ബിസിനസ് ജീവിതത്തിന്റെ തിരക്കിനിടയിൽ നിശബ്ദതയും നിശ്ചലതയും തേടുന്നു

ഉപന്യാസകാരൻ, എഴുത്തുകാരൻ, യാത്രാ എഴുത്തുകാരൻ, ചിന്തകൻ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനായ പിക്കോ അയ്യർക്ക് പല കാര്യങ്ങളിലും സവിശേഷമായ കാഴ്ചപ്പാടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതിക മേഖല (അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന കാലിഫോർണിയ), ഇംഗ്ലണ്ട് (അദ്ദേഹം പഠിച്ചത്) മുതൽ ക്യൂബ, ഉത്തര കൊറിയ, എത്യോപ്യ (അദ്ദേഹം സന്ദർശിച്ചത്), ജപ്പാൻ (അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്നത്) വരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനസിക മേഖലയ്ക്ക് അതിരുകളില്ല. വാർട്ടൺ അസോസിയേറ്റ് ഡീനും ചീഫ് ഇൻഫർമേഷൻ ഓഫീസറുമായ ഡീഡ്രെ വുഡ്‌സും നോളജ് @ വാർട്ടണുമായുള്ള ഈ അഭിമുഖത്തിൽ, അയ്യർ അസാധാരണമായ ഒരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു - ബിസിനസ് തിരക്കിനിടയിൽ നിശബ്ദതയുടെയും നിശ്ചലതയുടെയും മൂല്യം. എംടിവി താളത്തിൽ നമ്മൾ കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചാൽ, കൂടുതൽ മന്ദത ആവശ്യമുള്ള നമ്മുടെ ഭാഗങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് അയ്യർ പറയുന്നു. ദി ഓപ്പൺ റോഡ്: ദി ഗ്ലോബൽ ജേർണി ഓഫ് ദി ഫോർട്ടീൻത് ദലൈലാമ , ഏറ്റവും പുതിയതായി പുറത്തിറങ്ങിയ ദി മാൻ വിത്തിൻ മൈ ഹെഡ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ അയ്യർ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് .

ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ എഡിറ്റ് ചെയ്ത പതിപ്പ് ഇപ്രകാരമാണ്:

Knowledge@Wharton: വിട്ടുമാറാത്ത ശ്രദ്ധ വ്യതിചലനം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കാരണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു? വ്യക്തികൾക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

പിക്കോ അയ്യർ: ലോകത്തിന്റെ വേഗതയും, ഓരോ വർഷവും നമ്മുടെ മേൽ വരുന്ന വിവരങ്ങളുടെ വൻതോതിലുള്ള കടന്നുകയറ്റവും, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, നമ്മുടെ ആശയവിനിമയ രീതികളുമാണ് കാരണങ്ങൾ. എങ്ങനെയോ, നമുക്ക് ബന്ധപ്പെടാനും ആശയവിനിമയം നടത്താനുമുള്ള കൂടുതൽ വഴികൾ, നമ്മൾ കൂടുതൽ വെള്ളത്തിനടിയിലാകുന്നു, ആഴത്തിൽ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ നമുക്ക് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. നമ്മളിൽ പലരും ആക്സിലറേറ്റിംഗ് റോളർ കോസ്റ്ററിലാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, അതിൽ ആരും തന്നെ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് എങ്ങനെ ഇറങ്ങണമെന്ന് അറിയില്ല. ആധുനിക ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ചിത്രം, മണിക്കൂറിൽ 160 മൈൽ വേഗതയിൽ ഒരു പോർഷെയിൽ അന്ധമായ വളവുകളിൽ സന്തോഷത്തോടെ സവാരി ചെയ്യുന്ന കൗമാരക്കാരുടെ ചിത്രമാണ് - അതാണ് അതിന്റെ ആവേശം, പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്ന ഗുണവും. അതിനാൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ സമയം ലാഭിക്കുന്ന ഗാഡ്‌ജെറ്റുകൾ ഉള്ളതിനാൽ, നമുക്ക് കുറച്ച് സമയമേ ലഭിക്കൂ.

Knowledge@Wharton : ഈ അവസ്ഥയ്ക്കുള്ള പ്രതിവിധി എന്താണ്, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾ അതിനെ എങ്ങനെ നേരിട്ടു?

അയ്യർ: നമ്മളെല്ലാവരും - കുറഞ്ഞപക്ഷം നമ്മളിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ - ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്നതിനും പ്രായോഗിക മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും ശ്രമിക്കുന്നു. എനിക്കറിയാവുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും വിവരങ്ങൾ അമിതമായി ഉപയോഗിക്കുകയും മനുഷ്യാനന്തര വേഗതയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ തലകറക്കം അനുഭവപ്പെടുന്നു. എനിക്കറിയാവുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാവരും സ്വയം മാറാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മനസ്സ് വൃത്തിയാക്കാനും ചിന്തിക്കാൻ മതിയായ സമയവും സ്ഥലവും ലഭിക്കാനും. എന്റെ ചില സുഹൃത്തുക്കൾ എല്ലാ ദിവസവും ഓടാൻ പോകുന്നു. ചിലർ യോഗ ചെയ്യുന്നു. ചിലർ പാചകം ചെയ്യുന്നു. ചിലർ ധ്യാനിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവേശവും ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ ആനന്ദവും വിനോദവും നികത്താൻ നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ എന്തോ ഒന്ന് കൂടുതൽ വിശാലതയും നിശ്ചലതയും ആവശ്യപ്പെടുന്നതായി നമുക്കെല്ലാവർക്കും സഹജമായി തോന്നുന്നു.

ഞാൻ ചെയ്യുന്നത് വളരെ അതിരുകടന്നതും ഒരുപക്ഷേ ഒരു ലുഡൈറ്റ് ആകുന്നതിന് അടുത്തുവരെയുള്ളതുമാണ്. ഒരു മാധ്യമവുമില്ലാതെയും ടിവിയില്ലാതെയും ഞാൻ ജീവിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമപ്രദേശമാണ് ജപ്പാനിലെ എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത്. അടുത്ത കാലം വരെ [എനിക്ക്] ഡയൽ-അപ്പ് ഇന്റർനെറ്റ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എനിക്ക് കാറോ സൈക്കിളോ എന്റെ കാലുകളല്ലാതെ മറ്റ് ഗതാഗത മാർഗങ്ങളോ ഇല്ല. ഞാൻ ഒരിക്കലും ഒരു മൊബൈൽ ഫോൺ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, അതിൽ എനിക്ക് അഭിമാനമില്ല. 15 വർഷം മുമ്പ് എന്റെ മൊബൈൽ തിരക്കേറിയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു മൊബൈൽ ഫോൺ ഇല്ലാതെ ഞാൻ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോഴും എനിക്ക് അത് തുല്യമായി ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഓൺലൈനിലോ എന്റെ മനസ്സിന് കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന ഈ ബീപ്പിംഗ് മെഷീനുകൾക്കിടയിലോ എന്റെ സമയം റേറ്റുചെയ്യാൻ ഞാൻ കഠിനമായും കർശനമായും ശ്രമിക്കുന്നു. എന്റെ എഴുത്ത് പൂർത്തിയാക്കിയതിനുശേഷം മാത്രമേ ഞാൻ എന്റെ ദിവസാവസാനം ഓൺലൈനിൽ പോകൂ, തുടർന്ന് എല്ലാ ഇ-മെയിലുകൾക്കും ഒരു മണിക്കൂറിൽ കൂടുതൽ ചെലവഴിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. അതിനപ്പുറം, ഞാൻ ഒരിക്കലും ഓൺലൈനിൽ ഇല്ല. ഞാൻ ഒരിക്കലും ഫേസ്ബുക്കിൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടില്ല, ഞാൻ ട്വീറ്റ് ചെയ്യുന്നില്ല. അവയുടെ അത്ഭുതവും പുതിയ സാധ്യതകളും എനിക്ക് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവരുടെ കാരുണ്യത്തിൽ ഞാൻ ആയിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

Knowledge@Wharton: തുടർച്ചയായി ടെക്സ്റ്റ് മെസ്സേജിംഗ്, ഫേസ്ബുക്ക് കണക്റ്റിവിറ്റി, മറ്റ് സോഷ്യൽ മീഡിയകളുമായുള്ള സമ്പർക്കം എന്നിവയിലൂടെ വളരുന്ന യുവാക്കൾ നമുക്കുണ്ട്. ഇത് അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ജോലി ജീവിതത്തിൽ എന്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?

അയ്യർ: ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നത് 55 വയസ്സുള്ള ഒരാളായിട്ടാണ്, എന്റെ തലമുറയുടെ ശീലങ്ങളോടും ഞാൻ വളർന്നുവന്ന കാര്യങ്ങളോടും ഏറെക്കുറെ ഇണങ്ങിച്ചേർന്ന ഒരാളായിട്ടാണ് എന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കണം. എനിക്ക് 16 വയസ്സായിരുന്നെങ്കിൽ, ട്വിറ്ററിലും ടെക്സ്റ്റിംഗിലും മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞാൻ അത്രയും തന്നെ ആകൃഷ്ടനാകുമായിരുന്നു. ഒരു തരത്തിൽ മനുഷ്യർ ഒരിക്കലും മാറില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ ഇന്നത്തെ ഒരു 16 വയസ്സുകാരൻ എന്റെ പഴയ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഞാൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ തന്നെ ഈ പുതിയ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ആത്മാർത്ഥനും ആഴമേറിയവനും ധ്യാനാത്മകനുമായിരിക്കാനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തും. പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ ശ്രദ്ധാപരിധി കൂടുതൽ വിഘടിതമാകുമെന്നതാണ് അപകടം. നമ്മൾ കൂടുതൽ ടെക്സ്റ്റ് സന്ദേശങ്ങൾ അയയ്ക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, എല്ലാവർക്കും നൽകേണ്ട സമയവും ഊർജ്ജവും ചിന്തയും കുറയും. പ്രലോഭനത്തിന് ഇരയാകുമ്പോൾ, നമ്മളിൽ മിക്കവരും മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രലോഭനത്തിന് മുന്നിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു എന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്.

എന്റെ ചെറിയ ലാപ്‌ടോപ്പ് ഉപയോഗിച്ച്, അലക്സാണ്ട്രിയയുടെ ലൈബ്രറിയും എന്റെ മുറിയിൽ ആറ് ബില്യൺ ആളുകളും ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവർ എന്താണ് പറയുന്നതെന്നും ചെയ്യുന്നതെന്നും കേൾക്കാനും ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അപ്പോൾ ആ 16 വയസ്സുകാരനുള്ള എല്ലാ സംവിധാനങ്ങളും എനിക്കുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, എനിക്ക് ഒരിക്കലും ഓഫ്-സ്ക്രീൻ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും ലഭിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, നമുക്ക് നീണ്ട വാക്യങ്ങൾ വായിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് പരസ്പരം വായിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നാണ് എന്റെ തോന്നൽ. ഈ എംടിവി താളത്തിൽ നമ്മൾ കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കൂടുതൽ മന്ദത ആവശ്യമുള്ള നമ്മുടെ ആ ഭാഗങ്ങൾ, അതായത് മനസ്സിലാക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ സഹാനുഭൂതി എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കാൻ നമുക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും.

കാലിഫോർണിയയിലെ ഒരു കൗമാരക്കാരിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ അടുത്തിടെ വായിക്കുകയായിരുന്നു, ഒരു മാസത്തിൽ 300,000 സന്ദേശങ്ങൾ അയയ്ക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അതായത് ഒരു ദിവസം 10,000 അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ഓരോ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന മിനിറ്റിലും 10. ജീവിതരീതിയിൽ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ അവൾക്ക് സമയമുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചു. ഓരോ തലമുറയ്ക്കും അതിന്റേതായ അപകടങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഞാൻ ചെറുപ്പമായിരുന്നപ്പോൾ എന്നെ ബന്ദിയാക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള മറ്റ് പുതിയ യന്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ ആധുനിക യുവതലമുറ നമ്മളേക്കാൾ മോശമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, പല തരത്തിൽ അവർ മെച്ചപ്പെട്ടവരാണ്. രണ്ടാഴ്ച മുമ്പ് ഞാൻ ഒരു റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ 17 വയസ്സുള്ള പെൺകുട്ടി ഫേസ്ബുക്ക് അമിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതായി പ്രോഗ്രാമിന്റെ അവതാരകൻ പറഞ്ഞു. ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി യുവാക്കൾ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു, ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് വളരെയധികം അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ട്, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗം കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുകയാണ്.

Knowledge@Wharton: ചിലപ്പോൾ ആളുകൾ ഇതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നത് മൾട്ടിടാസ്കിംഗിൽ അവരെ മികച്ചതാക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ്. മൾട്ടിടാസ്കിംഗ് കാര്യക്ഷമമോ കാര്യക്ഷമമല്ലാത്തതോ ആണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ, എന്തുകൊണ്ട്?

അയ്യർ: എന്നെക്കാൾ കൂടുതൽ ആളുകൾക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാമെന്ന് എനിക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ഉൾപ്പെടെ. മൾട്ടിടാസ്കിംഗിന് പ്രതിവർഷം കോടിക്കണക്കിന് ഡോളർ നഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് സർവേകൾ കാണിക്കുന്നു, അതായത് ഒരു ഓഫീസ് ജീവനക്കാരന്റെ സമയത്തിന്റെ 28% മൾട്ടിടാസ്കിംഗ് വഴി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഒരു ഓഫീസിൽ തുടർച്ചയായി മൂന്ന് മിനിറ്റിൽ കൂടുതൽ ആർക്കും തന്റെ മേശയിൽ സൗജന്യമായി സമയം ലഭിക്കില്ലെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി. ഇതെല്ലാം എനിക്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ഒരേസമയം നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അവയൊന്നും ശരിയായി ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്. ഞാൻ അത് സെൻസറി രീതിയിലല്ല, മറിച്ച് അടിസ്ഥാന മനുഷ്യ സന്തോഷത്തിന്റെ കാര്യത്തിലാണ് പറയുന്നത്. എന്റെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ, ഒരു സംഭാഷണത്തിലോ ഒരു രംഗത്തിലോ ഒരു സിനിമയിലോ ഒരു പുസ്തകത്തിലോ ഒരു സംഗീതത്തിലോ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും മുഴുകുമ്പോഴാണ് എന്റെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായ നിമിഷങ്ങൾ വരുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയാം. നമ്മൾ മൾട്ടിടാസ്കിംഗ് നടത്തുകയും ഒരേസമയം പലയിടത്തും നമ്മുടെ ഉപരിതലത്തിൽ ഓടുകയും ചെയ്താൽ, നമ്മിൽ എന്തോ ഒന്ന് നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ ഏറ്റവും നല്ല ഭാഗമാണ്, അതായത് നമ്മുടെ ആത്മാവ്.

Knowledge@Wharton: നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞത് എനിക്ക് ഒരു കോൺഫറൻസിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ നടന്ന ഒരു സംഭവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. എത്ര പേർ തന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് സ്പീക്കർ സദസ്സിനോട് ചോദിച്ചു. തീർച്ചയായും എല്ലാവരും കൈകൾ ഉയർത്തി. എന്നിട്ട് അവൾ പറഞ്ഞു, നിങ്ങളിൽ എത്ര പേർ മൊബൈൽ ഫോണുകളോ ബ്ലാക്ക്‌ബെറികളോ നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ തുറന്ന് സന്ദേശങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നുണ്ട്? കുറഞ്ഞത് പകുതി പ്രേക്ഷകരെങ്കിലും കൈകൾ ഉയർത്തി. അവൾ പറഞ്ഞു, ശരി, നിങ്ങളിൽ പകുതി പേരും അതിനെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധരാണ്.

അയ്യർ: ഇവർ മുതിർന്നവരാണ്. ഒരു ക്ലാസ് മുറിയിലാണെങ്കിൽ ആ അനുപാതം ഇതിലും കൂടുതലാകുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

Knowledge@Wharton: ശരി. പിന്നെ അവൾ തന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ വിഷയത്തിലേക്ക് കടന്നു, അത് തുടർച്ചയായ ഭാഗിക ശ്രദ്ധയായിരുന്നു. അവരുടെ വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കാര്യം, ആളുകൾ ബന്ധം വേർപെടുത്തപ്പെടുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നി എന്നതാണ്. ആ വീക്ഷണത്തോട് നിങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ? അതിന്റെ ചില അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്തായിരിക്കാം?

അയ്യർ: ആ കാഴ്ചപ്പാട് എനിക്ക് മനസ്സിലാകും, എന്നിരുന്നാലും ഞാൻ അതിനോട് യോജിക്കണമെന്നില്ല. കഴിഞ്ഞ ആഴ്ച വാഷിംഗ്ടണിൽ വെച്ച് എന്റെ ഒരു സുഹൃത്തിനോട് ഞാൻ സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു, അയാൾ പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾക്ക് ഓഫീസ് ജോലിയുണ്ടെങ്കിൽ, ഓഫ്‌ലൈനിൽ ആയിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇ-മെയിലുകൾക്ക് മറുപടി നൽകാതിരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല, നിങ്ങൾ എത്ര വേഗത്തിൽ മറുപടി നൽകിയാലും, പുതിയവ വരുന്നു. വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടാൽ, നമ്മുടെ ജോലികൾ പോലും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, ജീവിതം നയിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നുന്ന ഈ കോണിലേക്ക് നമ്മൾ എങ്ങനെയോ എത്തിയിരിക്കുന്നു. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം ബോസാണ്, എനിക്ക് ഓഫീസിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ താമസിക്കാൻ കഴിയും എന്നതിനാൽ ഞാൻ ഒരു ആഡംബര സ്ഥാനത്താണ്. അതിനാൽ ഇ-മെയിലോ ടെലിഫോണോ നിശബ്ദതയും സമാധാനവും വ്യക്തതയും ഒഴികെ മറ്റൊന്നും എനിക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്ത ഒരു ആശ്രമത്തിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വളരെ സമൂലമായി വിച്ഛേദിക്കുന്നു. ചില തരത്തിൽ ഓഫീസിൽ ബന്ധപ്പെടുന്നത് ഒരു മതിലിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഇഞ്ച് അകലെ നിൽക്കുന്നതുപോലെയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഏറ്റവും പുതിയ എല്ലാ വിവരങ്ങളുടെയും ആവേശം നിങ്ങൾക്ക് തൽക്ഷണം ലഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് വീക്ഷണകോണിൽ വയ്ക്കാനോ പിന്നോട്ട് പോകാനോ അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ശരിക്കും കാണാനോ ഒരു വഴിയുമില്ല. സി‌എൻ‌എന്നിലെ ബ്രേക്കിംഗ് ന്യൂസുകൾക്ക് അടിമപ്പെട്ട് പ്ലേറ്റോയുടെ ഗുഹയിൽ നമ്മളെല്ലാവരും അകപ്പെട്ടതുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്. എന്നാൽ ഈ ബ്രേക്കിംഗ് ന്യൂസിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് കാണാൻ നമുക്ക് ഒരിക്കലും പിന്നോട്ട് പോകാനുള്ള കഴിവോ അവസരമോ ഇല്ല.

പെട്ടെന്ന് ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുമെന്ന ഭയം ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. റേഡിയോയുടെ ശബ്ദവും ആളുകൾ ആർപ്പുവിളിക്കുമ്പോഴും ആളുകൾ ഹോൺ മുഴക്കുമ്പോഴും ഗതാഗതക്കുരുക്കിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നത് തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പോലെയാണ് ഇത് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. തുടർന്ന് നിങ്ങൾ കാറിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി ഫ്രീവേയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു കുന്നിൽ കയറിയാൽ, ഏകദേശം മൂന്ന് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും വലിയ ചിത്രം തൽക്ഷണം കാണാൻ കഴിയും. നിങ്ങൾക്ക് ശ്വസിക്കാൻ കഴിയും, അതിനോട് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായി തീരുമാനിക്കാം. എന്നാൽ നിങ്ങൾ അതിന്റെ നടുവിലാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ മരങ്ങൾക്കിടയിൽ ആയിരിക്കും, കാടുകൾ കാണാൻ തുടങ്ങാൻ പോലും കഴിയില്ല.

ഡീഡ്രെ വുഡ്സ്: ഒരു മരത്തിലായിരിക്കുന്ന ഒരാളെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ നെറ്റ്‌വർക്ക് ചെയ്ത ലോകം ഒരു പോസിറ്റീവ് ശക്തിയാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അറബ് വസന്തം ഒരു വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്, എന്നാൽ ആശുപത്രികൾക്കായി പണം സ്വരൂപിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അതിരുകടന്ന തീരുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് കമ്പനികളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനും ആളുകൾ വിവര ശൃംഖലകളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നമ്മുടെ നെറ്റ്‌വർക്ക് ചെയ്ത, ഉയർന്ന ബന്ധമുള്ള വാക്ക് ഇല്ലാതെ ഇതൊന്നും സാധ്യമാകില്ല. ഇത് ഒരുതരം മിഥ്യയാണോ - ഈ ഉയർന്ന ബന്ധമുള്ള ലോകം നമ്മൾ കരുതുന്നത്ര സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു എന്നത്?

അയ്യർ: നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് തികച്ചും ശരിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എന്റെ കുടുംബവും എന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരും ന്യൂയോർക്കിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, സാങ്കേതികവിദ്യയില്ലാതെ എനിക്ക് ടൂറിസ്റ്റ് വിസയിൽ ജപ്പാനിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. അതിനുമുമ്പ്, ഓഫീസിൽ നിന്ന് 6,000 മൈൽ അകലെ താമസിക്കാൻ എന്നെ അനുവദിക്കുന്നത് ഇ-മെയിലുകളും ഫാക്സ് മെഷീനുകളും മാത്രമാണ്. എന്റെ അമ്മയിൽ നിന്ന് ഒരു ഭൂഖണ്ഡത്തിലോ സമുദ്രത്തിലോ താമസിക്കാൻ എന്നെ അനുവദിക്കുന്നത് വിമാനങ്ങൾ മാത്രമാണ്, പക്ഷേ അവർ ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾ മാത്രം അകലെയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. താരതമ്യേന പ്രത്യേക പദവിയുള്ള ഒരാളെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്. പ്രത്യേകിച്ച് ദാരിദ്ര്യം, രാഷ്ട്രീയം, സാഹചര്യം എന്നിവയാൽ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകന്നു കഴിയുന്ന ആളുകൾക്ക്, ഇന്റർനെറ്റും നമ്മൾ വിവരിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരു വലിയ മോചനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇന്ന് നമ്മൾ ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിലോ ആഫ്രിക്കയിലോ ബർമ്മ, ടിബറ്റ് പോലുള്ള അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട സ്ഥലത്തോ ആണെങ്കിൽ, നമ്മൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന യന്ത്രങ്ങൾ തുറന്നിട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് ഒരിക്കലും തുറക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇതുപോലുള്ള ഒരു രാജ്യത്ത് ജീവിക്കാനും ധാരാളം സ്വാതന്ത്ര്യവും ചലനാത്മകതയും ലഭിക്കാനും ഭാഗ്യം ലഭിച്ചവർ, യന്ത്രങ്ങൾ നമുക്ക് എന്താണ് നൽകുന്നതെന്നും അവ നമുക്ക് എന്താണ് നൽകുന്നില്ലെന്നും കുറച്ചുകൂടി സൂക്ഷ്മമായി ചിന്തിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

നമ്മുടെ ചിന്തയിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു അസന്തുലിതാവസ്ഥയുണ്ട്, അതായത് പുതിയ എന്തെങ്കിലും വരുമ്പോഴെല്ലാം നമ്മൾ ആവേശഭരിതരാകുന്നു. അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും കാണാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അത് മാറാത്ത കാര്യങ്ങൾ കാണാൻ നമുക്ക് വളരെയധികം സമയമെടുക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, കാറുകളിലും ഇപ്പോൾ ടെലിവിഷനിലും, അവ അസന്ദിഗ്ധമായി വികസിക്കുകയും സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇന്ന് ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി അവരോടൊപ്പം ജീവിച്ചതിന് ശേഷം, മലിനീകരണമോ ഗതാഗതക്കുരുക്കോ ടിവിക്ക് മുന്നിലുള്ള നിഷ്ക്രിയത്വമോ ആകട്ടെ, അവയും വെല്ലുവിളികൾ ഉയർത്തുന്നതായി നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. എന്നെ ഏറ്റവും ആവേശഭരിതനാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്, നിങ്ങൾ സ്വയം പറഞ്ഞതുപോലെ, മരങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നവരും സാങ്കേതികവിദ്യയെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ അറിയുന്നവരുമാണ് സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്ക് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും ബോധവാന്മാരാണെന്ന് തോന്നുന്നത് എന്നതാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഗൂഗിളിലെ കാമ്പസ് സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, ധ്യാന മുറികളും ട്രാംപോളിനുകളും പ്ലേപെനുകളും കമ്പനി തങ്ങളുടെ തൊഴിലാളികൾക്ക് ഓഫീസിൽ നിന്ന് ധാരാളം സമയം ഒഴിവു സമയം ഉറപ്പാക്കുന്ന രീതിയും കണ്ട് എനിക്ക് വളരെ മതിപ്പു തോന്നി, കാരണം അവിടെയാണ് സർഗ്ഗാത്മകത നടക്കുന്നത്. ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസിൽ നിശബ്ദതയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ആ ലേഖനം എഴുതിയപ്പോൾ, സിലിക്കൺ വാലിയിലെ പ്രമുഖ ശബ്ദങ്ങളിൽ ഒരാൾ എനിക്ക് എഴുതി, "ഇവിടെ നമ്മളിൽ പലരും ഇന്റർനെറ്റ് ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നു" എന്ന് പറഞ്ഞത് കേട്ടപ്പോൾ എനിക്ക് വളരെ മതിപ്പു തോന്നി. ലോകത്തിന് ഇന്റർനെറ്റ് നൽകാൻ സഹായിച്ചതും അതിന്റെ സാധ്യതകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചതും നമ്മളാണ്. എന്നാൽ സ്വയം പോഷിപ്പിക്കുന്നതിനും ഇന്റർനെറ്റ് വിപ്ലവത്തെ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ നയിക്കാമെന്ന് കാണുന്നതിനുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് നേടുന്നതിനും ആഴ്ചയിൽ ഒരു ദിവസമോ രണ്ട് ദിവസമോ ഓഫ്‌ലൈനായി ചെലവഴിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം.

300 തൊഴിലാളികൾക്ക് എല്ലാ ചൊവ്വാഴ്ചയും നാല് മണിക്കൂർ തുടർച്ചയായി ജോലി ചെയ്ത് നിശബ്ദ സമയം നടപ്പിലാക്കുന്ന രീതി പരീക്ഷിച്ചത് ഇന്റൽ ആണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ എനിക്ക് അതിശയം തോന്നി. മെഷീനുകൾ ഓഫ് ചെയ്താൽ മാത്രമേ ഇന്റലിനെ ഒരു ദീർഘവീക്ഷണമുള്ള കമ്പനിയാക്കാൻ ആളുകൾക്ക് ആശയങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയൂ എന്ന് അത് മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞിരിക്കാം, സാങ്കേതികവിദ്യയെ ഞാൻ അവിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ അവിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത് ഈ അത്ഭുതകരമായ മിഠായി കട തുറന്നു. ഒരു മിഠായി കടയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ, ഞാൻ ഒരിക്കലും നിർത്താതെ വയറുവേദനയും തലവേദനയും അനുഭവിക്കുന്നു.

വുഡ്സ് : ഈ സാധനങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇത്രയധികം ആസക്തി ഉളവാക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ഉൾക്കാഴ്ചയുണ്ടോ? നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് സ്വയം പിന്മാറുന്നു.

അയ്യർ: അത് വളരെ രസകരവും രുചികരവുമായതുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആരെങ്കിലും ഇപ്പോൾ എന്റെ മുന്നിൽ ഒരു പാത്രം കഞ്ഞി അല്ലെങ്കിൽ ഓട്‌സ്മീൽ വെച്ചാൽ, ഞാൻ അത് കഴിക്കാൻ തുടങ്ങില്ല. പക്ഷേ ആരെങ്കിലും സൽസയ്‌ക്കൊപ്പം ഒരു ബാഗ് ടോർട്ടില്ല ചിപ്‌സ് വെച്ചാൽ, ഞാൻ ഒരിക്കലും നിർത്തില്ല. പിന്നെ അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഞാൻ അനുഭവിക്കും. അതിനാൽ നമ്മളിൽ ചിലർ സാങ്കേതികവിദ്യയെക്കുറിച്ച് ജാഗ്രത പാലിക്കുന്നതിന്റെ ഒരേയൊരു കാരണം അത് വളരെ ആകർഷകവും ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതും അനന്തമായി ആകർഷകവുമാണ് എന്നതാണ്. ജീവിതത്തിൽ ശരിക്കും ആനന്ദകരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നുള്ളൂ എന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. ആസക്തി അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും വശീകരണത്തിന്റെയും അടയാളമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ടെലിവിഷൻ നമ്മെ തികച്ചും നിഷ്‌ക്രിയരാക്കുന്നു. പക്ഷേ ഇന്റർനെറ്റ് സാങ്കേതികവിദ്യ നമ്മെ ശരിക്കും ആകർഷിക്കുന്നു. അത് പലപ്പോഴും നമ്മെ വളരെ സജീവമാക്കുന്നു.

Knowledge@Wharton: ചില കമ്പനികളിലെ ശാന്തമായ സമയത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച പോയിന്റിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ മിക്കവാറും എല്ലാ കമ്പനികളും അവരുടെ ജീവനക്കാർ നൂതനമായവരായിരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നവീകരണത്തിന് വളരെ നിർണായകമായ സർഗ്ഗാത്മകതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിശബ്ദതയുടെയും ഏകാന്തതയുടെയും മൂല്യം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു.

അയ്യർ: എന്റെ അനുഭവത്തിൽ, നിശബ്ദതയിലൂടെയാണ് നമുക്ക് ആഴവും വിശാലതയും അടുപ്പവും ലഭിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ നമുക്കറിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ നാം കണ്ടെത്തുന്നതും അവിടെയാണ്. ഒരു സുഹൃത്തിനോട് ഉപരിപ്ലവമായി സംസാരിക്കുമ്പോഴോ ഒരു ഇ-മെയിലിന് മറുപടി നൽകുമ്പോഴോ എന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോഴോ, ഞാൻ എന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്നാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ് എന്നിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത്. എന്നാൽ ഞാൻ നിശബ്ദതയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, എനിക്ക് എന്നെത്തന്നെ ഏകീകരിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ, ഒരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എന്റെ ആഴങ്ങളിലൂടെ പതുക്കെ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അത് ആന്തരിക ഇടം ഒഴികെ, ഒരുതരം ബാഹ്യ സ്ഥലത്തേക്കുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ യാത്രയാണ്, ഞാൻ ഒരിക്കലും സങ്കൽപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഈ മേഖലകളിലേക്കാണ്.

ഇതെല്ലാം വളരെ അമൂർത്തമായി തോന്നാം, പക്ഷേ 20 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കാലിഫോർണിയയിൽ ഹൈസ്കൂൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന എന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത് പറഞ്ഞു, എല്ലാ വസന്തകാലത്തും മൂന്ന് ദിവസം അദ്ദേഹം തന്റെ ഹൈസ്കൂൾ ക്ലാസുകൾ ഒരു കത്തോലിക്കാ ആശ്രമത്തിൽ കൊണ്ടുപോകുമെന്ന്. ഏറ്റവും അസ്വസ്ഥനായ 15 വയസ്സുള്ള കാലിഫോർണിയൻ ആൺകുട്ടിക്ക് പോലും കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് നിശബ്ദത പാലിക്കേണ്ടിവന്നു, പെട്ടെന്ന് അവൻ വളരെ ആഴമേറിയതും വിശാലവും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു ഭാഗത്ത് മുഴുകി. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അയാൾക്ക് ഒരിക്കലും അവിടെ നിന്ന് പോകാൻ തോന്നിയില്ല.

ഞാൻ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി -- ഞാൻ ഒരു കത്തോലിക്കനോ സന്യാസിയോ അല്ലെങ്കിലും -- ചുറ്റും ആ മൂർച്ചയുള്ള നിശബ്ദത ഞാൻ കണ്ടെത്തി. പക്ഷേ അത് ശബ്ദത്തിന്റെ അഭാവമായിരുന്നില്ല. മറ്റെന്തെങ്കിലും സാന്നിധ്യമായിരുന്നു അത്. അത് വളരെ ഉന്മേഷദായകമായ ഒന്നായിരുന്നു. ഞാൻ നേരെ എന്റെ ചെറിയ മുറിയിലേക്ക് നടന്നു, ഞാൻ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. നാലര മണിക്കൂർ എനിക്ക് എഴുത്ത് നിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനുശേഷം, ഞാൻ ആ മഠത്തിൽ 60-70 തവണ തിരിച്ചെത്തിയിട്ടുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ മൂന്ന് ആഴ്ച വരെ.

നിശബ്ദത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കളിത്തൊട്ടിലാണെന്നും നിങ്ങളുടെ ബഹളമയമായ, നിശബ്ദമല്ലാത്ത ജീവിതം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു സ്ഥലമാണെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. ഒരു തരത്തിൽ, ഏതൊരു സാങ്കേതിക വിപ്ലവത്തിന്റെയും വിരോധാഭാസം, നിങ്ങളുടെ ഓൺലൈൻ ജീവിതം പരമാവധി പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നതിന് ജ്ഞാനവും വൈകാരിക വ്യക്തതയും കണ്ടെത്തുന്നതിന് നിങ്ങൾ ഓഫ്‌ലൈനിലേക്ക് പോകേണ്ടതുണ്ട് എന്നതാണ് എന്ന് എനിക്ക് എപ്പോഴും തോന്നിയിട്ടുണ്ട്. ഓൺലൈൻ ഒരു അത്ഭുതകരമായ അത്ഭുത ലോകമാണ്, പക്ഷേ അത് എങ്ങനെ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യണമെന്ന് കാണാൻ നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് പിന്നോട്ട് പോകണം. അവിടെയാണ് നിശബ്ദത സഹായിക്കുന്നത് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

Knowledge@Wharton: പല കമ്പനികളും വെൽനസ് പ്രോഗ്രാമുകളുടെ ഭാഗമായി ധ്യാനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. അവർ എന്ത് തരത്തിലുള്ള ഫലങ്ങൾ കണ്ടുവെന്നതിന് എന്തെങ്കിലും തെളിവുകൾ നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?

അയ്യർ: എനിക്ക് തോന്നുന്നു, ധാരാളം മികച്ച തെളിവുകൾ ഉണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഞാൻ ഇതിൽ ഒരു വിദഗ്ദ്ധനല്ല. അതിനാൽ ഞാൻ അതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. രണ്ടാഴ്ച മുമ്പ് ഒരാൾ എനിക്ക് ഗാന്ധിജിയെക്കുറിച്ച് ഒരു അത്ഭുതകരമായ കഥ അയച്ചുതന്നു, ഇത് വളരെ തിരക്കുള്ള ദിവസമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു, അതിനാൽ ഒരു മണിക്കൂറിന് പകരം രണ്ട് മണിക്കൂർ ധ്യാനിക്കണമെന്ന്. ഞാൻ ദലൈലാമയുമായി ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നുണ്ട്. ധ്യാനത്തിന്റെ മൂർത്തവും മതേതരവും എക്യുമെനിക്കൽ ഫലങ്ങളും എന്താണെന്ന് കാണാൻ ഒരു അനുഭവശാസ്ത്രജ്ഞനും ശാസ്ത്രജ്ഞനും അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടരുന്നു. കാരുണ്യം, മനസ്സമാധാനം, വ്യക്തത എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ - അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ യന്ത്രങ്ങളെ സന്യാസിമാരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ തലച്ചോറിന്റെ ചലനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു - ഫലങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ ഉണ്ടെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഈ ഗവേഷണത്തിന്റെ പലതിന്റെയും കേന്ദ്രമായ വിസ്കോൺസിനിൽ, 200 പൊതുവിദ്യാലയങ്ങൾ ധ്യാനത്തെ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഭാഗമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

Knowledge@Wharton: നിങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും ധാരാളം സഞ്ചരിച്ചിട്ടുണ്ട്. കമ്പനികൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആഗോളവൽക്കരിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് പഠിച്ചത്? അവർക്ക് വ്യത്യസ്തമായി എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും?

അയ്യർ: കമ്പനികൾ ആഗോളവൽക്കരിക്കുന്ന രീതി എന്നെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു. എനിക്കറിയാവുന്ന പലരും എപ്പോഴും ആഗോളവൽക്കരണത്തെ വിമർശിക്കുന്നുണ്ട്, കോർപ്പറേഷനുകൾക്ക് കുറ്റം കണ്ടെത്താൻ എളുപ്പമാണ്. എന്നാൽ കമ്പനികൾ ഓരോ വിപണിയിലും അവരുടെ ഉൽപ്പന്നം മാറ്റുന്നതിലൂടെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതിനെ കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ഒരു ലോകമാക്കി മാറ്റുകയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. മക്ഡൊണാൾഡ്സോ സ്റ്റാർബക്സോ 100 വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും രാജ്യം അതേ ഫോർമുല സ്വീകരിച്ച് അതിനെ സ്വന്തം സാംസ്കാരിക സന്ദർഭത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഞാൻ ജപ്പാനിലായിരിക്കുമ്പോൾ എന്റെ പ്രാദേശിക മക്ഡൊണാൾഡ്‌സിൽ പോകുമ്പോൾ, പരമ്പരാഗത കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ വിളവെടുപ്പ് ചന്ദ്രന്റെ സമയത്ത് സെപ്റ്റംബറിൽ അവർ ചന്ദ്രനെ കാണുന്നതിനുള്ള ബർഗറുകൾ വിളമ്പുന്നു. ഞാൻ ഇന്ത്യയിലെ മക്ഡൊണാൾഡ്‌സിൽ പോകുമ്പോൾ അവർ ചായയും പിസ്സയും പ്രധാനമായും സസ്യാഹാര വിഭവങ്ങളുമാണ് വിളമ്പുന്നത്. ആ അർത്ഥത്തിൽ ലോകം ഒന്നായി മാറുകയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.

Knowledge@Wharton: പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ധാർമ്മികതയിലാണ് മുതലാളിത്തം കെട്ടിപ്പടുത്തത്. കാൾ മാർക്സ് ഒരിക്കൽ പ്രസിദ്ധമായി പറഞ്ഞു, "സഞ്ചിതമാക്കുക, സമാഹരിക്കുക. അതാണ് മോശയും പ്രവാചകന്മാരും." സഞ്ചയത്തിലേക്കുള്ള ഈ പ്രേരണ അനുകമ്പയിലും ദയയിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ലോകവീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

അയ്യർ: അത് അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ നമ്മളിൽ മിക്കവരും കണ്ടെത്തുന്നത്, ഒരു പരിധിക്കപ്പുറം, നമ്മുടെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ, ഭൗതിക വസ്തുക്കൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താത്ത ആഴമേറിയ വൈകാരികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നമുക്കുണ്ട് എന്നാണ്. മൂന്ന് കാറുകൾ ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, മിക്ക ആളുകളും നാലാമത്തെയോ അഞ്ചാമത്തെയോ കാറുകൾ കൊണ്ട് മോചിതരാകണമെന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ അത് കൊണ്ട് തടവിലാക്കപ്പെട്ടേക്കാം. ഒരു വീടുണ്ടെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ വീട് നിങ്ങളെ കൂടുതൽ ദ്രാവകവും ചലനാത്മകവുമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലാണ് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്. ചൈനയിലും ദക്ഷിണ കൊറിയയിലും, ഒരുപക്ഷേ ഒരു ദിവസം ഇന്ത്യയിലും ഇത് വളരെ വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. സമാഹരണം തന്നെ ഒരു ഭയാനകമായ കാര്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നമുക്കെല്ലാവർക്കും ജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ ഒരു ലക്ഷ്യമെന്ന നിലയിൽ സമാഹരണം ഒരുപക്ഷേ ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളതായിരിക്കും, അത് ഒരിക്കലും നമ്മെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പോകുന്നില്ല.

വുഡ്സ് : വാർട്ടണിൽ ഞങ്ങൾ വളരെയധികം ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ എംബിഎ പാഠ്യപദ്ധതിയും മൊത്തത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ ബിസിനസ് പാഠ്യപദ്ധതിയും. ഞങ്ങൾ 18 മുതൽ 21 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ളവരെയാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്. 27 വയസ്സ് പ്രായമുള്ളവരെയാണ് ഞങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. 33 വയസ്സുള്ളവരെയും പിന്നീട് എക്സിക്യൂട്ടീവുകളെയും ഞങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ബിസിനസ് പ്രോഗ്രാമിൽ ഭൗതിക വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച് കുറച്ചും മൊത്തത്തിലുള്ള സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതലും ചിന്തിക്കുന്നതിന് ഒരു സ്ഥലമുണ്ടോ?

അയ്യർ: തീർച്ചയായും. ഈ സംഭാഷണത്തിൽ നിങ്ങൾ എന്നോട് പറഞ്ഞതും നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞാൻ പഠിച്ചതുമായ ചില കാര്യങ്ങൾ അത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ ബിസിനസുകൾ ധ്യാനത്തിനായി സമയം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ബിസിനസ്സ് ലോകത്തിലെ നിരവധി ആളുകൾക്ക് ഈ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളെക്കുറിച്ച് അറിയുക മാത്രമല്ല, അവയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു - ചില തരത്തിൽ, സമ്പന്നത എന്നത് നിങ്ങൾക്ക് എന്താണുള്ളത് എന്നതിനെയല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തിന്റെ കുറവില്ല എന്നതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അതാണ് സമ്പന്നതയുടെ ആത്യന്തിക അവസ്ഥ.

Knowledge@Wharton : നമ്മൾ പറഞ്ഞതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു അവസാന ചോദ്യം: ഒരു സെൻ മുതലാളിയാകാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എങ്ങനെ?

അയ്യർ: എനിക്ക് ആ ആശയം വളരെ ഇഷ്ടമാണ്. അതെ, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സമ്പത്ത് സന്തുലിതമായി ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നത് സാധ്യമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, അഭികാമ്യവുമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. പല സാങ്കേതിക വിദഗ്ധരും ചെയ്തതുപോലെ, ലോകത്തെ കൂടുതൽ സുഖകരവും സമ്പന്നവും ആവേശകരവുമായ ഒരു സ്ഥലമാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുക എന്നതാണ് [അത്], മാത്രമല്ല അടിസ്ഥാനപരമായി അത് നമ്മെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നത് നമ്മുടെ ആന്തരിക വിഭവങ്ങളാണെന്ന് കാണുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലൗകിക വിജയത്തിന്റെ മാതൃകകളായി കാണപ്പെടുന്ന പലരെയും നിങ്ങൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരെ മാതൃകകളായി എടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണം, അവർക്ക് ആന്തരികമായും അദൃശ്യമായും ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നു എന്നതാണ്. അവർ സന്തോഷമോ വ്യക്തതയോ സമാധാനമോ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ അസൂയപ്പെടുന്ന എന്തെങ്കിലും പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മളിൽ മിക്കവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നത് സെൻ മുതലാളിത്തമായിരിക്കാം, കാരണം നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും നമ്മെയും പരിപാലിക്കുന്നതിനും സുഖപ്രദമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിനും നമുക്ക് മുതലാളിത്തം ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ ആ ജീവിതം അർത്ഥവത്താക്കാൻ നമുക്ക് സെൻ ആവശ്യമാണ്.