Otsime Vaikust Ja Vaikust ärielu Kiires Tempos

Pico Iyeril – esseistil, autoril, reisikirjanikul ja mõtlejal – on paljudele asjadele ainulaadne vaatenurk. Tema füüsiline valdus ulatub Californiast (kus ta elas lapsena) ja Inglismaalt (kus ta õppis) Kuuba, Põhja-Korea ja Etioopiani (mida ta külastas) ning Jaapanini (kus ta elab). Tema vaimne valdkond ei tunne piiravaid piire. Selles intervjuus Whartoni abidekaani ja teabejuhi Deirdre Woodsi ja Knowledge@Whartoniga rääkis Iyer ebatavalisel teemal – vaikuse ja vaikuse väärtusest kiire äritegevuse keskel. Kui veedame liiga palju aega MTV rütmis, ütleb Iyer, ei suuda me kasvatada neid osi, mis vajavad rohkem aeglust. Iyer on kirjutanud mitu raamatut, sealhulgas The Open Road: The Global Journey of the Fourteenth Dalai Lama ja viimati The Man Within My Head .

Ärakirja redigeeritud versioon on järgmine:

Knowledge@Wharton: Krooniline hajameelsus näib olevat saanud meie elu osaks. Mis on teie arvates põhjused? Ja millised on tagajärjed üksikisikutele ja organisatsioonidele?

Pico Iyer: Põhjused on maailma kiirenemine, meile kõigile praegu sattunud teabe pommitamine, mis kasvab iga aastaga, ja iroonilisel kombel meie suhtlusmeetodid. Millegipärast on nii, et mida rohkem on meil ühenduse loomiseks ja suhtlemiseks võimalusi, seda rohkem me oleme üle ujutatud ja seda raskem võib olla meil sügavalt suhelda. Mul on peaaegu tunne, nagu oleksid paljud meist kiireneval Vuoristornil, millele keegi meist ei tahtnud ega palunud minna. Aga nüüd me ei tea täpselt, kuidas maha saada. Minu ettekujutus kaasaegsest maailmast on teismelistest, kes sõidavad Porschega 160-miilisel tunnikiirusel mööda pimedaid kurve – mis on selle põnevus, aga mõnikord ka rahutukstegev kvaliteet. Seega, mida rohkem aega säästvaid vidinaid meie elus on, seda vähem on meil aega.

Knowledge@Wharton : Mis on selle seisundi vastumürk ja kuidas olete sellega oma elus toime tulnud?

Iyer: Me kõik – vähemalt üha enam meist – püüame vooluvõrgust lahti ühendada ja leida praktilisi meetodeid ühenduse katkestamiseks. Peaaegu kõigil, keda ma tean, on tunne, et nad tarbivad infoga üle ja saavad inimesejärgse kiirusega elades uimaseks. Peaaegu kõik, keda ma tean, teevad midagi, et püüda end eemaldada, et oma pea selgeks teha ja et oleks piisavalt aega ja ruumi mõtlemiseks. Mõned mu sõbrad käivad iga päev jooksmas. Mõned teevad joogat. Mõned kokkavad. Mõned mediteerivad. Me kõik tunneme instinktiivselt, et miski meie sees hüüab rohkem avarust ja vaikust, et tasakaalustada selle liikumise elevust ning kaasaegse maailma lõbu ja hajuvust.

See, mida ma teen, on ilmselt üsna ekstreemne ja võib-olla isegi lähedal ludiidile. Ma elan Jaapanis ilma igasuguse meediata ja ilma televiisorita, millest ma aru saan. Kuni viimase ajani [mul oli] lihtsalt sissehelistamisega Internet. Mul ei ole autot ega jalgratast ega muid liikumisvahendeid peale jalgade. Ma pole kunagi mobiiltelefoni kasutanud, mille üle ma uhke ei ole. Elasin 15 aastat tagasi mobiilis kiires elus ilma mobiiltelefonita ja tunnen, et saan sellega sama hästi hakkama ka praegu. Püüan tõsiselt ja rangelt oma aega veebis või nende piiksuvate masinate keskel, mis näivad liikuvat kiiremini, kui mu mõistus, suudan. Ma lähen internetti alles päeva lõpus pärast kirjutamise lõpetamist ja proovin siis mitte kunagi kulutada e-kirjadele üle tunni. Peale selle pole ma kunagi võrgus. Ma pole kunagi Facebookis olnud ega säutsuta. Ma tunnen nende imet ja uusi võimalusi, kuid ma lihtsalt ei usu, et olen nende meelevallas.

Knowledge@Wharton: meil on noori inimesi, kes kasvavad üles peaaegu halastamatu tekstisõnumite ja Facebooki ühenduvuse ning muude sotsiaalmeedia vormidega. Millist mõju see teie arvates nende elule, eriti tööelule, avaldab?

Iyer: Pean tunnistama, et räägin sinuga praegu kui 55-aastase inimesega, kes on enam-vähem seotud minu põlvkonna harjumustega ja kõigega, millega ma üles kasvasin. Kui ma oleksin 16-aastane, oleksin samamoodi Twitteris, sõnumites ja kõiges muus. Ma arvan, et inimesed ei muutu mõnes mõttes kunagi. Seega leiab tänane 16-aastane viis, kuidas olla kõigi nende uute tööriistade keskel sama hingestatud, sügav ja mõtisklev kui mina oma vanade tööriistade keskel. Kuid loomulikult on oht, et meie tähelepanu hajub üha enam. Mida rohkem tekstisõnumeid saadame ja vastu võtame, seda vähem aega, energiat ja mõtteid peame kõigile pühendama. Ja ma tunnen, et enamik meist, inimestest, kaotab kiusatusele peaaegu alati kiusatusele sattudes.

Avastan, et minu väikese sülearvutiga on minu toas Aleksandria raamatukogu ja kuus miljardit inimest. Ja väga raske on mitte tahta nendega suhelda ega kuulda, mida nad räägivad ja teevad. Nii et kui mul oleks kõik mehhanismid, mis 16-aastasel noormehel on, pole ma kindel, et saaksin kunagi täielikult ekraanivälise elu. Ma arvan, et mul on tunne, et kui me näiteks ei oska pikki lauseid lugeda, siis me ei saa ka üksteist lugeda. Ja kui veedame liiga palju aega selles MTV rütmis, on meil väga raske arendada neid osi, nagu mõistmine või empaatia, mis nõuavad suuremat aeglustumist.

Lugesin hiljuti ühest Californias asuvast teismelisest, kes saatis ja sai ühe kuu jooksul 300 000 teksti, mis on 10 000 päevas või 10 iga tema kuu ärkveloleku minuti kohta. Ja ma mõtlesin, kas tal on aega oma eluga seoses midagi ette võtta. Ma arvan, et igal põlvkonnal on oma ohud. Kui ma olin noor, olid teised uued masinad, mis mind tõenäoliselt pantvangi võtavad. Nii et ma ei arva, et tänapäeva noorem põlvkond on halvemas olukorras kui meil ja paljuski on neil parem. Rääkisin paar nädalat tagasi ühes raadiosaates sellest ja saatejuht ütles, et tema 17-aastane oli just otsustanud Facebookist lahkuda, kuna ta pidas seda liiga üle jõu käivaks. Ja kui me rääkisime, helistasid üks noored teise järel, et jah, meil on seda tõesti liiga palju ja me püüame leida viisi, kuidas sellest põgeneda.

Knowledge@Wharton: Mõnikord põhjendavad inimesed seda sellega, et see muudab nad multitegumtöös paremini hakkama. Kas teile tundub, et multitegumtöö on tõhus või ebaefektiivne ja miks?

Iyer: Ma tean, et paljud inimesed teavad sellest palju rohkem kui mina, tõenäoliselt teie mõlemad. On uuringuid, mis näitavad, et multitegumtöö kaotab aastas miljardeid dollareid, et 28% kontoritöötaja ajast läheb multitegumtöö tõttu kaotsi. Nad on avastanud, et keegi ei saa praegu kontoris tema laua taga tasuta rohkem kui kolm minutit järjest. Kõik see viitab minu jaoks sellele, et kui proovite teha palju asju korraga, ei saa te tegelikult ühtegi neist õigesti teha. Ja ma ei ütle seda tsensoorselt, vaid pigem inimliku põhiõnne mõttes. Ma tean, et mu enda elus tulevad kõige õnnelikumad hetked siis, kui olen vestluse või stseeni või filmi või raamatu või muusikapalaga täiesti kadunud. Kui me tegeleme mitme asjaga ja kui me libiseme enda pinnal paljudes kohtades korraga, siis midagi meis eitatakse ja jäetakse tähelepanuta. Ja see on ilmselt parim osa meist, st meie hing.

Knowledge@Wharton: see, mida sa just ütlesid, tuletab mulle meelde midagi, mis juhtus siis, kui olin konverentsil ja kõneleja küsis publiku seast, kui paljud neist teda kuulasid. Loomulikult panid kõik käed külge. Ja siis ta ütles, et kui paljudel teist on ka mobiiltelefonid või Blackberryd teie ees avatud ja kontrollivad ka teie sõnumeid? Ja vähemalt pool publikust pani käed. Ja ta ütles: okei, nii et pooled teist on selle suhtes ausad.

Iyer: Ja need on täiskasvanud. Olen kindel, et kui see oleks klassiruum, oleks see osakaal veelgi suurem.

Knowledge@Wharton: Õige. Ja siis alustas ta oma kõne teemat, mis oli pidev osaline tähelepanu. Üks tema vaates väga silmatorkav asjaolu oli see, et ta tundis, et inimesed kardavad olla lahti ühendatud. Kas olete selle seisukohaga nõus? Ja millised võivad olla mõned tagajärjed?

Iyer: Ma mõistan seda seisukohta, kuigi ma ei pruugi sellega nõustuda. Rääkisin eelmisel nädalal Washingtonis ühe oma sõbraga ja ta ütles, et kui teil on kontoritöö, ei saa te endale lubada võrguühenduseta olemist. Ja te ei saa endale lubada e-kirjadele vastamata jätmist, kuigi sama kiiresti, kui neile vastate, tulevad uued. Oleme kuidagi jõudnud sellesse nurka, kus tunneme, et me ei saa isegi oma tööd teha, rääkimata oma elu juhtimisest, kui oleme katkenud. Olen luksuslikul positsioonil, sest kirjanikuna olen iseenda boss ja saan elada kontorist kaugel. Nii et ma lahutan end üsna radikaalselt, veetes palju aega kloostris, kus mul pole juurdepääsu e-kirjadele ega telefonidele ega millelegi muule peale vaikuse, rahu ja selguse. Mõnes mõttes tunnen, et kontoris ühenduses olemine on nagu seinast kahe tolli kaugusel seismine. Te tunnete koheselt põnevust kogu uusimast teabest, kuid teil pole võimalust perspektiivi panna, tagasi astuda ja selle tagajärgi tõeliselt näha. Tundub, nagu oleksime kõik Platoni koopas, sõltudes CNN-i uudistest. Kuid meil pole kunagi võimalust ega võimalust piisavalt kaugele tagasi astuda, et näha, mida need uudised tähendavad.

Ma arvan, et hirm ühenduse katkemise ees väljendub kiiresti võimetuses näha asju pikemas perspektiivis. Ma arvan, et see on nagu vahe liikluses kinnijäämise vahel, kui raadio plahvatab, inimesed karjuvad ja sarve ajavad. Ja kui siis lihtsalt autost välja astuda ja kiirtee kõrval asuvasse mäkke ronida, on umbes kolme minuti jooksul näha koheselt igas mõttes suuremat pilti. Saate hingata ja saate täpselt otsustada, kuidas soovite sellele reageerida. Aga niikaua kui sa oled selle keskel, oled sa keset puid ega näe metsa.

Deirdre Woods: Puude sees oleva inimesena arvan, et meie võrgustunud maailm võib olla positiivne jõud. Üks ilmselge näide on araabia kevad, kuid inimesed kasutavad infovõrke ka selleks, et koguda raha haiglatele või panna ettevõtted ennekuulmatutest otsustest tagasi minema. See poleks võimalik ilma meie võrku ühendatud sõnata. Kas see on mõnes mõttes lihtsalt illusioon – et sellel tugevalt ühendatud maailmal on sama suur mõju, kui me arvame?

Iyer: Sul on täiesti õigus. Näiteks ei saanud ma elada Jaapani maapiirkonnas turistiviisaga, kui mu pere ja mu ülemused on New Yorgis ilma tehnoloogiata. Ainult e-kirjad ja faksiaparaadid võimaldavad mul kontorist 6000 miili kaugusel elada. Ja ainult lennukid võimaldavad mul elada kontinendi või ookeani kaugusel oma emast, kuid siiski tunda, et ta on vaid mõne tunni kaugusel. Ma räägin kellestki, kes on suhteliselt privilegeeritud olukorras. Ja ma arvan, et eriti nende inimeste jaoks, kes on maailmast väga ära lõigatud, olgu siis vaesuse, poliitika või olude tõttu, on Internet ja kõik asjad, mida me kirjeldame, tohutu vabastamine. Kui me asume täna India maapiirkonnas või Aafrikas või mõnes rõhutud kohas nagu Birma või Tiibet, siis tundub, nagu oleksid masinad, millest me arutame, avanud aknaid, mida poleks miljonite inimeste jaoks muidu kunagi avatud. Vastupidi, ma arvan, et need, kellel on õnn olla sellises riigis ning omada üsna palju vabadust ja liikuvust, peavad veidi lähemalt mõtlema sellele, mida masinad meile annavad ja mida mitte.

Meie mõtlemises on loomupärane tasakaalutus, mille tõttu oleme arusaadavalt elevil, kui midagi uut tuleb. Ja me näeme kõiki viise, kuidas see meie elu muudab. Kuid meil kulub palju kauem aega, et näha asju, mida see ei muuda. Näiteks autode ja nüüd televiisoriga on need ühemõtteliselt avardanud, vabastanud ja meie elu paremaks muutnud. Kuid tänapäeval, pärast mõnekümneaastast nendega koos elamist, näeme, et ka nemad seavad väljakutseid, olgu selleks siis saaste, liiklusummikud või passiivsus teleri ees. Üks asi, mis mind kõige rohkem erutab, on tunne, et just need inimesed, kes on puu otsas, nagu sa enda kohta ütlesid, ja kes teavad tehnoloogiast kõige rohkem, näivad olevat kõige teadlikumad sellest, mida tehnoloogia ei suuda.

Näiteks Google’i ülikoolilinnakut külastades avaldas mulle muljet meditatsioonitubade, batuutide ja mänguväljakute nägemine ning viis, kuidas ettevõte hoolitseb selle eest, et tema töötajatel oleks palju kontorist vaba aega, sest just seal toimub loovus. Kui ma The New York Timesis kirjatükki vaikusest kirjutasin, avaldas mulle muljet Silicon Valley üks juhtivaid hääli, kes kirjutas mulle ja ütles, et paljud meist peavad siin Interneti-sabatit. Meie oleme need, kes on aidanud anda maailmale Internetti ja aidanud sellega võimalusi laiendada. Kuid me teame ka seda, et meie jaoks on väga oluline veeta iga nädal üks päev või paar päeva võrguühenduseta, et end toita ja omada visiooni, kuidas Interneti-revolutsiooni kõige paremini juhtida.

Olin rabatud, et just Intel katsetas vaikse aja jõustamist – igal teisipäeval neli tundi katkematut aega 300 oma töötaja jaoks. Ta mõistis, et ainult masinad välja lülitades võivad inimesed välja pakkuda ideid, mis muudaksid Intelist visionääri ettevõtte. Seega, nagu ma võisin varem öelda, ma ei usalda tehnoloogiat. Ma lihtsalt ei usalda ennast selle kasutamises. Teisisõnu, see on avanud selle hämmastava kommipoe. Asi on selles, et ma, kui ma kommipoes lahti lasen, ei peatu kunagi ja lõpetan kõhu- ja peavaluga.

Woods : Kas teil on teadmisi selle kohta, miks see värk nii sõltuvust tekitab? Nagu sa ütlesid, hoiad sa end sellest tagasi.

Iyer: Ma arvan, et see on nii lõbus ja nii maitsev. Kui keegi paneks mulle praegu kausi pudru- või kaerahelbepudruga ette, siis ma ei hakkaks seda sööma. Aga kui keegi paneks kotti tortillakrõpse salsaga, ei peatuks ma kunagi. Ja siis kannataksin tagajärgede pärast. Nii et ainus põhjus, miks mõned meist on tehnoloogia suhtes ettevaatlikud, on see, et see on nii köitev, segav ja lõputult paeluv. Ma leian, et ma kardan elus ainult neid asju, mis on tõeliselt meeldivad. Ma arvan, et sõltuvus on märk selle jõust ja võrgutavusest. Televisioon muudab meid üsna passiivseks. Kuid Interneti-tehnoloogia köidab meid tõesti. See muudab meid sageli väga aktiivseks.

Knowledge@Wharton: Ma ei tea, kas te võiksite minna tagasi selle punkti juurde, mida mainisite mõne ettevõtte vaikse aja kohta. Nüüd soovib peaaegu iga ettevõte, et tema töötajad oleksid uuenduslikud. Ma ei tea, kas võiksite rääkida natuke sellest, mis on teie arvates vaikuse ja üksinduse väärtus loovuse ergutamisel, mis on innovatsiooni jaoks nii kriitiline.

Iyer: Minu kogemuse kohaselt jõuame vaikusesse sügavuse, avaruse ja intiimsuseni. See on ka koht, kus me leiame enda sees asju, mida me ei teadnud, et meil enda sees on. Kui ma räägin pealiskaudselt sõbraga või vastan e-kirjale või läbin oma tegevuste ringi, siis ma räägin tõesti oma isiksuse pinnalt. Ja minust tuleb väga vähe välja, mis mind üllatab. Aga kui ma olen vaikuses ja saan end nii-öelda koguda ja hakata aeglaselt läbi enda sügavuste alla mõtlema, on see hämmastav teekond mingisse väliskosmosesse, välja arvatud see sisekosmosesse, nendesse piirkondadesse, mille olemasolust ma poleks osanud arvatagi.

See kõik kõlab väga abstraktselt, kuid 20 aastat tagasi ütles üks mu sõber Californias, kes õpetab keskkoolis, et viib igal kevadel oma keskkoolitunnid kolmeks päevaks katoliku kloostrisse. Ja et isegi kõige närvilisem, 15-aastane California poiss pidi vaid paar päeva vaikuses olema ja järsku vajus ta mõnda palju sügavamasse, avaramasse ja tegelikult õnnelikumasse ossa. Pärast paari päeva seal ei tahtnud ta enam lahkuda.

Ma läksin samasse kohta – kuigi ma pole katoliiklane ega erak – ja leidsin, et minu ümber valitses see mürisev vaikus. Kuid see ei olnud müra puudumine. See oli millegi muu olemasolu. See oli midagi väga kosutavat. Ja ma kõndisin otse oma väikesesse tuppa ja hakkasin kirjutama. Ja ma ei suutnud nelja ja poole tunni jooksul kirjutamist lõpetada. Sellest ajast peale olen selles kloostris tagasi käinud 60–70 korda, mõnikord lausa kolm nädalat.

Ma arvan, et vaikus on nii loovuse häll kui ka üks koht, kus näete, mida oma lärmaka ja vaikse eluga peale hakata. Mõnes mõttes olen alati tundnud, et iga tehnoloogilise revolutsiooni paradoks on see, et peate võrguühenduseta minema, et leida tarkust ja emotsionaalset selgust oma võrguelu parimaks kasutamiseks. Online on hämmastav imemaailm, kuid selleks, et näha, kuidas selles navigeerida, peate sellest tagasi astuma. Ma arvan, et siin aitab vaikus.

Knowledge@Wharton: Paljud ettevõtted julgustavad meditatsiooni osana terviseprogrammidest. Kas teate mingeid tõendeid selle kohta, milliseid tulemusi nad on näinud?

Iyer: Ma arvan, et on palju suurepäraseid tõendeid. Kahjuks ei ole ma selles asjas ekspert. Nii et ma ei ole sellega ühendust pidanud. Keegi just paar nädalat tagasi saatis mulle imelise loo Gandhist, kes ilmselt ütles kunagi, et see on väga kiire päev, nii et ma pean mediteerima pigem kaks tundi kui üks. Ma veedan palju aega dalai-laamaga. Empiirik ja teadlane on teda jälginud, et näha, millised on meditatsiooni konkreetsed, ilmalikud ja oikumeenilised viljad. Ja ma arvan, et nad on avastanud, et kaastunde, meelerahu ja selguse osas – nad on tegelikult munkadega masinaid ühendanud ja nende ajuliigutusi registreerinud – on viljade kohta käegakatsutavaid tõendeid. Wisconsinis, mis on selle uurimistöö keskpunkt, on 200 riigikooli võtnud meditatsiooni õppekava osaks.

Knowledge@Wharton: olete palju maailmas ringi reisinud. Mida olete õppinud selle kohta, kuidas ettevõtted oma tegevust globaliseerivad? Ja mida nad saaksid teha teisiti?

Iyer: Mulle avaldab ettevõtete globaliseerumine väga-väga muljet. Paljud inimesed, keda ma tean, kritiseerivad alati globaliseerumist ja korporatsioonidel on lihtne vigu leida. Kuid ma arvan, et ettevõtted, muutes oma toodet iga turuga, muudavad selle maailma palju mitmekesisemaks. Kui McDonald's või Starbucks läheb 100 erinevasse riiki, võtab riik igal juhul sama valemi ja muudab selle oma kultuurikontekstiks. Näiteks kui ma olen Jaapanis ja lähen oma kohalikku McDonaldsisse, serveeritakse seal septembris kuuvaatamise burgereid, traditsioonilise Ida-Aasia lõikuskuu ajal. Kui ma Indias McDonaldsis käin, serveeritakse seal chaid ja pitsasid ning enamasti taimetoite. Ma arvan, et maailm ei muutu selles mõttes üheks.

Knowledge@Wharton: Kapitalism ehitati üles protestantlikule eetikale. Karl Marx ütles kunagi kuulsalt: "Koguge, koguge. See on Mooses ja prohvetid." Kas see püüdlus koguneda on kooskõlas maailmavaatega, mis põhineb kaastundel ja lahkusel?

Iyer: See ühildub sellega. Kuid ma arvan, et enamik meist leiab, et peale punkti, kui meie materiaalsed vajadused on rahuldatud, on meil endiselt palju sügavamaid emotsionaalseid ja vaimseid vajadusi, mida materiaalsed hüved ei rahulda. Kui teil on kolm autot, ei vabasta enamik inimesi tingimata neljas või viies. Tegelikult võivad nad selle tõttu vangi jääda. Kui teil on üks maja, siis teise või kolmanda maja olemasolu ei muuda teid sujuvamaks ja liikuvamaks, kuid vähem. Mida ma märkan, on olukord Läänes. Ma arvan, et see muutub kiiresti nii Hiinas ja Lõuna-Koreas ning võib-olla ühel päeval ka Indias. Ma arvan, et kogunemine iseenesest on kohutav asi. Meil kõigil on vaja piisavalt, et hakkama saada. Kuid kogunemine kui eesmärk omaette on ilmselt lühinägelik ega rahulda meid kunagi.

Woods : Üks asi, millele me siin Whartonis palju mõelnud oleme, on meie MBA õppekava ja äritegevuse õppekava üldiselt. Õpetame 18-21-aastaseid noori. Õpetame 27-aastaseid. Ja me õpetame 33-aastaseid ja seejärel juhte. Kas äriprogrammis on koht, kus mõelda vähem materiaalsetele hüvedele ja rohkem üldisele jõukusele?

Iyer: Kindlasti. Ma arvan, et osa sellest, mida olete mulle rääkinud ja ma olen teilt selles vestluses õppinud, viitab sellele. Fakt on see, et ettevõtted püüavad mediteerimiseks aega varuda. Mul on hea meel, et nii paljud ärimaailma inimesed ei ole mitte ainult teadlikud, vaid lausa julgustavad neid meeldetuletusi – et mõnes mõttes ei ole jõukus mitte see, mis sul on, vaid see, millest sul puudust ei ole. Kui teie vajadused on rahuldatud, on see jõukuse ülim seisund.

Knowledge@Wharton : Üks viimane küsimus meie öeldu põhjal: kas teie arvates on võimalik olla niinimetatud zen-kapitalist? Ja kui jah, siis kuidas?

Iyer: Mulle meeldib see idee. Ja ma arvan, et jah, sisemise ja välimise rikkuse tasakaalustamine pole mitte ainult võimalik, vaid võib-olla ka soovitav. [See on] nii püüd muuta maailma mugavamaks, rikkamaks ja põnevamaks paigaks, nagu nii paljud tehnoloogiapioneerid on teinud, kui ka näha, et põhimõtteliselt on meie sisemised ressursid need, mis meid läbi viivad. Kui vaadata paljusid inimesi, keda 21. sajandil peetakse maise edu eeskujudeks, siis üks põhjus, miks me neid modellidena võtame, on see, et me tunneme, et neil on sisemiselt ja nähtamatult palju toimumas. Nad kiirgavad kas õnne või selgust või rahu või midagi, mida me kadestame. Zen-kapitalist on ilmselt see, mille poole meist enamik pürgib, sest vajame kapitalismi selleks, et hoolitseda oma lähedaste ja iseenda eest ning elada mugavat elu, kuid me vajame zeni, et seda elu mõtestada.