 하지 않습니다. 그 경이로움과 새로운 가능성을 느낄 수는 있지만, 그 경이로움에 휘둘릴 자신이 없습니다.

Knowledge@Wharton: 젊은이들은 끊임없이 문자 메시지와 페이스북 연결, 그리고 다른 형태의 소셜 미디어에 노출되어 자라나고 있습니다. 이러한 상황이 그들의 삶, 특히 직장 생활에 어떤 영향을 미칠 것이라고 생각하십니까?

아이어: 솔직히 말해서, 저는 지금 55세의 사람으로서, 제 세대의 습관과 제가 자라면서 접했던 모든 것에 어느 정도 얽매여 있습니다. 제가 16살이었다면 트위터, 문자 메시지, 그리고 다른 모든 것에 똑같이 푹 빠져 있었을 겁니다. 어떤 면에서는 인간은 절대 변하지 않는다고 생각합니다. 그래서 오늘날 16살인 아이는 이 모든 새로운 도구들 속에서도 제가 예전 도구들 속에서 그랬던 것처럼 영혼을 담고, 깊고, 사색적인 방법을 찾을 것입니다. 하지만 물론 위험한 것은 우리의 주의 집중 시간이 점점 더 단편화된다는 것입니다. 주고받는 문자 메시지가 많을수록 모든 사람에게 줄 수 있는 시간과 에너지, 생각이 줄어듭니다. 제 생각에는 대부분의 인간은 유혹에 빠지면 거의 항상 유혹에 넘어갑니다.

제 작은 노트북이 알렉산드리아 도서관과 60억 명의 사람들을 제 방에 품고 있다는 걸 깨달았습니다. 그들과 소통하고 그들이 무슨 말을 하고 무슨 일을 하는지 듣고 싶지 않기가 정말 어렵습니다. 그래서 16살짜리가 가진 모든 메커니즘을 제가 가지고 있다면, 저는 결코 완전히 스크린에서 벗어난 삶을 살 수 없을 거라고 생각합니다. 제 생각에는, 예를 들어 긴 문장을 읽을 수 없다면 서로의 마음을 읽을 수 없을 겁니다. 그리고 이런 MTV 리듬에 너무 많은 시간을 보내다 보면, 이해심이나 공감처럼 더 느린 속도를 필요로 하는 우리의 내면을 기르기가 매우 어려워질 것입니다.

저는 최근 캘리포니아의 한 10대 소녀가 한 달에 30만 개의 문자를 주고받았다는 기사를 읽었는데, 이는 하루에 1만 개, 즉 한 달 동안 깨어 있는 시간 1분당 10개입니다. 저는 그녀가 삶의 방식을 바꿀 시간이 있는지 궁금했습니다. 모든 세대에는 위험이 따른다고 생각합니다. 제가 어렸을 때는 저를 인질로 잡을 만한 새로운 기계들이 있었습니다. 그래서 저는 현대의 젊은 세대가 우리보다 더 나쁘다고 생각하지 않고 여러 면에서 더 나은 삶을 살고 있다고 생각합니다. 몇 주 전에 이 주제에 대해 라디오 프로그램에 출연했는데, 프로그램 진행자가 17살 딸이 페이스북을 너무 힘들어서 끊었다고 말했습니다. 우리가 이야기를 나누는 동안 한 명씩 젊은이가 전화를 걸어 "우리는 페이스북을 너무 많이 쓰고 있고, 이것에서 벗어날 방법을 찾고 있어요."라고 말했습니다.

Knowledge@Wharton: 때때로 사람들은 멀티태스킹이 더 잘 된다는 말로 이를 정당화합니다. 멀티태스킹이 효율적이라고 생각하시나요, 아니면 비효율적이라고 생각하시나요? 그리고 그 이유는 무엇인가요?

아이어: 많은 사람들이 저보다 이 문제에 대해 훨씬 더 잘 알고 있다는 걸 알아요. 아마 두 분도 포함해서요. 멀티태스킹으로 인해 매년 수십억 달러의 손실이 발생한다는 조사 결과가 있고, 사무직 근로자의 시간 중 28%가 멀티태스킹으로 인해 낭비된다는 사실도 있습니다. 요즘 사무실에서는 아무도 책상에 앉아 3분 이상 자유시간을 가질 수 없다는 사실도 밝혀졌습니다. 이 모든 것을 보면, 한 번에 여러 일을 하려고 하면 아무것도 제대로 할 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 비난하려는 게 아니라, 인간의 기본적인 행복에 대해 말씀드리는 겁니다. 제 삶에서 가장 행복한 순간은 대화나 장면, 영화, 책, 음악에 완전히 빠져들 때 찾아옵니다. 만약 우리가 멀티태스킹을 하면서 동시에 여러 곳에서 우리 내면의 어딘가를 맴돌고 있다면, 우리 안의 무언가가 부정되고 소홀히 여겨지고 있는 것입니다. 그리고 그것은 아마도 우리의 가장 좋은 부분, 즉 영혼일 것입니다.

Knowledge@Wharton: 방금 하신 말씀은 제가 한 컨퍼런스에서 있었던 일을 떠올리게 합니다. 연사가 청중들에게 몇 명이나 자신의 말을 듣고 있냐고 물었죠. 물론 모두 손을 들었어요. 그러자 연사가 "휴대폰이나 블랙베리를 앞에 두고 메시지도 확인하는 사람은 몇 명이나 되죠?"라고 물었고, 청중의 절반 이상이 손을 들었어요. 그리고 연사가 "좋아요, 절반은 솔직하게 말했군요."라고 답했죠.

아이어: 그리고 이들은 성인입니다. 만약 교실이었다면 그 비율은 훨씬 더 높았을 겁니다.

Knowledge@Wharton: 네. 그러고 나서 그녀는 자신의 강연 주제인 지속적인 부분적 주의 집중에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그녀의 견해에서 매우 두드러진 점 중 하나는 사람들이 단절되는 것을 두려워한다는 것이었습니다. 당신은 그 견해에 동의하시나요? 그리고 그로 인해 어떤 결과가 초래될 수 있을까요?

아이어: 그 의견은 이해하지만, 꼭 동의하는 건 아니에요. 지난주 워싱턴에서 친구와 이야기를 나누었는데, 사무직이라면 오프라인 상태를 유지할 여유가 없다고 하더라고요. 아무리 빨리 답장하더라도 새 이메일이 온다면서 답장하지 않을 여유도 없다고 하더군요. 우리는 어떻게 된 일인지, 연결되지 않으면 업무는커녕 삶을 영위하기조차 힘든 지경에 이르렀어요. 저는 작가로서 스스로의 사장이고 사무실에서 멀리 떨어져 살 수 있어서 호사스러운 위치에 있어요. 그래서 수도원에서 많은 시간을 보내면서 이메일이나 전화, 고요함, 평화, 명료함 외에는 아무것도 사용할 수 없는 곳에서 지내면서 스스로를 완전히 단절하고 있어요. 어떤 면에서는 사무실에서 연결된다는 게 마치 벽에서 5cm 정도 떨어져 서 있는 것과 같다고 생각해요. 최신 정보의 짜릿함은 즉각적으로 느껴지지만, 객관적인 시각을 갖거나 한 걸음 물러나 그 결과를 제대로 볼 방법은 없죠. 마치 우리 모두가 CNN 속보에 중독된 플라톤의 동굴에 있는 것 같습니다. 하지만 우리는 이 속보가 무엇을 의미하는지 충분히 멀리까지 되돌아볼 능력도, 기회도 없습니다.

단절에 대한 두려움은 장기적인 안목을 갖지 못하게 하는 요인으로 빠르게 변한다고 생각합니다. 마치 라디오가 쉴 새 없이 울려 퍼지고 사람들이 함성을 지르고 경적을 울리는 교통 체증에 갇혀 있는 것과 같다고 생각합니다. 그런데 차에서 내려 고속도로 옆 언덕을 오르면 3분 안에 모든 면에서 더 큰 그림을 즉시 볼 수 있습니다. 숨을 쉴 수 있고, 상황에 어떻게 반응할지 정확히 결정할 수 있습니다. 하지만 그 한가운데에 있는 한, 나무들 사이에 갇혀 숲은 전혀 볼 수 없습니다.

데이르드리 우즈: 나무 위에 있는 사람으로서, 저는 네트워크로 연결된 우리의 세상이 긍정적인 힘이 될 수 있다고 생각합니다. 아랍의 봄이 대표적인 예이지만, 사람들은 병원 기금을 모금하거나 기업들이 터무니없는 결정을 철회하도록 하는 등의 목적으로 정보 네트워크를 활용하기도 합니다. 이러한 모든 것은 네트워크로 연결된, 고도로 연결된 세상이 없었다면 불가능했을 것입니다. 고도로 연결된 세상이 우리가 생각하는 만큼 큰 영향을 미치고 있다는 것은 어떤 의미에서는 일종의 환상일까요?

아이어: 네, 정말 맞아요. 예를 들어, 가족과 상사들이 뉴욕에 있는 동안 저는 관광 비자로 일본 시골에서 살 수 없었어요. 기술 없이는요. 그 전에는 이메일과 팩스 덕분에 사무실에서 9,600km나 떨어진 곳에서 살 수 있었죠. 그리고 비행기 덕분에 어머니와 대륙이나 바다를 건너면서도 어머니가 몇 시간밖에 안 떨어져 있다고 느낄 수 있었어요. 저는 비교적 특권적인 위치에 있는 사람에 대해 이야기하고 있습니다. 특히 빈곤, 정치, 환경 등으로 세상과 단절된 사람들에게 인터넷과 우리가 이야기하는 모든 것은 엄청난 해방이라고 생각합니다. 오늘날 인도 시골이나 아프리카, 또는 버마나 티베트처럼 다소 억압받는 지역에 살고 있다면, 우리가 논의하는 기계들이 수백만 명의 사람들에게는 결코 열리지 않았을 창문을 열어준 것과 같습니다. 반대로, 저는 이런 나라에서 살 만큼 운이 좋고, 상당한 자유와 이동성을 누리는 사람들은 기계가 우리에게 무엇을 주고 무엇을 주지 못하는지 좀 더 신중하게 생각해야 한다고 생각합니다.

우리의 사고에는 본질적으로 불균형이 존재합니다. 새로운 것이 등장할 때마다 당연히 흥분하게 되는 것이죠. 그리고 그것이 우리 삶을 어떻게 변화시키는지 그 모든 방식을 목격합니다. 하지만 변하지 않는 것을 보기까지는 훨씬 더 오랜 시간이 걸립니다. 예를 들어, 자동차와 텔레비전은 우리의 삶을 명백하게 확장하고 해방시키며 더 나은 방향으로 이끌어 왔습니다. 하지만 수십 년 동안 자동차와 함께 살아온 지금, 우리는 자동차가 환경 오염, 교통 체증, TV 앞에서의 수동성 등 여러 가지 문제를 야기하고 있다는 것을 깨닫게 되었습니다. 저를 가장 설레게 하는 것 중 하나는, 당신이 스스로에 대해 말했듯이, 나무 위에 있는 사람들, 기술에 대해 가장 잘 아는 사람들이 기술이 할 수 없는 일을 가장 잘 알고 있는 것 같다는 느낌입니다.

예를 들어 구글 캠퍼스를 방문했을 때 명상실, 트램펄린, 놀이방, 그리고 직원들이 사무실에서 벗어나 많은 자유 시간을 가질 수 있도록 회사가 노력하는 모습을 보고 깊은 인상을 받았습니다. 창의력이 발휘되는 곳이 바로 그곳이기 때문입니다. 뉴욕 타임스 에 '고요함'에 대한 글을 썼을 때, 실리콘 밸리의 거장 중 한 분이 제게 보내온 편지를 읽고 깊은 인상을 받았습니다. "여기 있는 많은 사람들이 인터넷 안식일을 지키고 있습니다. 우리는 세상에 인터넷을 선사하고 그로 인해 가능성을 확장하는 데 기여해 왔습니다. 하지만 우리는 매주 하루나 이틀 정도 오프라인에서 시간을 보내 스스로에게 영양을 공급하고 인터넷 혁명을 가장 잘 이끌어갈 비전을 갖는 것이 정말 중요하다는 것을 알고 있습니다."

매주 화요일마다 300명의 직원들에게 4시간 동안 방해받지 않는 조용한 시간을 강제로 제공하는 실험을 한 곳이 바로 인텔이라는 사실에 저는 충격을 받았습니다. 인텔은 기계를 꺼야만 사람들이 인텔을 비전 있는 기업으로 만들 아이디어를 떠올릴 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그래서 전에도 말했을지 모르지만, 저는 기술을 불신하는 게 아닙니다. 단지 기술을 사용하는 제 자신이 불신일 뿐입니다. 다시 말해, 인텔은 놀라운 사탕 가게를 열어준 셈입니다. 다만, 사탕 가게에 풀려나면 저는 멈추지 않고 결국 복통과 두통에 시달리게 됩니다.

우즈 : 이게 왜 그렇게 중독성이 강한지 아시는 분 계신가요? 말씀하신 대로, 스스로 자제하시는 것 같아요.

아이어: 너무 재밌고 맛있기 때문이라고 생각해요. 지금 누가 죽이나 오트밀 한 그릇을 제 앞에 놓으면 아예 안 먹을 거예요. 하지만 살사 소스를 곁들인 토르티야 칩 한 봉지를 놓으면 절대 안 먹을 거예요. 그리고 그 대가를 치르게 되죠. 그래서 우리 중 일부가 기술을 경계하는 유일한 이유는 기술이 너무 매혹적이고, 주의를 산만하게 하고, 끝없이 매혹적이기 때문이에요. 저는 삶에서 정말 즐거운 것들만 두려워해요. 중독성은 기술의 힘과 매혹성을 보여주는 증거라고 생각해요. 텔레비전은 우리를 상당히 수동적으로 만들지만, 인터넷 기술은 우리를 진정으로 사로잡고, 종종 우리를 매우 활동적으로 만듭니다.

Knowledge@Wharton: 앞서 언급하셨던 일부 회사의 조용한 시간에 대한 이야기로 돌아가 볼까요? 이제 거의 모든 회사가 직원들의 혁신을 원합니다. 혁신에 매우 중요한 창의성을 북돋는 데 있어 침묵과 고립이 어떤 가치를 지니는지 좀 더 자세히 말씀해 주시겠어요?

아이어: 제 경험상 침묵은 우리가 깊이와 공간감, 그리고 친밀함을 느끼는 곳입니다. 또한 우리 자신 안에 있는 줄도 몰랐던 것들을 발견하는 곳이기도 합니다. 친구와 피상적으로 이야기하거나, 이메일에 답장하거나, 여러 가지 활동을 할 때, 저는 제 성격의 표면에서 이야기하는 것입니다. 제 안에서 나오는 것 중에 저를 놀라게 하는 것은 거의 없습니다. 하지만 침묵 속에 있으면서, 말하자면 마음을 가다듬고 제 깊은 곳까지 천천히 생각하기 시작할 때, 그것은 마치 외부 공간, 아니 내면의 공간으로, 제가 결코 상상하지 못했던 영역으로 향하는 놀라운 여정입니다.

이 모든 게 너무 추상적으로 들리겠지만, 20년 전 캘리포니아에서 고등학교 교사로 일하는 제 친구가 말하길, 매년 봄이면 고등학교 수업을 가톨릭 수도원에 3일 동안 간다고 하더군요. 아무리 불안하고 예민한 15살 캘리포니아 소년이라도 며칠 동안 침묵 속에 있기만 하면 갑자기 훨씬 더 깊고, 더 넓고, 더 행복한 자신의 내면으로 빠져들게 된다고 했습니다. 며칠을 보낸 후, 그는 다시는 그곳을 떠나고 싶지 않았다고 합니다.

저는 가톨릭 신자도 아니고 은둔자도 아니지만, 바로 그 장소에 갔습니다. 그리고 제 주변에는 고요함이 가득했습니다. 하지만 그것은 소음의 부재가 아니었습니다. 다른 무언가가 존재했습니다. 매우 활력을 주는 무언가였습니다. 저는 곧장 제 작은 방으로 들어가 글을 쓰기 시작했습니다. 네 시간 반 동안 글쓰기를 멈출 수 없었습니다. 그 이후로 저는 그 수도원에 60~70번, 길게는 3주 동안이나 다시 갔습니다.

저는 침묵이 창의성의 요람이자, 시끄럽고 조용하지 않은 삶을 어떻게 살아야 할지 깨달을 수 있는 유일한 곳이라고 생각합니다. 어떤 면에서는, 모든 기술 혁명의 역설은 온라인 생활을 최대한 활용하기 위한 지혜와 정서적 명료함을 얻으려면 오프라인으로 나가야 한다는 것이라고 항상 느껴왔습니다. 온라인은 놀라운 경이로운 세계이지만, 어떻게 헤쳐나가야 할지 알기 위해서는 잠시 물러나야 합니다. 바로 그 지점에서 침묵이 도움이 된다고 생각합니다.

Knowledge@Wharton: 많은 회사들이 웰빙 프로그램의 일환으로 명상을 장려하고 있습니다. 그들이 어떤 결과를 얻었는지에 대한 근거를 알고 계신가요?

아이어: 확실한 증거가 많다고 생각합니다. 안타깝게도 저는 이 분야의 전문가가 아니기 때문에 꾸준히 관심을 기울이지 못했습니다. 몇 주 전에 누군가 간디에 대한 멋진 이야기를 보내줬는데, 간디는 "오늘은 정말 바쁜 날이라 한 시간이 아니라 두 시간 명상해야 한다"고 말씀하셨다고 합니다. 저는 달라이 라마와 많은 시간을 보냅니다. 한 경험주의자와 한 과학자가 명상의 구체적이고 세속적이며 보편적인 열매가 무엇인지 알아보기 위해 그를 추적해 왔습니다. 그리고 그들은 자비, 마음의 평화, 그리고 명료함 측면에서, 즉 스님들과 기계를 연결하여 뇌파를 기록하는 측면에서, 그 열매에 대한 구체적인 증거가 있다는 것을 발견했다고 생각합니다. 이러한 연구의 중심지인 위스콘신에서는 200개의 공립학교가 명상을 교과 과정에 포함시켰습니다.

Knowledge@Wharton: 전 세계를 광범위하게 여행하셨는데요, 기업들이 사업을 세계화하는 방식에 대해 무엇을 배우셨나요? 그리고 무엇을 다르게 할 수 있을까요?

아이어: 저는 기업들이 세계화하는 방식에 정말, 정말 깊은 인상을 받았습니다. 제가 아는 많은 사람들이 세계화를 늘 비판하고, 기업들은 쉽게 비난받습니다. 하지만 기업들이 각 시장에 맞춰 제품을 변화시키면서 세상을 훨씬 더 다양하게 만들고 있다고 생각합니다. 맥도날드나 스타벅스가 100개국에 진출할 때마다, 각 국가는 동일한 공식을 채택하고 이를 자국의 문화적 맥락에 맞게 변형합니다. 예를 들어, 제가 일본에 있을 때 동네 맥도날드에 가면 9월의 전통적인 동아시아 추석 때 달맞이 버거를 판매합니다. 인도의 맥도날드에서는 차이와 피자, 그리고 대부분 채식 메뉴를 판매합니다. 그런 의미에서 세계가 하나가 되고 있다고 생각하지 않습니다.

Knowledge@Wharton: 자본주의는 개신교 윤리에 기반을 두고 있습니다. 칼 마르크스는 "축적하라, 축적하라. 그것이 모세와 선지자들의 가르침이다"라고 유명한 말을 남겼습니다. 이러한 축적 추구는 연민과 친절에 기반한 세계관과 양립할 수 있을까요?

아이어: 양립할 수 있습니다. 하지만 제 생각에 우리 대부분은 어느 정도 수준을 넘어서면 물질적 욕구가 충족되고 나서도 물질적 재화로는 충족할 수 없는 훨씬 더 심오한 정서적, 영적 욕구를 여전히 가지고 있다는 것을 깨닫게 됩니다. 차가 세 대나 있다고 해서 대부분의 사람들이 네 번째나 다섯 번째 차에서 반드시 해방되는 것은 아닙니다. 오히려 그 안에 갇혀 있는 것일 수도 있습니다. 집이 하나 있다고 해서 두 번째나 세 번째 집을 갖는다고 해서 더 유연하고 이동성이 좋아지는 것은 아니고, 오히려 덜해지는 것 같습니다. 제가 보기에 서구 사회에서 흔히 볼 수 있는 현상입니다. 중국과 한국, 그리고 어쩌면 언젠가는 인도에서도 이러한 현상이 나타날 것이라고 생각합니다. 축적 자체가 끔찍한 일이라고 생각합니다. 우리 모두는 살아가기에 충분한 재화가 필요합니다. 하지만 축적 그 자체는 근시안적이며 결코 우리를 만족시키지 못할 것입니다.

우즈 : 워튼에서 우리가 많이 고민해 온 것 중 하나는 MBA 커리큘럼과 전반적인 경영 커리큘럼입니다. 18세에서 21세까지, 27세까지, 그리고 33세까지, 그리고 임원들을 가르치고 있습니다. 경영학 프로그램에서 물질적 재화보다 전반적인 부에 대해 더 많이 생각할 수 있는 여지가 있을까요?

아이어: 물론입니다. 당신이 저에게 말씀하셨고, 이 대화에서 제가 당신에게서 배운 내용 중 일부가 그 점을 지적한다고 생각합니다. 사실 기업들은 명상 시간을 가지려고 노력합니다. 저는 재계의 많은 사람들이 이러한 사실을 인지할 뿐만 아니라 실제로 장려하고 있다는 사실에 매우 기쁩니다. 어떤 면에서 풍요는 무엇을 가졌느냐가 아니라 무엇이 부족하지 않느냐의 문제라는 것을 말입니다. 욕구가 충족된다면, 그것이 바로 궁극적인 풍요의 상태입니다.

Knowledge@Wharton : 마지막으로 한 가지 질문입니다. 앞서 말씀드린 내용을 바탕으로, 소위 선(禪) 자본주의자가 될 수 있다고 생각하시나요? 만약 가능하다면 어떻게 가능할까요?

아이어: 그 아이디어 정말 좋네요. 그리고 네, 내적 부와 외적 부의 균형을 이루는 것은 가능할 뿐만 아니라 어쩌면 바람직할 수도 있다고 생각합니다. 수많은 기술 선구자들이 그랬듯이 세상을 더 편안하고 풍요롭고 흥미진진한 곳으로 만들려는 노력과, 근본적으로 우리를 이끌어 줄 것은 우리 내면의 자원이라는 것을 깨닫는 것이 중요합니다. 21세기에 세속적 성공의 모델로 여겨지는 많은 사람들을 보면, 우리가 그들을 모델로 여기는 한 가지 이유는 그들이 내면적으로, 그리고 눈에 보이지 않게 많은 것을 해내고 있다고 느끼기 때문입니다. 그들은 행복, 명료함, 평화, 혹은 우리가 부러워하는 무언가를 발산합니다. 선(禪) 자본주의는 아마도 우리 대부분이 열망하는 것일 겁니다. 사랑하는 사람과 자신을 돌보고 편안한 삶을 살기 위해서는 자본주의가 필요하지만, 그 삶을 이해하기 위해서는 선(禪)이 필요하기 때문입니다.