Ceisio Distawrwydd a Llonyddwch Yn Rhuthr Bywyd Busnes

Mae gan Pico Iyer - ysgrifwr, awdur, awdur teithio a meddyliwr - bersbectif unigryw ar lawer o bethau. Mae ei faes corfforol yn amrywio o Galiffornia (lle bu'n byw fel plentyn) a Lloegr (lle bu'n astudio) i Giwba, Gogledd Corea ac Ethiopia (yr ymwelodd â hi) a Japan (lle mae'n byw). Nid yw ei barth meddwl yn gwybod unrhyw ffiniau cyfyngol. Yn y cyfweliad hwn â deon cyswllt Wharton a’r prif swyddog gwybodaeth Deirdre Woods a Knowledge@Wharton, siaradodd Iyer ar bwnc anarferol – gwerth distawrwydd a llonyddwch yng nghanol y rhuthr busnes. Os treuliwn ormod o amser yn rhythm MTV, meddai Iyer, ni fyddwn yn gallu meithrin y rhannau ohonom sydd angen mwy o arafwch. Mae Iyer wedi ysgrifennu sawl llyfr, gan gynnwys The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama ac yn fwyaf diweddar, The Man Within My Head .

Mae fersiwn wedi'i golygu o'r trawsgrifiad yn dilyn:

Knowledge@Wharton: Mae'n ymddangos bod gwrthdyniad cronig wedi dod yn rhan o'n bywydau. Beth ydych chi'n meddwl yw'r achosion? A beth yw'r canlyniadau i unigolion a sefydliadau?

Pico Iyer: Yr achosion yw cyflymiad y byd, y peledu gwybodaeth sy'n dod i mewn i bob un ohonom ar hyn o bryd, yn cynyddu bob blwyddyn, ac, yn eironig, ein dulliau cyfathrebu. Rywsut neu’i gilydd, po fwyaf o ffyrdd o gysylltu a chyfathrebu sydd gennym, mwyaf yn y byd yw ein boddi a’r anoddaf fydd hi i ni gyfathrebu’n ddwfn. Rwy'n teimlo bron fel pe bai llawer ohonom ar roller coaster sy'n cyflymu nad oedd yr un ohonom eisiau neu wedi gofyn amdano. Ond nawr dydyn ni ddim yn gwybod sut i ddod i ffwrdd. Fy nelwedd o'r byd modern yw'r bobl ifanc yn eu harddegau yn reidio'n llawen mewn Porsche ar 160 milltir yr awr o amgylch cromliniau dall -- sef y cyffro ohono, ond hefyd yr ansawdd cythryblus weithiau. Felly po fwyaf o declynnau arbed amser sydd gennym yn ein bywydau, y lleiaf o amser sydd gennym.

Knowledge@Wharton : Beth yw'r gwrthwenwyn i'r cyflwr hwn a sut ydych chi wedi delio ag ef yn eich bywyd eich hun?

Iyer: Mae pob un ohonom - mwy a mwy ohonom o leiaf - yn ceisio dad-blygio a dod o hyd i ddulliau ymarferol i ddatgysylltu. Mae bron pawb rwy'n eu hadnabod â'r ymdeimlad hwn o orddosio gwybodaeth a mynd yn benysgafn wrth fyw ar gyflymder ôl-ddynol. Mae bron pawb dwi'n eu hadnabod yn gwneud rhywbeth i geisio tynnu ei hun i glirio ei phen a chael digon o amser a lle i feddwl. Mae rhai o fy ffrindiau yn mynd am rediadau bob dydd. Mae rhai yn gwneud yoga. Mae rhai yn coginio. Mae rhai yn myfyrio. Mae pob un ohonom yn teimlo’n reddfol bod rhywbeth y tu mewn i ni yn llefain am fwy o ehangder a llonyddwch i wneud iawn am wefr y mudiad hwn a hwyl a dargyfeiriad y byd modern.

Mae'n debyg bod yr hyn rydw i'n ei wneud yn eithaf eithafol ac efallai hyd yn oed yn agos at fod yn Luddite. Rwy'n byw yng nghefn gwlad Japan heb unrhyw gyfryngau a heb unrhyw deledu rwy'n deall. Tan yn ddiweddar [roeddwn] newydd ddeialu Rhyngrwyd. Nid oes gennyf gar na beic nac unrhyw fodd o gludo heblaw fy nhraed. Nid wyf erioed wedi defnyddio ffôn symudol, nad wyf yn falch ohono. Fe wnes i weithredu yn fy mywyd prysur symudol 15 mlynedd yn ôl heb ffôn symudol ac rwy'n teimlo y gallaf wneud hynny yr un mor dda nawr. Rwy'n ceisio'n ddifrifol ac yn drylwyr i ddogni fy amser ar-lein neu yng nghanol y peiriannau bîp hyn sy'n ymddangos fel pe baent yn symud yn gyflymach nag y gall fy meddwl. Dim ond ar ddiwedd fy niwrnod yr af ar-lein ar ôl i mi orffen fy ysgrifennu, ac yna byddaf yn ceisio byth i dreulio mwy nag awr ar bob e-bost. Y tu hwnt i hynny, nid wyf byth ar-lein. Dydw i erioed wedi bod ar Facebook a dydw i ddim yn Trydar. Gallaf deimlo rhyfeddod a phosibiliadau newydd y rheini, ond nid wyf yn ymddiried ynof fy hun [i fod] ar eu trugaredd.

Knowledge@Wharton: Mae gennym bobl ifanc sy'n tyfu i fyny gyda negeseuon testun bron yn ddi-baid a chysylltedd Facebook ac amlygiad i fathau eraill o gyfryngau cymdeithasol. Pa effaith ydych chi'n meddwl y bydd hyn yn ei chael ar eu bywydau, yn enwedig eu bywydau gwaith?

Iyer: Mae'n rhaid i mi gyfaddef fy mod yn siarad â chi nawr fel rhywun 55 oed, sydd fwy neu lai wedi'i glymu i arferion fy nghenhedlaeth i a phopeth y cefais i fy magu ag ef. Pe bawn i'n 16, byddwn i'r un mor wirion ar Twitter a thecstio a phopeth arall. Rwy'n credu nad yw bodau dynol ar ryw ystyr byth yn newid. Felly bydd bachgen 16 oed heddiw yn dod o hyd i ffyrdd o fod yr un mor llawn enaid a dwfn a myfyrgar yng nghanol yr holl offer newydd hyn ag yr wyf i yng nghanol fy hen offer. Ond, wrth gwrs, y perygl yw bod ein rhychwant sylw yn mynd yn fwyfwy darniog. Po fwyaf o negeseuon testun rydyn ni'n eu hanfon a'u derbyn, y lleiaf o amser ac egni sy'n rhaid i ni ei roi i bawb. A fy synnwyr yw bod y rhan fwyaf ohonom ni'n ddynol, o'n rhoi yn ffordd temtasiwn, bron bob amser ar ein colled i'r demtasiwn.

Rwy'n gweld, gyda fy ngliniadur bach, fod gennyf lyfrgell Alexandria a chwe biliwn o bobl yn fy ystafell. Ac mae'n anodd iawn peidio â bod eisiau cyfathrebu â nhw a chlywed yr hyn maen nhw'n ei ddweud a'i wneud. Felly pe bai gennyf yr holl fecanweithiau sydd gan y bachgen 16 oed, nid wyf yn siŵr y byddwn i byth yn cael bywyd oddi ar y sgrin yn gyfan gwbl. Mae'n debyg mai fy nheimlad yw, er enghraifft, os na allwn ddarllen brawddegau hir, ni fyddwn yn gallu darllen ein gilydd. Ac os byddwn yn treulio gormod o amser yn y rhythm MTV hwn, bydd yn anodd iawn inni feithrin y rhannau hynny ohonom, megis dealltwriaeth neu empathi, sy'n gofyn am fwy o arafwch.

Roeddwn yn darllen yn ddiweddar am un llanc yn ei arddegau yng Nghaliffornia a anfonodd ac a dderbyniodd 300,000 o negeseuon testun mewn un mis, sef 10,000 y dydd neu 10 am bob munud effro o’i mis. Ac roeddwn i'n meddwl tybed a oedd ganddi amser i wneud unrhyw beth yn y ffordd o fyw. Rwy'n credu bod gan bob cenhedlaeth ei pheryglon. Pan oeddwn i'n ifanc roedd yna beiriannau newydd eraill a oedd yn debygol o fynd â mi yn wystl. Felly dydw i ddim yn meddwl bod y genhedlaeth iau fodern yn waeth ein byd nag ydyn ni ac mewn sawl ffordd maen nhw'n well eu byd. Roeddwn ar raglen radio cwpl o wythnosau yn ôl yn siarad am hyn a dywedodd gwesteiwr y rhaglen fod ei ferch 17 oed newydd ddewis mynd oddi ar Facebook oherwydd ei bod yn ei chael hi'n rhy llethol. Ac wrth i ni siarad, fe wnaeth un person ifanc ar ôl y llall alw i mewn i ddweud ydyn, rydyn ni'n cael gormod o hyn mewn gwirionedd ac rydyn ni'n ceisio dod o hyd i ffordd i ddianc.

Knowledge@Wharton: Weithiau mae pobl yn cyfiawnhau hyn trwy ddweud ei fod yn eu gwneud yn well mewn amldasgio. Ydych chi'n teimlo bod amldasgio yn effeithlon neu'n aneffeithlon, a pham?

Iyer: Gwn fod llawer o bobl yn gwybod llawer mwy am hyn nag yr wyf i, mae'n debyg bod y ddau ohonoch wedi cynnwys. Mae arolygon sy'n dangos bod amldasgio yn colli biliynau o ddoleri y flwyddyn, bod 28% o amser gweithiwr swyddfa yn cael ei golli trwy amldasgio. Maen nhw wedi darganfod na all neb gael mwy na thri munud yn olynol am ddim wrth ei desg nawr mewn swyddfa. Mae hyn oll i mi yn awgrymu, os ydych chi'n ceisio gwneud llawer o bethau ar unwaith, ni allwch chi wneud unrhyw un ohonyn nhw'n iawn mewn gwirionedd. Ac nid wyf yn dweud hynny mewn ffordd sensrious ond yn fwy o ran hapusrwydd dynol sylfaenol. Dwi'n gwybod yn fy mywyd fy hun, mae fy eiliadau hapusaf yn dod pan dwi ar goll yn llwyr i sgwrs neu olygfa neu ffilm neu lyfr neu ddarn o gerddoriaeth. Os ydym yn aml-dasg ac os ydym yn sgitwrio ar wyneb ein hunain mewn llawer man ar unwaith, yna mae rhywbeth ynom yn cael ei wadu a'i esgeuluso. Ac mae'n debyg mai dyma'r rhan orau ohonom, sef dweud ein henaid.

Knowledge@Wharton: Mae'r hyn yr ydych newydd ei ddweud yn fy atgoffa o rywbeth a ddigwyddodd pan oeddwn mewn cynhadledd a gofynnodd y siaradwr i'r bobl yn y gynulleidfa faint ohonynt oedd yn gwrando arni. Wrth gwrs, mae pawb yn codi eu dwylo. Ac yna dywedodd, a faint ohonoch hefyd sydd â'ch ffonau symudol neu'ch Mwyar Duon ar agor o'ch blaen ac sydd hefyd yn gwirio'ch negeseuon? Ac o leiaf hanner y gynulleidfa yn codi eu dwylo. A dywedodd hi, iawn, felly mae hanner ohonoch yn onest yn ei gylch.

Iyer: A dyma oedolion. Rwy'n siŵr pe bai'n ystafell ddosbarth, byddai'r gyfran honno hyd yn oed yn uwch.

Knowledge@Wharton: Iawn. Ac yna lansiodd i mewn i destun ei sgwrs a oedd yn sylw rhannol barhaus. Un o'r pethau trawiadol iawn am ei barn oedd ei bod yn teimlo bod pobl yn ofni cael eu datgysylltu. A gytunwch â’r farn honno? A beth allai fod rhai o'r canlyniadau?

Iyer: Yr wyf yn deall y farn honno, er nad wyf o reidrwydd yn cytuno â hi. Roeddwn yn siarad ag un o fy ffrindiau yr wythnos diwethaf yn Washington, a dywedodd os oes gennych swydd swyddfa, ni allwch fforddio bod all-lein. Ac ni allwch fforddio peidio â bod yn ateb e-byst, er mor gyflym ag y byddwch yn eu hateb, daw rhai newydd i mewn. Rydyn ni rywsut wedi gweithio ein ffordd i'r gornel hon lle rydyn ni'n teimlo na allwn ni hyd yn oed gyflawni ein swyddi, heb sôn am fyw ein bywydau, os ydyn ni wedi'n datgysylltu. Rydw i mewn sefyllfa foethus oherwydd fel awdur, fi yw fy fos fy hun a gallaf fyw ymhell o'r swyddfa. Felly rwy'n datgysylltu fy hun yn weddol radical trwy dreulio llawer o amser mewn mynachlog lle nad oes gennyf fynediad i e-bost na ffonau na dim byd heblaw tawelwch a heddwch ac eglurder. Mewn rhai ffyrdd teimlaf fod bod yn gysylltiedig yn y swyddfa ychydig fel sefyll dwy fodfedd i ffwrdd o wal. Rydych chi'n cael cyffro'r holl wybodaeth ddiweddaraf ar unwaith, ond nid oes gennych unrhyw ffordd i roi persbectif, i gamu'n ôl a gweld ei ganlyniadau mewn gwirionedd. Mae fel petaem ni i gyd yn ogof Plato yn gaeth i'r newyddion diweddaraf ar CNN. Ond nid oes gennym byth y gallu na'r cyfle i gamu'n ôl yn ddigon pell i weld beth fydd y newyddion diweddaraf hwn yn ei olygu.

Rwy'n meddwl bod yr ofn o gael eich datgysylltu'n gyflym yn trosi'n anallu i weld pethau yn y tymor hir. Rwy'n meddwl ei fod fel y gwahaniaeth rhwng bod yn sownd mewn traffig pan mae'r radio'n ffrwydro a phobl yn gweiddi a phobl yn marchogaeth eu cyrn. Ac yna os ydych chi'n camu allan o'ch car ac yn dringo bryn wrth ymyl y draffordd, o fewn tua thri munud gallwch chi weld y darlun mwy ar unwaith ym mhob ystyr. Gallwch chi anadlu a gallwch chi benderfynu yn union sut rydych chi am ymateb iddo. Ond cyn belled â'ch bod chi yn ei chanol hi, rydych chi yng nghanol y coed ac yn methu dechrau gweld y coed.

Deirdre Woods: Fel rhywun sydd yn y coed, credaf y gall ein byd rhwydweithiol fod yn rym cadarnhaol. Un enghraifft amlwg yw'r Gwanwyn Arabaidd, ond mae pobl hefyd yn defnyddio rhwydweithiau gwybodaeth ar gyfer gwneud pethau fel codi arian i ysbytai neu gael cwmnïau i olrhain penderfyniadau gwarthus. Ni fyddai dim o hyn yn bosibl heb ein gair rhwydweithiol, hynod gysylltiedig. Ai rhyw fath o rhith yn unig yw hyn mewn rhyw ystyr -- bod y byd hynod gysylltiedig hwn yn cael cymaint o effaith ag y credwn ei fod?

Iyer: Yr ydych yn llygad eich lle. Er enghraifft, ni allwn fyw yng nghefn gwlad Japan ar fisa twristiaid tra bod fy nheulu a'm penaethiaid yn Efrog Newydd heb dechnoleg. Dim ond e-byst a pheiriannau ffacs cyn hynny sy'n caniatáu i mi fyw 6,000 o filltiroedd o'r swyddfa. A dim ond awyrennau sy'n fy ngalluogi i fyw cyfandir neu gefnfor i ffwrdd oddi wrth fy mam ond sy'n dal i deimlo ei bod hi ond ychydig oriau i ffwrdd. Rwy'n siarad am rywun mewn sefyllfa gymharol freintiedig. Ac rwy'n meddwl, yn enwedig i'r bobl hynny sydd wedi'u torri'n bell iawn oddi wrth y byd, boed oherwydd tlodi neu wleidyddiaeth neu amgylchiadau, bod y Rhyngrwyd a'r holl bethau rydyn ni'n eu disgrifio yn rhyddhad enfawr. Os ydyn ni yng nghefn gwlad India heddiw neu Affrica neu le braidd yn ormesol fel Burma neu Tibet, mae fel petai'r peiriannau rydyn ni'n eu trafod wedi taflu ffenestri agored na fydden nhw byth wedi cael eu hagor i filiynau o bobl fel arall. I'r gwrthwyneb, rwy'n meddwl bod yn rhaid i'r rhai sy'n ddigon ffodus i fod mewn gwlad fel hon ac i gael cryn dipyn o ryddid a symudedd feddwl ychydig yn agosach am yr hyn y mae'r peiriannau'n ei roi inni a'r hyn nad ydynt yn ei roi inni.

Mae yna anghydbwysedd cynhenid ​​yn ein ffordd o feddwl lle, pryd bynnag y daw rhywbeth newydd ymlaen, rydyn ni'n llawn cyffro wrth gwrs. Ac rydym yn gweld yr holl ffyrdd y mae'n newid ein bywyd. Ond mae'n cymryd llawer mwy o amser i ni weld pethau nad yw'n newid. Er enghraifft, gyda cheir a nawr gyda'r teledu, maent wedi ehangu a rhyddhau a gwella ein bywydau yn ddiamwys. Ond y dyddiau hyn ar ôl ychydig ddegawdau o fyw gyda nhw, gallwn weld eu bod hefyd yn peri heriau, boed yn lygredd neu dagfeydd traffig neu'n oddefedd o flaen teledu. Un o'r pethau sy'n fy nghyffroi fwyaf yw fy synnwyr mai'r bobl sydd yn y coed, fel y dywedasoch amdanoch chi'ch hun, ac sy'n gwybod fwyaf am dechnoleg sy'n ymddangos yn fwyaf ymwybodol o'r hyn na all technoleg ei wneud.

Pan oeddwn yn ymweld â’r campws yn Google, er enghraifft, gwnaeth yr ystafelloedd myfyrio a’r trampolinau a’r pinnau chwarae argraff arnaf a’r ffordd y mae’r cwmni’n sicrhau bod ei weithwyr yn cael llawer o amser yn rhydd o’r swyddfa, oherwydd dyna lle mae creadigrwydd yn digwydd. Pan ysgrifennais y darn yn The New York Times am dawelwch, roedd clywed gan un o leisiau blaenllaw Silicon Valley a ysgrifennodd ataf a dweud, mae llawer ohonom yma yn arsylwi Saboth Rhyngrwyd wedi creu argraff arnaf. Ni yw'r rhai sydd wedi helpu i roi'r Rhyngrwyd i'r byd ac sydd wedi helpu i ehangu posibiliadau ag ef. Ond rydyn ni hefyd yn gwybod ei bod hi'n bwysig iawn i ni dreulio diwrnod bob wythnos neu ychydig o ddyddiau all-lein i feithrin ein hunain ac i allu cael y weledigaeth i weld y ffordd orau o arwain chwyldro'r Rhyngrwyd.

Cefais fy nharo mai Intel oedd yr un a arbrofodd â gorfodi amser tawel, pedair awr o amser di-dor bob dydd Mawrth ar gyfer 300 o'i weithwyr. Sylweddolodd mai dim ond trwy ddiffodd y peiriannau y gallai pobl feddwl am y syniadau a fyddai'n gwneud Intel yn gwmni gweledigaethol. Felly, fel efallai y byddwn wedi dweud o'r blaen, nid wyf yn drwgdybio technoleg. Fi jyst diffyg ymddiriedaeth fy hun yn ei ddefnyddio. Mewn geiriau eraill, mae wedi agor y siop candy anhygoel hon. Dim ond fy mod i, ar ôl cael fy rhoi'n rhydd mewn storfa candy, byth yn stopio ac yna'n cael poen stumog a chur pen.

Woods : A oes gennych unrhyw fewnwelediad ynghylch pam mae'r pethau hyn mor gaethiwus? Fel y dywedasoch, rydych yn dal eich hun yn ôl oddi wrtho.

Iyer: Rwy'n meddwl ei fod oherwydd ei fod mor hwyl ac mor flasus. Pe bai rhywun yn rhoi powlen o gruel neu flawd ceirch o fy mlaen yn awr, ni fyddwn yn dechrau ei fwyta. Ond pe bai rhywun yn rhoi bag o sglodion tortilla gyda salsa, fyddwn i byth yn stopio. Ac yna byddwn yn dioddef y canlyniadau. Felly yr unig reswm bod rhai ohonom yn wyliadwrus o dechnoleg yw oherwydd ei fod mor ddeniadol, yn tynnu sylw, yn ddiddiwedd o ddiddorol. Rwy'n gweld mai dim ond y pethau sy'n wirioneddol bleserus sydd arnaf mewn bywyd. Rwy'n meddwl bod y caethiwed yn arwydd o'i rym a'i ddeniadol. Mae teledu yn ein gwneud yn eithaf goddefol. Ond mae technoleg y Rhyngrwyd yn ein diddori mewn gwirionedd. Mae'n aml yn ein gwneud ni'n weithgar iawn.

Knowledge@Wharton: Tybed a allech fynd yn ôl at y pwynt a grybwyllwyd gennych yn gynharach am yr amser tawel mewn rhai cwmnïau. Nawr mae bron pob cwmni eisiau i'w weithwyr fod yn arloesol. Tybed a allech chi siarad ychydig am yr hyn rydych chi'n meddwl yw gwerth tawelwch ac unigedd wrth annog creadigrwydd, sydd mor hanfodol i arloesi.

Iyer: Yn fy mhrofiad i, distawrwydd yw lle rydyn ni'n dod ar ddyfnder ac ehangder ac agosatrwydd. Dyma hefyd lle rydyn ni'n dod o hyd i bethau y tu mewn i ni ein hunain nad oedden ni'n gwybod bod gennym ni y tu mewn i ni ein hunain. Pan dwi'n siarad yn arwynebol gyda ffrind neu'n ateb e-bost neu'n mynd trwy fy rownd o weithgareddau, rydw i wir yn siarad o wyneb fy mhersonoliaeth. Ac ychydig iawn sy'n dod allan ohonof sy'n fy synnu. Ond pan fyddaf mewn distawrwydd ac yn gallu casglu fy hun, fel petai, a dechrau meddwl yn araf i lawr trwy ddyfnderoedd fy hun, mae'n daith anhygoel i mewn i fath o ofod allanol, ac eithrio ei ofod mewnol, i mewn i'r ardaloedd hyn na fyddwn erioed wedi dychmygu eu bod yn bodoli.

Mae hyn i gyd yn swnio'n haniaethol iawn, ond 20 mlynedd yn ôl dywedodd ffrind i mi yma yng Nghaliffornia sy'n dysgu ysgol uwchradd ei fod yn mynd â'i ddosbarthiadau ysgol uwchradd bob gwanwyn i fynachlog Gatholig am dri diwrnod. Ac mai dim ond am ychydig ddyddiau y bu'n rhaid i'r bachgen 15 oed mwyaf dirdynnol o California fod mewn tawelwch ac yn sydyn fe suddodd i mewn i ran llawer dyfnach, mwy eang a hapusach ohono'i hun. Ar ôl cwpl o ddyddiau yno nid oedd byth eisiau gadael.

Es i'r un lle -- er nad Catholig ydw i ac nid meudwy -- a daeth y distawrwydd gwefreiddiol hwn o'm cwmpas i mi. Ond nid absenoldeb swn ydoedd. Presenoldeb rhywbeth arall ydoedd. Roedd yn rhywbeth bywiog iawn. A cherddais yn syth i mewn i fy ystafell fach a dechreuais ysgrifennu. Ac ni allwn roi'r gorau i ysgrifennu am bedair awr a hanner. Ers hynny, rydw i wedi bod yn ôl i'r fynachlog honno 60-70 o weithiau, weithiau am gyhyd â thair wythnos.

Rwy'n meddwl bod distawrwydd yn grud creadigrwydd ac yn un man lle gallwch weld beth i'w wneud â'ch bywyd swnllyd, di-dawel. Mewn rhyw ffordd, rydw i bob amser wedi teimlo mai paradocs unrhyw chwyldro technolegol yw bod angen i chi fynd all-lein er mwyn dod o hyd i ddoethineb ac eglurder emosiynol i wneud y defnydd gorau o'ch bywyd ar-lein. Mae ar-lein yn fyd rhyfeddod rhyfeddol, ond mae'n rhaid i chi gamu'n ôl ohono er mwyn gweld sut i'w lywio. Rwy'n meddwl mai dyna lle mae distawrwydd yn helpu.

Knowledge@Wharton: Mae llawer o gwmnïau'n annog myfyrdod fel rhan o raglenni lles. A wyddoch chi am unrhyw dystiolaeth ynglŷn â pha fath o ganlyniadau y maent wedi’u gweld?

Iyer: Credaf fod llawer o dystiolaeth wych. Yn anffodus, nid wyf yn arbenigwr ar hyn. Felly nid wyf wedi bod yn cadw mewn cysylltiad ag ef. Rhyw ychydig wythnosau yn ôl anfonodd rhywun stori hyfryd ataf am Gandhi, a ddywedodd unwaith fod hwn yn ddiwrnod prysur iawn felly mae angen i mi fyfyrio dwy awr yn hytrach nag un. Rwy'n treulio llawer o amser gyda'r Dalai Lama. Mae empirigydd a gwyddonydd wedi bod yn ei ddilyn i weld beth yw ffrwyth concrid, seciwlar, eciwmenaidd myfyrdod. Ac rwy'n meddwl eu bod wedi canfod, o ran tosturi, tawelwch meddwl ac eglurder - eu bod mewn gwirionedd wedi bod yn bachu peiriannau i fynachod ac yn cofrestru symudiadau eu hymennydd -- mae tystiolaeth bendant o'r ffrwythau. Yn Wisconsin, sy'n ganolbwynt i lawer o'r ymchwil hwn, mae 200 o ysgolion cyhoeddus wedi gwneud myfyrdod yn rhan o'r cwricwlwm.

Knowledge@Wharton: Rydych chi wedi teithio'n helaeth ledled y byd. Beth ydych chi wedi'i ddysgu am y ffordd y mae cwmnïau'n globaleiddio eu gweithrediadau? A beth allen nhw ei wneud yn wahanol?

Iyer: Mae’r ffordd y mae cwmnïau’n globaleiddio yn gwneud argraff fawr, iawn arnaf. Mae llawer o bobl rwy'n eu hadnabod bob amser yn beirniadu globaleiddio, ac mae'n hawdd dod o hyd i fai ar gorfforaethau. Ond credaf fod cwmnïau, drwy symud eu cynnyrch gyda phob marchnad, mewn gwirionedd yn gwneud hwn yn fyd llawer mwy amrywiol. Pan fydd McDonald's neu Starbucks yn mynd i 100 o wledydd gwahanol, ym mhob achos mae'r wlad yn cymryd yr un fformiwla honno ac yn ei throsi i'w chyd-destun diwylliannol ei hun. Er enghraifft, pan fyddaf yn Japan ac yn mynd i fy McDonald's lleol, maent yn gweini byrgyrs gwylio lleuad ym mis Medi ar adeg y lleuad cynhaeaf traddodiadol Dwyrain Asia. Pan fyddaf yn mynd i McDonald's yn India maent yn gweini chai a pizzas a seigiau llysieuol yn bennaf. Nid wyf yn meddwl bod y byd yn dod yn un yn yr ystyr hwnnw.

Knowledge@Wharton: Adeiladwyd cyfalafiaeth ar foeseg Brotestannaidd. Dywedodd Karl Marx unwaith yn enwog, "Cronni, cronni. Dyna Moses a'r proffwydi." A yw'r ysgogiad hwn tuag at gronni yn gydnaws â byd-olwg sy'n seiliedig ar dosturi a charedigrwydd?

Iyer: Mae'n gydnaws ag ef. Ond yr hyn rwy'n meddwl y mae'r rhan fwyaf ohonom yn ei ddarganfod yw, y tu hwnt i bwynt, unwaith y bydd ein hanghenion materol yn cael eu diwallu, mae gennym ni anghenion emosiynol ac ysbrydol llawer dwysach o hyd nad yw nwyddau materol yn eu bodloni. Unwaith y bydd gennych dri char, nid yw'r rhan fwyaf o bobl o reidrwydd yn cael eu rhyddhau gan y pedwerydd neu'r pumed. Yn wir, mae'n bosibl iawn y byddant yn cael eu carcharu ganddo. Unwaith y bydd gennych un tŷ, nid yw cael ail neu drydydd tŷ yn gwneud ichi deimlo'n fwy hylifol a symudol, ond yn llai felly. Yr hyn yr wyf yn sylwi yw'r achos yn y Gorllewin. Rwy'n meddwl ei fod yn mynd i ddod yn wir yn gyflym yn Tsieina a De Corea ac efallai un diwrnod yn India. Rwy'n meddwl bod cronni ei hun yn beth ofnadwy. Mae angen digon arnom ni i gyd i ddod heibio. Ond mae'n debyg bod cronni fel nod ynddo'i hun yn fyr ei olwg ac nid yw byth yn mynd i'n bodloni.

Woods : Un o'r pethau rydyn ni wedi bod yn meddwl llawer amdano yma yn Wharton yw ein cwricwlwm MBA a'n cwricwlwm busnes yn gyffredinol. Rydyn ni'n addysgu pobl ifanc 18 i 21 oed. Rydyn ni'n addysgu pobl 27 oed. Ac rydym yn addysgu pobl 33 oed ac yna swyddogion gweithredol. A oes lle i feddwl llai am nwyddau materol a mwy am gyfoeth cyffredinol mewn rhaglen fusnes?

Iyer: Yn bendant. Rwy'n meddwl bod rhywfaint o'r hyn yr ydych wedi bod yn ei ddweud wrthyf ac rwyf wedi bod yn ei ddysgu gennych yn y sgwrs hon yn nodi hynny. Y ffaith yw bod busnesau yn ceisio gwneud amser ar gyfer myfyrdod. Rwyf wrth fy modd bod cymaint o bobl ym myd busnes nid yn unig yn ymwybodol ohono, ond mewn gwirionedd yn annog y nodiadau atgoffa hyn -- nad yw cyfoeth, mewn rhai ffyrdd, yn fater o'r hyn sydd gennych ond yn hytrach yr hyn nad yw'n ddiffygiol. Os caiff eich anghenion eu bodloni, dyna'r sefyllfa yn y pen draw o gyfoeth.

Knowledge@Wharton : Un cwestiwn olaf, yn seiliedig ar yr hyn rydyn ni wedi'i ddweud: Ydych chi'n meddwl ei bod hi'n bosibl bod yn gyfalafwr Zen fel y'i gelwir? Ac os felly, sut?

Iyer: Rwyf wrth fy modd â'r syniad hwnnw. Ac rwy'n meddwl ydy, nid yn unig y mae'n bosibl ond efallai'n ddymunol i gael cydbwysedd cyfoeth mewnol ac allanol. [Mae'n] ceisio gwneud y byd yn lle mwy cyfforddus a chyfoethocach a mwy cyffrous, fel y mae cymaint o arloeswyr technolegol wedi'i wneud, ond hefyd i weld yn sylfaenol mai ein hadnoddau mewnol ni sy'n mynd i'n helpu ni. Os edrychwch ar lawer o’r bobl sydd yn yr 21ain ganrif yn cael eu hystyried yn fodelau o lwyddiant bydol, un rheswm yr ydym yn eu cymryd am fodelau yw ein bod yn teimlo bod ganddynt lawer yn digwydd yn fewnol ac yn anweledig. Maent yn pelydru naill ai hapusrwydd neu eglurder neu heddwch neu rywbeth yr ydym yn eiddigeddus ohono. Mae’n debyg mai cyfalafwr Zen yw’r hyn y mae’r rhan fwyaf ohonom yn dyheu amdano, oherwydd mae angen y cyfalafiaeth arnom er mwyn gofalu am ein hanwyliaid a ninnau a chael bywyd cyfforddus, ond mae angen Zen i wneud synnwyr o’r bywyd hwnnw.