Kutafuta Ukimya Na Utulivu Katika Kuharakisha Maisha Ya Biashara

Pico Iyer -- mwandishi wa insha, mwandishi, mwandishi wa kusafiri na mwanafikra -- ana mtazamo wa kipekee juu ya mambo mengi. Kikoa chake cha kimwili kinaanzia California (ambako aliishi akiwa mtoto) na Uingereza (alikosoma) hadi Cuba, Korea Kaskazini na Ethiopia (ambazo alitembelea) na Japan (ambako anaishi). Kikoa chake cha kiakili hakijui mipaka ya kikomo. Katika mahojiano haya na mkuu msaidizi wa Wharton na afisa mkuu wa habari Deirdre Woods na Knowledge@Wharton, Iyer alizungumza juu ya mada isiyo ya kawaida -- thamani ya ukimya na utulivu huku kukiwa na kasi ya biashara. Ikiwa tunatumia muda mwingi katika mdundo wa MTV, anasema Iyer, hatutaweza kukuza sehemu zetu zinazohitaji polepole zaidi. Iyer ameandika vitabu kadhaa, vikiwemo The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama na hivi karibuni zaidi, The Man Within My Head .

Toleo lililohaririwa la manukuu lifuatavyo:

Maarifa @ Wharton: Kukengeushwa kwa kudumu kunaonekana kuwa sehemu ya maisha yetu. Unafikiri ni sababu gani? Na ni nini matokeo kwa watu binafsi na mashirika?

Pico Iyer: Sababu ni kasi ya ulimwengu, mlipuko wa habari unaotujia sisi sote kwa sasa, unaoongezeka kila mwaka, na, cha kushangaza, njia zetu za mawasiliano. Kwa namna fulani, jinsi tunavyokuwa na njia nyingi za kuunganishwa na kuwasiliana, ndivyo tunavyozidi kuathiriwa na ndivyo inavyoweza kuwa vigumu kwetu kuwasiliana kwa kina. Ninahisi karibu kana kwamba wengi wetu tuko kwenye mwendo kasi wa roller coaster ambayo hakuna hata mmoja wetu alitaka au kuulizwa kuingia kwenye. Lakini sasa hatujui jinsi ya kushuka. Taswira yangu ya ulimwengu wa kisasa ni ya vijana wanaoendesha kwa furaha kwenye gari la Porsche kwa umbali wa maili 160 kwa saa kuzunguka curves -- ambayo ni msisimko wake, lakini pia wakati mwingine ubora wa kutotulia. Kwa hivyo kadiri tunavyotumia vifaa vya kuokoa wakati maishani mwetu, ndivyo tunavyo wakati mdogo.

Maarifa@Wharton : Je, dawa ya hali hii ni ipi na umeishughulikia vipi katika maisha yako mwenyewe?

Iyer: Sisi sote -- zaidi na zaidi kati yetu angalau -- tunajaribu kuchomoa na kutafuta mbinu zinazofaa za kukata muunganisho. Karibu kila mtu ninayemjua ana hisia hii ya kuzidisha dozi ya habari na kupata kizunguzungu cha kuishi kwa kasi ya baada ya mwanadamu. Karibu kila mtu ninayemjua hufanya kitu kujaribu kujiondoa ili kusafisha kichwa chake na kuwa na wakati na nafasi ya kutosha ya kufikiria. Baadhi ya marafiki zangu huenda kwa kukimbia kila siku. Wengine hufanya yoga. Wengine hupika. Baadhi ya kutafakari. Sisi sote kwa asili tunahisi kwamba kuna kitu ndani yetu kinalilia nafasi zaidi na utulivu ili kukomesha misisimko ya harakati hii na furaha na upotoshaji wa ulimwengu wa kisasa.

Ninachofanya labda ni cha kupindukia na labda karibu na kuwa Luddite. Ninaishi vijijini Japani bila media yoyote na bila TV ninaelewa. Hadi hivi majuzi [nilikuwa] na mtandao wa kupiga simu tu. Sina gari wala baiskeli wala chombo chochote cha usafiri zaidi ya miguu yangu. Sijawahi kutumia simu ya rununu, ambayo sijivunii. Nilifanya kazi katika maisha yangu ya rununu yenye shughuli nyingi miaka 15 iliyopita bila simu ya rununu na ninahisi bado ninaweza kufanya hivyo vizuri sasa. Ninajaribu kwa ukali na kwa uthabiti kukadiria wakati wangu mtandaoni au katikati ya mashine hizi za kupiga sauti ambazo zinaonekana kwenda haraka zaidi kuliko akili yangu inavyoweza. Mimi huenda mtandaoni tu mwishoni mwa siku yangu baada ya kumaliza kuandika, kisha sijaribu kamwe kutumia zaidi ya saa moja kwa barua pepe zote. Zaidi ya hayo, sijawahi kuwa mtandaoni. Sijawahi kuwa kwenye Facebook na sitweet. Ninaweza kuhisi maajabu na uwezekano mpya wa hizo, lakini sijiamini [kuwa] katika rehema zao.

Knowledge@Wharton: Tuna vijana ambao wanakulia na karibu utumaji ujumbe mfupi wa maandishi na muunganisho wa Facebook na kufichuliwa kwa aina zingine za mitandao ya kijamii. Je, unadhani hii itakuwa na athari gani katika maisha yao, hasa maisha yao ya kazi?

Iyer: Lazima nikubali kwamba ninazungumza nawe sasa kama mtu mwenye umri wa miaka 55, ambaye ameshikamana zaidi na mazoea ya kizazi changu na yote niliyokua nayo. Ikiwa ningekuwa na umri wa miaka 16, ningekuwa tu kwenye Twitter na kutuma ujumbe na kila kitu kingine. Nadhani wanadamu kwa maana fulani huwa hawabadiliki. Kwa hivyo mtoto wa miaka 16 leo atapata njia za kuwa na moyo na kina na kutafakari katikati ya zana hizi zote mpya kama ninavyofanya katikati ya zana zangu za zamani. Lakini, bila shaka, hatari ni kwamba muda wetu wa kuzingatia unazidi kugawanyika. Kadri tunavyotuma na kupokea SMS nyingi ndivyo wakati na nguvu na mawazo machache tunavyopaswa kupeana kwa kila mtu. Na maana yangu ni kwamba wengi wetu wanadamu, tunapowekwa katika njia ya majaribu, karibu kila mara tunashindwa na majaribu.

Ninaona kwamba kwa kompyuta yangu ndogo ndogo, nina maktaba ya Alexandria na watu bilioni sita kwenye chumba changu. Na ni vigumu sana kutotaka kuwasiliana nao na kusikia wanachosema na kufanya. Kwa hivyo ikiwa ningekuwa na mifumo yote ambayo mtoto wa miaka 16 anayo, sina uhakika kwamba ningepata maisha ya nje ya skrini kabisa. Nadhani hisia yangu ni kwamba ikiwa, kwa mfano, hatuwezi kusoma sentensi ndefu, hatutaweza kusomana. Na tukitumia muda mwingi katika mdundo huu wa MTV, itakuwa vigumu sana kwetu kukuza sehemu hizo zetu, kama vile kuelewa au huruma, ambazo zinahitaji polepole zaidi.

Hivi majuzi nilikuwa nikisoma kuhusu kijana mmoja huko California ambaye alituma na kupokea maandishi 300,000 kwa mwezi mmoja, ambayo ni 10,000 kwa siku au 10 kwa kila dakika ya kuamka ya mwezi wake. Na nilikuwa nikijiuliza ikiwa alikuwa na wakati wa kufanya chochote katika njia ya maisha. Nadhani kila kizazi kina hatari zake. Nilipokuwa mdogo kulikuwa na mashine nyingine mpya ambazo zingeweza kunichukua mateka. Kwa hivyo sidhani kwamba kizazi kipya cha kisasa ni mbaya zaidi kuliko sisi na kwa njia nyingi wako bora zaidi. Nilikuwa kwenye kipindi cha redio wiki kadhaa zilizopita nikizungumza kuhusu hili na mtangazaji wa kipindi hicho alisema kwamba mtoto wake wa miaka 17 alikuwa amechagua kuondoka kwenye Facebook kwa sababu alikuwa akiona kuwa ni balaa sana. Na tulipokuwa tukizungumza, kijana mmoja baada ya mwingine alipiga simu kusema ndiyo, kwa kweli tuna mengi ya haya na tunajaribu kutafuta njia ya kuepuka.

Maarifa @ Wharton: Wakati mwingine watu huhalalisha hili kwa kusema kwamba inawafanya kuwa bora katika kufanya kazi nyingi. Je, unahisi kufanya kazi nyingi ni bora au haifai, na kwa nini?

Iyer: Najua watu wengi wanajua mengi zaidi kuhusu hili kuliko mimi, pengine ninyi wawili mkiwemo. Kuna tafiti zinazoonyesha kuwa kufanya kazi nyingi hupoteza mabilioni ya dola kwa mwaka, kwamba 28% ya muda wa mfanyakazi wa ofisi hupotea kwa kufanya kazi nyingi. Wamegundua kuwa hakuna mtu anayeweza kupata zaidi ya dakika tatu mfululizo bila malipo kwenye dawati lake sasa ofisini. Haya yote kwangu yanapendekeza kwamba ikiwa unajaribu kufanya mambo mengi kwa wakati mmoja, huwezi kufanya lolote kati yao ipasavyo. Na sisemi hivyo kwa njia ya kukagua bali zaidi katika suala la furaha ya kimsingi ya mwanadamu. Najua katika maisha yangu, nyakati zangu za furaha zaidi huja wakati ninapotea kabisa kwa mazungumzo au tukio au filamu au kitabu au kipande cha muziki. Ikiwa tunafanya kazi nyingi na ikiwa tunaruka-ruka juu ya uso wetu katika sehemu nyingi kwa wakati mmoja, basi kuna kitu ndani yetu kinakataliwa na kupuuzwa. Na pengine ni sehemu bora yetu, ambayo ni kusema nafsi zetu.

Maarifa @ Wharton: Ulichosema hivi punde inanikumbusha jambo lililotokea nilipokuwa kwenye mkutano na mzungumzaji aliwauliza watu katika hadhira ni wangapi kati yao walikuwa wakimsikiliza. Bila shaka, kila mtu aliinua mikono yake. Na kisha akasema, na ni wangapi kati yenu ambao pia simu zenu za rununu au Blackberries zimefunguliwa mbele yenu na pia mnakagua jumbe zenu? Na angalau nusu ya watazamaji waliinua mikono yao. Na akasema, sawa, kwa hivyo nusu yenu ni waaminifu juu yake.

Iyer: Na hawa ni watu wazima. Nina hakika kama lingekuwa darasa, idadi hiyo ingekuwa kubwa zaidi.

Maarifa @ Wharton: Sawa. Na kisha akaanzisha mada ya hotuba yake ambayo ilikuwa na umakini wa sehemu. Moja ya mambo ya kushangaza kuhusu mtazamo wake ni kwamba alihisi watu wanaogopa kutengwa. Je, unakubaliana na maoni hayo? Na nini inaweza kuwa baadhi ya matokeo?

Iyer: Ninaelewa maoni hayo, ingawa si lazima nikubaliane nayo. Nilikuwa nikizungumza na mmoja wa marafiki zangu wiki iliyopita huko Washington, na alisema ikiwa una kazi ya ofisi, huwezi kumudu kuwa nje ya mtandao. Na huwezi kumudu kutojibu barua pepe, ingawa haraka unavyozijibu, mpya huingia. Kwa namna fulani tumeingia kwenye kona hii ambapo tunahisi kwamba hatuwezi hata kufanya kazi zetu, sembuse kuongoza maisha yetu, ikiwa tumekatishwa. Niko katika nafasi ya kifahari kwa sababu kama mwandishi, mimi ni bosi wangu na ninaweza kuishi mbali na ofisi. Kwa hivyo mimi hujitenga kwa kiasi kikubwa kwa kutumia muda mwingi katika nyumba ya watawa ambapo sina uwezo wa kupata barua pepe au simu au kitu kingine chochote isipokuwa ukimya na amani na uwazi. Kwa njia fulani ninahisi kuwa kuunganishwa katika ofisi ni sawa na kusimama inchi mbili kutoka kwa ukuta. Unapata mara moja msisimko wa taarifa zote za hivi punde, lakini huna njia ya kuweka katika mtazamo, kurudi nyuma na kuona matokeo yake. Ni kana kwamba sote tuko kwenye pango la Plato tukiwa na uraibu wa habari zinazochipuka kwenye CNN. Lakini hatuna kamwe uwezo au nafasi ya kurudi nyuma vya kutosha ili kuona habari hii muhimu itamaanisha nini.

Nadhani hofu ya kukatwa haraka hutafsiri kuwa kutoweza kuona mambo kwa muda mrefu. Nadhani ni kama tofauti kati ya kukwama kwenye trafiki wakati mlio wa redio na watu wanapiga kelele na watu wanapanda pembe zao. Na kisha ukitoka tu kwenye gari lako na kupanda kilima karibu na barabara kuu, ndani ya kama dakika tatu unaweza kuona picha kubwa zaidi katika kila maana. Unaweza kupumua na unaweza kuamua jinsi unavyotaka kuitikia. Lakini mradi tu uko katikati yake, uko katikati ya miti na hauwezi kuanza kuona misitu.

Deirdre Woods: Kama mtu ambaye yuko mitini, nadhani ulimwengu wetu wa mtandao unaweza kuwa na nguvu chanya. Mfano mmoja wa dhahiri ni Masika ya Kiarabu, lakini watu pia hutumia mitandao ya habari kufanya mambo kama vile kuchangisha pesa kwa ajili ya hospitali au kufanya makampuni kughairi maamuzi ya kuudhi. Hakuna kati ya haya yangewezekana bila neno letu la mtandao, lililounganishwa sana. Je, huu ni aina ya udanganyifu kwa namna fulani -- kwamba ulimwengu huu uliounganishwa sana una athari nyingi kama tunavyofikiri?

Iyer: Uko sahihi kabisa. Kwa mfano, singeweza kuishi vijijini Japani kwa visa ya kitalii huku familia yangu na wakubwa wangu wakiwa New York bila teknolojia. Ni barua pepe na mashine za faksi pekee kabla ya hapo ambazo huniruhusu kuishi maili 6,000 kutoka ofisini. Na ni ndege pekee zinazoniruhusu kuishi bara au bahari mbali na mama yangu lakini bado nahisi kwamba yuko umbali wa saa chache tu. Ninazungumza juu ya mtu katika nafasi ya upendeleo kiasi. Na nadhani kwamba hasa kwa wale watu ambao wametengwa sana na ulimwengu, iwe kwa umaskini au siasa au hali, mtandao na mambo yote tunayoelezea ni ukombozi mkubwa. Ikiwa tuko vijijini nchini India leo au Afrika au mahali palipodhulumiwa kama vile Burma au Tibet, ni kana kwamba mashine tunazojadili zimefungua madirisha ambayo yasingefunguliwa kwa ajili ya mamilioni ya watu vinginevyo. Kinyume chake, nadhani wale ambao wamebahatika kuwa katika nchi kama hii na kuwa na uhuru mwingi na uhamaji wanapaswa kufikiria kwa karibu zaidi juu ya kile ambacho mashine inatupa na kile ambacho hazitupi.

Kuna ukosefu wa usawa katika fikra zetu ambapo kila jambo jipya linapotokea, tunafurahishwa. Na tunaona njia zote ambazo zinabadilisha maisha yetu. Lakini inatuchukua muda mrefu kuona mambo ambayo hayabadiliki. Kwa mfano, kwa magari na sasa na televisheni, wamepanua bila shaka na kukomboa na kuboresha maisha yetu. Lakini siku hizi baada ya miongo michache ya kuishi nao, tunaweza kuona kwamba wao pia wanaleta changamoto, iwe ni uchafuzi wa mazingira au foleni za magari au kutokuwa na utulivu mbele ya TV. Mojawapo ya mambo ambayo hunisisimua zaidi ni hisia yangu kwamba ni watu ambao wako mitini, kama ulivyojieleza, na wanaojua zaidi kuhusu teknolojia ambao wanaonekana kufahamu zaidi kile ambacho teknolojia haiwezi kufanya.

Nilipokuwa nikitembelea chuo cha Google, kwa mfano, nilivutiwa kuona vyumba vya kutafakari na trampolines na kalamu za michezo na jinsi kampuni inavyohakikisha wafanyakazi wake wanapata muda mwingi bila ofisi, kwa sababu huko ndiko ubunifu unafanyika. Nilipoandika kipande hicho katika The New York Times kuhusu ukimya, nilivutiwa kusikia kutoka kwa mmoja wa sauti kuu za Silicon Valley ambaye aliniandikia na kusema, wengi wetu hapa tunashika Sabato ya Mtandao. Sisi ndio ambao tumesaidia kuupa ulimwengu Mtandao na ambao tumesaidia kupanua uwezekano nao. Lakini pia tunajua kwamba ni muhimu sana kwetu kutumia siku moja kila wiki au siku kadhaa nje ya mtandao ili kujilisha na kuweza kuwa na maono ya kuona jinsi bora ya kuongoza mapinduzi ya Mtandao.

Niliguswa kwamba ilikuwa Intel ambayo ndiyo iliyojaribu kutekeleza muda wa utulivu, saa nne za muda usioingiliwa kila Jumanne kwa wafanyakazi wake 300. Iligundua kuwa ni kwa kuzima mashine pekee ndipo watu wangepata mawazo ambayo yangeifanya Intel kuwa kampuni yenye maono. Kwa hivyo, kama ningeweza kusema hapo awali, siamini teknolojia. Sijiamini tu kuitumia. Kwa maneno mengine, imefungua duka hili la pipi la kushangaza. Ni kwamba mimi nikiwekwa huru kwenye duka la pipi huwa huwa siachi na kisha naishia kuumwa na tumbo na kichwa.

Woods : Je, una maarifa yoyote kuhusu kwa nini mambo haya yanalevya sana? Kama ulivyosema, unajizuia kutoka kwayo.

Iyer: Nadhani ni kwa sababu ni ya kufurahisha na ya kitamu sana. Ikiwa mtu angeweka bakuli la unga au oatmeal mbele yangu sasa, nisingeanza kula. Lakini kama mtu akiweka begi la chips tortilla na salsa, sitaacha kamwe. Na kisha ningepata matokeo. Kwa hivyo sababu pekee ambayo baadhi yetu tunahofia teknolojia ni kwa sababu inavutia sana, inasumbua, inavutia sana. Ninaona ninaogopa tu maishani mambo ambayo yanafurahisha sana. Nadhani uraibu ni ishara ya nguvu na ushawishi wake. Televisheni hutufanya tuwe wavivu kabisa. Lakini teknolojia ya mtandao inatuhusisha sana. Mara nyingi hutufanya tuwe watendaji sana.

Maarifa @ Wharton: Sidhani kama unaweza kurejea kwenye jambo ulilotaja awali kuhusu wakati wa utulivu katika baadhi ya makampuni. Sasa karibu kila kampuni inataka wafanyikazi wake wawe wabunifu. Nashangaa kama unaweza kuzungumza kidogo kuhusu kile unachofikiri ni thamani ya ukimya na upweke katika kuhimiza ubunifu, ambao ni muhimu sana kwa uvumbuzi.

Iyer: Kwa uzoefu wangu, ukimya ndipo tunapokuja juu ya kina na wasaa na ukaribu. Pia ni pale ambapo tunapata vitu ndani yetu ambavyo hatukujua tulivyokuwa navyo ndani yetu wenyewe. Ninapozungumza kijuujuu na rafiki au nikijibu barua-pepe au nikipitia shughuli zangu zote, kwa kweli ninazungumza kutoka kwa utu wangu. Na kuna machache sana yanayonitoka ambayo yananishangaza. Lakini ninapokuwa kimya na ninaweza kujikusanya, kwa kusema, na kuanza kufikiria polepole chini ya kina cha nafsi yangu, ni safari ya ajabu katika aina ya anga ya nje, isipokuwa ni nafasi ya ndani, katika maeneo haya ambayo sikuwahi kufikiria kuwepo.

Haya yote yanasikika kuwa ya kufikirika sana, lakini miaka 20 iliyopita rafiki yangu hapa California ambaye hufundisha shule ya upili alisema kwamba yeye huchukua masomo yake ya shule ya upili kila masika hadi kwenye monasteri ya Kikatoliki kwa siku tatu. Na kwamba hata mvulana wa California mwenye umri wa miaka 15 aliyekuwa na furaha sana alilazimika kuwa kimya kwa siku chache na ghafla akazama ndani zaidi, sehemu kubwa zaidi na yenye furaha zaidi ndani yake. Baada ya siku kadhaa huko hakutaka kamwe kuondoka.

Nilienda sehemu hiyo hiyo -- ingawa mimi si Mkatoliki na si mtawa -- na nilipata ukimya huu wa sauti karibu nami. Lakini haikuwa ukosefu wa kelele. Ilikuwa ni uwepo wa kitu kingine. Lilikuwa ni jambo la kutia nguvu sana. Na niliingia moja kwa moja kwenye chumba changu kidogo na nikaanza kuandika. Na sikuweza kuacha kuandika kwa saa nne na nusu. Tangu wakati huo, nimerudi kwenye monasteri hiyo mara 60-70, wakati mwingine kwa muda wa wiki tatu.

Nadhani ukimya ni chimbuko la ubunifu na sehemu moja ambapo unaweza kuona cha kufanya na maisha yako ya kelele na yasiyo ya kimya. Kwa namna fulani, siku zote nimekuwa nikihisi kwamba kitendawili cha mapinduzi yoyote ya kiteknolojia ni kwamba unahitaji kwenda nje ya mtandao ili kupata hekima na uwazi wa kihisia ili kutumia vyema maisha yako ya mtandaoni. Mtandaoni ni ulimwengu wa ajabu, lakini ni lazima urudi nyuma ili kuona jinsi ya kuuelekeza. Nafikiri hapo ndipo ukimya unasaidia.

Maarifa @ Wharton: Kampuni nyingi zinahimiza kutafakari kama sehemu ya programu za ustawi. Je, unajua ushahidi wowote kuhusu ni aina gani ya matokeo waliyoyaona?

Iyer: Nadhani kuna ushahidi mwingi. Kwa bahati mbaya, mimi si mtaalam wa hii. Kwa hivyo sijawasiliana nayo. Mtu fulani wiki chache zilizopita alinitumia hadithi nzuri kuhusu Gandhi, ambaye inaonekana aliwahi kusema kuwa hii ni siku yenye shughuli nyingi kwa hivyo ninahitaji kutafakari saa mbili badala ya moja. Mimi hutumia wakati mwingi na Dalai Lama. Mwanasayansi na mwanasayansi wamekuwa wakimfuata ili kuona ni matunda gani halisi, ya kidunia, ya kiekumene ya kutafakari. Na nadhani wamegundua kwamba katika suala la huruma, amani ya akili na uwazi - kwa kweli wamekuwa wakiunganisha mashine hadi kwa watawa na kusajili mienendo ya ubongo wao - kuna ushahidi dhahiri wa matunda. Huko Wisconsin, ambayo ni kitovu cha utafiti mwingi huu, shule 200 za umma zimefanya kutafakari kuwa sehemu ya mtaala.

Maarifa @ Wharton: Umesafiri sana kote ulimwenguni. Umejifunza nini kuhusu jinsi makampuni yanavyofanya shughuli zao kuwa za kimataifa? Na wangeweza kufanya nini tofauti?

Iyer: Nimefurahishwa sana na jinsi makampuni yanavyofanya utandawazi. Watu wengi ninaowajua daima wanakosoa utandawazi, na mashirika ni rahisi kupata makosa. Lakini nadhani kampuni, kwa kuhamisha bidhaa zao kwa kila soko, zinafanya ulimwengu huu kuwa tofauti zaidi. Wakati McDonald's au Starbucks inapoenda kwa nchi 100 tofauti, katika kila kesi nchi inachukua fomula hiyo hiyo na kuibadilisha kuwa muktadha wake wa kitamaduni. Kwa mfano, ninapokuwa Japan na ninaenda kwa McDonald's karibu nami, wanahudumia baga zinazotazama mwezi Septemba wakati wa mwezi wa jadi wa kuvuna Asia Mashariki. Ninapoenda McDonald's nchini India wanapeana chai na pizza na mara nyingi vyakula vya mboga. Sidhani kama dunia inakuwa moja kwa maana hiyo.

Maarifa @ Wharton: Ubepari ulijengwa juu ya maadili ya Kiprotestanti. Karl Marx aliwahi kusema kwa umaarufu, "Jikusanye, kusanya. Huyo ni Musa na manabii." Je, msukumo huu kuelekea mkusanyiko unaendana na mtazamo wa ulimwengu unaoegemea juu ya huruma na fadhili?

Iyer: Inaendana nayo. Lakini kile ninachofikiri wengi wetu hupata ni kwamba zaidi ya uhakika, mara tu mahitaji yetu ya kimwili yanapotimizwa, bado tuna mahitaji makubwa zaidi ya kihisia na kiroho ambayo mali hazitoshelezi. Mara tu ukiwa na magari matatu, watu wengi sio lazima wakombolewe na ya nne au ya tano. Kwa kweli, wanaweza kufungwa nayo. Mara tu unapokuwa na nyumba moja, kuwa na nyumba ya pili au ya tatu hakufanyi uhisi maji mengi na simu, lakini kidogo. Ninachoona ni kesi ya Magharibi. Nadhani itakuwa hivi haraka nchini Uchina na Korea Kusini na labda siku moja nchini India. Nadhani kujilimbikiza yenyewe ni jambo la kutisha. Sote tunahitaji vya kutosha ili tuweze kuishi. Lakini mkusanyiko kama mwisho yenyewe pengine ni kutoona mbali na kamwe hautatutosheleza.

Woods : Mojawapo ya mambo ambayo tumekuwa tukiyafikiria sana hapa Wharton ni mtaala wetu wa MBA na mtaala wetu wa jumla wa biashara. Tunafundisha watoto wa miaka 18 hadi 21. Tunafundisha watoto wa miaka 27. Na tunafundisha vijana wa miaka 33 na kisha watendaji. Je, kuna mahali pa kufikiria kidogo kuhusu bidhaa za kimwili na zaidi kuhusu utajiri wa jumla katika mpango wa biashara?

Iyer: Bila shaka. Nadhani baadhi ya yale ambayo umekuwa ukiniambia na nimekuwa nikijifunza kutoka kwako katika mazungumzo haya yanabainisha hilo. Ukweli ni kwamba biashara hujaribu kupata wakati wa kutafakari. Ninafurahi kwamba watu wengi katika ulimwengu wa biashara hawajui tu, lakini wanatia moyo vikumbusho hivi -- kwamba, kwa njia fulani, utajiri sio suala la kile ulicho nacho lakini kile ambacho haukosi. Ikiwa mahitaji yako yametimizwa, hiyo ndiyo hali ya mwisho ya ukwasi.

Knowledge@Wharton : Swali moja la mwisho, kulingana na kile tulichosema: Je, unafikiri inawezekana kuwa mtu anayeitwa bepari wa Zen? Na ikiwa ndivyo, jinsi gani?

Iyer: Nalipenda wazo hilo. Na nadhani ndio, haiwezekani tu lakini labda kuhitajika kuwa na utajiri wa ndani na wa nje kwa usawa. [Ni] kujaribu kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri zaidi na pazuri na pazuri zaidi, kama vile waanzilishi wengi wa kiteknolojia wamefanya, lakini pia kuona kwamba kimsingi ni rasilimali zetu za ndani ndizo zitatusaidia. Ukiangalia watu wengi ambao katika karne ya 21 wanaonekana kuwa vielelezo vya mafanikio ya kidunia, sababu moja tunayowachukulia kuwa wanamitindo ni kwamba tunahisi kwamba wana mengi yanayoendelea ndani na bila kuonekana. Zinaangaza ama furaha au uwazi au amani au kitu ambacho tunahusudu. Ubepari wa Zen labda ndio wengi wetu tunatamani, kwa sababu tunahitaji ubepari ili kuwatunza wapendwa wetu na sisi wenyewe na kuwa na maisha ya starehe, lakini tunahitaji Zen kuyaelewa maisha hayo.