Taiji Quan: የውሃ ጥበብ

የዚ ጽሑፍ ቀደም እትም በቲ ቺ፡ ዓለም አቀፍ መጽሔት የታይ ቺ ቹን መስከረም 1997 ታትሞ ወጣ።

ሁሉም ተፈጥሯዊ ነገሮች ይሽከረከራሉ፣ ይሽከረከራሉ፣ ይሽከረከራሉ እና እንደ ወራጅ ውሃ ባሉ ቅጦች ውስጥ ይፈስሳሉ። ስለዚህ በደመና፣ በጢስ፣ በጅረቶች፣ በነፋስ የሚነፍስ የአሸዋ ማዕበል፣ ከሰማይ ጋር የሚቃረኑ የቅርንጫፎች ንድፍ፣ የበጋ ሳሮች ቅርፅ፣ በዓለት ላይ በሚታዩ ምልክቶች፣ በእንስሳት እንቅስቃሴ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር እናስተውላለን። ጠንካራ አጥንቶችም እንኳ በውጫዊው እና በስፖንጅ ውስጣዊ ክፍላቸው ላይ የፍሳሽ መስመሮች አሏቸው. ሸረሪቶች ድራቸውን ይሠራሉ፣ አባጨጓሬዎች ኮኮቦቻቸውን በውሃ በሚመስሉ ጠመዝማዛዎች ውስጥ ያደርጋሉ። በተጋለጠው ሎግ ውስጥ ያሉት ቀለበቶች እንደ ሽክርክሪት ይመስላሉ. በሌሊት ወደ ሰማይ ቀና ብለን ስንመለከት የከዋክብትን ወንዝ ማየት እንችላለን። አለን ዋትስ በአንድ ወቅት እንዲህ ሲል አስተምሮኛል፣ “በተፈጥሮ ውስጥ፣ በሁለት ነጥቦች መካከል ያለው አጭር ርቀት በጭራሽ ቀጥተኛ መስመር አይደለም፣ ነገር ግን መንቀጥቀጥ ነው። ይህንን ለማረጋገጥ አንድ አጋዘን በጫካ ውስጥ ብቻ መከተል ያስፈልጋል; የእንስሳት ዱካዎች ልክ እንደ ደረቅ ጅረት አልጋዎች ይደርሳሉ።

ቻይናውያን ይህን የውሃ መሰል ጥለት በየቦታው የተለያየ፣ነገር ግን በሁሉም ቦታ አንድ አይነት፣ሊ ብለው ይጠሩታል። ሊ በመጀመሪያ በጃድ ላይ የተፈጥሮ ምልክቶችን ማለት ነው። በማራዘሚያ፣ የቻይንኛ ገፀ ባህሪ ከውስጥ ወደ ውጭ የሚበቅል፣ አንድ ዛፍ ከዘር የሚበቅልበት ያልተመጣጠነ የተፈጥሮ ዘይቤ እና ቅደም ተከተል ማለት ነው። ጥበባዊ ፈጠራዎች ሊ ሊ ሊገልጹ ይችላሉ- ለምሳሌ የድንጋይ የተፈጥሮ ቅርጽ እና ሸካራነት ወይም የእጅ ቅርጽ ያለው የሸክላ ሳህን የሚያጠቃልለው ቅርፃቅርፅ በሚያምር የዘፈቀደ ቅጦች ላይ ያንጠባጥባል። የሊ ተቃራኒው የዚ፣ ግትር የአመክንዮ ቅደም ተከተል ወይም በግልፅ የሰው ልጅ መጠቀሚያ ውጤት የሆኑ እንደ መኪና ያሉ ነገሮች ነው። ከዙሪያው ጋር የተመጣጠነ ንድፍ ያለው ፍፁም ክብ ጎድጓዳ ሳህን ዚን ያሳያል እና ብዙም ሳይቆይ አይን ይደብራል።

ለመጀመሪያ ጊዜ ከቻይና ብሩሽ ጋር የቀርከሃ ለመሳል ስሞክር በሊ እና ዚ መካከል ስላለው ልዩነት ተማርኩ። መምህሬ ስራዬን አይቶ ፊቱን ጨረሰ፡- “ይህ የቀርከሃ ሳይሆን የመብራት ምሰሶ ነው! ቀጥ ብሎ ወደ ታች ወይም በእያንዳንዱ ጎን ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ቅጠሎች ያሉት ቀርከሃ አይተህ ታውቃለህ?” መምህሩ ብሩሽዬን ወስዶ በቀለም ጉድጓዱ ውስጥ ነከረው። ከዚያም ብሩሹን አነሳው እና ወዲያውኑ በሩዝ ወረቀቱ ላይ ተጭኖታል. “ምንድነው? አህ፣ ድንቢጥ ይመስለኛል” ሲል ራሱን ጠየቀ። ጥቂት ብሩሾችን በመጨመር "ስፕሎች" ወደ አስደናቂ ድንቢጥ ተለወጠ, ከወረቀት ላይ ለመብረር ተዘጋጅቷል! አስተማሪዬ “አእምሮ ተፈጥሯዊ መሆን አለበት!” በማለት ተናግሯል።

የሰው ልጅ የተፈጥሮ አካል ስለሆነ የሊ ተፈጥሯዊ ውበትን ማሳየት ይችላል። ፈላስፋው ላኦ ዚ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በአራተኛው ክፍለ ዘመን) “ሰዎች ምድርን ይከተላሉ፤ ምድር ሰማይን ትከተላለች፣ ሰማይ ታኦን ትከተላለች፣ ታኦ የራሷን ተፈጥሮ ትከተላለች” ይላል። ሊ የተወለዱ ናቸው; zi is acquired - እንደ አለመታደል ሆኖ ከተፈጥሮ ዑደቶች ይልቅ ሰዓቶችን እንድንከተል በሚገፋፋን ማህበረሰብ ውስጥ በቀላሉ የሚገኝ ነው። ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ መሮጥ፣ ህይወትን ከመኖር ይልቅ በማንበብ ወይም በማሰብ ብዙ ጊዜ በማሳለፍ የእንስሳት-ተፈጥሮአችንን ጸጋ እናጣለን። አርቲስቱ ሮዲን “ዝግታ ውበት ነው” ብሏል።

የታይጂ ኳን ወራጅ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ልምምዶች ፍጥነት እንድንቀንስ እና ትኩረት እንድንሰጥ፣ ከእንስሳት እና ከተቀረው ተፈጥሮ ጋር የምንጋራውን የራሳችንን ክፍል መልሰን ለመያዝ እና ለመግለጽ ይረዳናል። አእምሮ እንኳን ተንኮለኛ እና የበለጠ ሕያው ይሆናል። የሚፈሰው ውስጣዊ ጉልበት ወራጅ ንቃተ ህሊናን ይፈጥራል፣ አእምሮ ከሮቶች የጸዳ ነው።

የወንዝ ፍሰት

ታይጂ ኳን ከታላቅ ወንዝ ጋር ተነጻጽሯል ምክንያቱም እያንዳንዱ አኳኋን ያለምንም እረፍት ወደ ቀጣዩ ቀስ በቀስ ስለሚፈስ ነው። በትክክል፣ ያንግ እና ዉ ስታይል ታይጂ ኳን እንደ ወንዝ ወይም ጅረት ናቸው፣ ነገር ግን የጥንታዊው ቼን ስታይል እንደ ውቅያኖስ ነው፣ ምት እና ሃይል በመቀየር፣ እንደ ማዕበል መንቀጥቀጥ እና ቀርፋፋ ማፈግፈግ ሞገዶች። ኮንፊሽየስ፣ “አንድ ሰው ቀንም ሆነ ማታ ሳያቋርጥ በዚህ መቀጠል እና መቀጠል እችላለሁ!” አለ። ወንዞች ከአንዱ ቦታ ወደ ሌላው ንጥረ ነገር ተሸክመው የተፈጥሮን ንጥረ ነገሮች በማሟሟትና በማስተካከል የምድር ደም መላሾች ናቸው። በተመሳሳይ፣ የውስጣችን ጅረቶች - ደም የሚሸከሙ ደም መላሽ ቧንቧዎች፣ ኪይ የሚሸከሙ ሜሪድያኖች ​​- ክፍት እና ፈሰሱ እስካሉ ድረስ፣ ጤናማ ጤንነት እንወዳለን።

የታይጂ ኳን ጌታ ትልቅ ጡንቻ ላይኖረው ይችላል። ጥንካሬው በጥጥ እንደተጠቀለለ ብረት በውስጥም ተደብቋል። ጥንካሬን ለማዳበር ተጨማሪነት አስፈላጊ ነው. የበለጠ ዘና ባለህ መጠን ጠንካራ መሆን ትችላለህ። ውጥረት የደም ሥሮችን እና የ qi meridiansን ይገድባል፣ በዚህም ምክንያት የደም ዝውውር መቆራረጥ፣ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ያለባቸው ሕብረ ሕዋሳት እና ድክመት። ላኦ ዚ “ሰዎች በህይወት እያሉ ለስላሳ እና ለስላሳ ናቸው፣ ሲሞቱ ግን ጠንካራ እና ግትር ናቸው። ሳርና ዛፎች በህይወት እያሉ ይለመልማሉ፣ ነገር ግን ሲሞቱ ይደርቃሉ እና ይደርቃሉ። አንድ ሕያው ዛፍ በውስጡ የሚፈስ ውሃ እና ጭማቂ አለው. በተመሳሳይም, አንድ ህይወት ያለው ሰው በሰውነት ውስጥ የሚፈስ ደም እና ወሳኝ እስትንፋስ (qi) አለው.

ታይጂ ኳን “የውስጥ ጥንካሬን” (ኒ ጂንግ)፣ የውሃ ፍሰትን አቅም ያዳብራል። ጥቃት ሲሰነዘርበት፣ ማርሻል አርቲስቱ ከመንገዱ ወጣ፣ ተቃዋሚውን “ገለልተኛ” በማድረግ፣ በድንጋይ ዙሪያ እንደሚፈስ ውሃ። አጥቂው የተጠቃበት ነገር እንደጠፋ ሲያውቅ ተበሳጨ። የእሱ አድማ ባዶ ቦታ ላይ አርፏል። ነገር ግን የታይጂ ኳን ተዋጊ ሲቃወም ኃይሉ እንደ ማዕበል ማዕበል ተከማችቷል። መላ ሰውነቱ እንደ አንድ አሃድ ይመታል፣ እጁ እንደ ድብደባ ጫፍ ይመታል። ቡጢው ከተዘጋ፣ በብሎኩ ዙሪያ፣ እንደገና እንደ ወራጅ ውሃ ሾልኮ እንደገና ይመታል።

ውሃ የራሱ የሆነ ቋሚ ቅርጽ የለውም, ይልቁንም የሚፈስበትን የመሬት አቀማመጥ ወይም መያዣውን ይይዛል. ራሱን ከወቅት እና ከቦታው ጋር ያስተካክላል፡- በክረምት በረዷማ፣ በበጋ እየሟሟ፣ በሰማይ ላይ ጭጋግና ጠል፣ በምድር ላይ ያሉ ምንጮችና ሀይቆች ይሆናሉ። በተመሳሳይ የታይጂ ኳን ተማሪ ተለዋዋጭ እና ተለዋዋጭ ነው። አእምሮዋ ከቅድመ ፅንሰ-ሀሳቦች ባዶ ነው እናም ያለ እምነት ስርዓቶች ማጣሪያ መረዳት ይችላል። ያለ ልምምድ ወይም ቋሚ ስልት ህይወት ሰላምታ ትሰጣለች.

ያንግ ስታይል ታይጂ ኳን በሚለማመዱበት ጊዜ ሰውነቱ በአውሮፕላን ይንቀሳቀሳል፣ በትንሹ ወደ ላይ ወይም ወደ ታች እንቅስቃሴ። ዳሌ፣ ትከሻዎች እና አይኖች ልክ ናቸው፣ ዳሌው እስከ ዳር የተሞላ የውሃ ገንዳ ቢሆንም - ማንኛውም ማዘንበል ወይም ወደ ላይ እና ወደ ታች መውረድ ውሃውን ያፈሳል። የደረጃ እንቅስቃሴ የአእምሮን ሞገዶች ያቆማል። አእምሮው ልክ እንደ ጸጥ ያለ ኩሬ ይሆናል, ላይ ላዩን ነገሮች ልክ እንደ እነሱ ያንፀባርቃል, ያለ አድልዎ እና አድልዎ.

ውሃ ደግሞ የትህትና ምልክት ነው። አነስተኛውን የመቋቋም መንገድ በመከተል ዝቅተኛውን መሬት ይፈልጋል. “በስበት ኃይል መሄድ ጥበብ ነው” የሚል የቻይናውያን አባባል አለ። ስለዚህ፣ ታይጂ ኳን በሚለማመዱበት ጊዜ እያንዳንዱ የሰውነት ክፍል ዘና ማለት (ዘፈን) እና መስመጥ (ቼን)፣ ዝቅተኛውን ደረጃ መፈለግ፣ ልክ እንደ ኮረብታ እንደሚፈስ ውሃ። ነገር ግን መስመጥ ማለት መፈራረስ ወይም መንቀጥቀጥ ማለት እንዳልሆነ ልብ ማለት ያስፈልጋል። ከዚህ ይልቅ ሰውነት ሥር ያለው ሥር ያለው ረጅምና ግርማ ሞገስ ያለው ዛፍ ሆኖ ሊሰማው ይገባል። ትከሻዎቹ ይወድቃሉ, ደረቱ ዘና ያለ የጎድን አጥንት ያለ ምንም ጥረት ተንጠልጥሏል; የታችኛው የሆድ ክፍል በተፈጥሮው እንዲወጣ ይፈቀድለታል; የሰውነት ክብደት በእግሮቹ በኩል ወደ ታች ሲወርድ እንዲሰማ ጉልበቶቹ ተንበርክተዋል ። እግሮቹ ከመሬት ጋር ተጣብቀዋል. ትንፋሹ እንኳን በታችኛው የሆድ ክፍል ውስጥ "እንደተቀመጠ" ሆኖ ይሰማዋል. በሚተነፍሱበት ጊዜ የታችኛው የሆድ እና የታችኛው ጀርባ በቀስታ ይስፋፋሉ; በሚተነፍሱበት ጊዜ, በተፈጥሮ ይዋሃዳሉ. ይህ የመተንፈስ ዘዴ የውስጥ አካላትን በማሸት እና የበለጠ ውጤታማ የሆነ የጋዝ ልውውጥ እንዲኖር ያስችላል. የአተነፋፈስ ፍጥነት ይቀንሳል, እና የልብ ምት ይበልጥ መደበኛ ይሆናል.

ጥራት, ብዛት አይደለም

ታይጂ ኳን ከብዛት ይልቅ ጥራትን ያጎላል። ባነሰ ጥረት እንዴት በጥበብ መንቀሳቀስ ይችላሉ? የት መልቀቅ ትችላለህ? ምን ይሰማሃል? ይልቁንስ: ምን ያህል ርቀት መዘርጋት ይችላሉ, ምን ያህል ድግግሞሽ ማከናወን ይችላሉ, ምን ያህል በፍጥነት መንቀሳቀስ ይችላሉ? ያ ፍጥነት፣ ተለዋዋጭነት እና ሃይል ለአንድ ማርሻል አርቲስት አስፈላጊ አይደሉም! በአንድ ሰከንድ ውስጥ ሁለት ቡጢዎችን የሚያደርስ ቦክሰኛ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ወደ ዒላማው ግማሽ መንገድ ላይ ከሚገኝ ይበልጣል። ይሁን እንጂ የቁጥር ማሻሻያ ለማግኘት ዋናው መንገድ ለአነስተኛ የጥራት ሁኔታዎች ትኩረት በመስጠት ነው። በታይጂ ኳን ያለው ህግ wu ዋይ ነው፣ “የማይታገል፣ ምንም አላስፈላጊ ኃይል” ነው። የታይጂ ኳን ልምምድ ለየትኛውም ተግባር የሚያስፈልጉትን ጡንቻዎች ብቻ እና የሚፈለገውን የውጥረት መጠን ብቻ እንዲወጠር ያስተምራል። አራት አውንስ ሃይል የሚያስፈልግ ከሆነ አምስት አይጠቀሙ! ያ አንድ ተጨማሪ አውንስ ውጥረት ነው፣ይህም የፈሳሽ ማጣት፣የመቀናጀት እና የአጸፋ ጊዜ መጓደል እና የመከላከያዎ መቆራረጥ ባልሆነ አጋር ሊጠቀሙበት ይችላሉ።

የክበቡ ኃይል

የታይጂ ኳን እንቅስቃሴዎች በኩሬዎች፣ ደመናዎች፣ ጤዛዎች እና መካከለኛ ጅረቶች ውስጥ የሚገኙትን ክብ እና ጠመዝማዛ ቅርጾችን ይኮርጃሉ። ክበቡ በሰውነት ውስጥ ኃይልን ይቆጥባል እና ያሰራጫል። በክብ እንቅስቃሴ ምክንያት፣ የታይጂ ኳን ተማሪ ከበፊቱ የበለጠ ጉልበት ከተለማመደ በኋላ ይሰማዋል።

ክበቡም በጣም ጠንካራው ቅርፅ ነው, ከውጭ ኃይል በጣም የሚከላከል. ክንድህን በደረትህ ፊት ያዝ፣ ክርኑ በ90 ዲግሪ አንግል ታጠፍ። አንድ ሰው በታጠፈ ክንድህ ላይ ቢገፋ በቀላሉ ሊጥልህ ይችላል። ነገር ግን ክንድዎ በሰውነትዎ ፊት በክበብ ከተያዘ - ልክ እንደ ሉል ማቀፍ - ለመግፋት አስቸጋሪ ነው. ይህ ፔንግ ጂንግ፣ የሚቋቋም ወይም የሚንሳፈፍ ሃይል ይባላል። Qi ክብ ቅርጽን ሞልቶ ፔንግ ጂንግን ይፈጥራል፣ ልክ በተጠጋጋ ቱቦ ውስጥ እንደሚፈስ ውሃ። ቧንቧው በደንብ ከታጠፈ, "ኃይሉ" ታግዷል.

ፔንግ ጂንግን የተካነ ሰው ላይ ብትገፉ፣ በጣም የተነፈሰ የቅርጫት ኳስ እንደመታ ወይም በጥልቅ የ Qi ጉድጓድ እንደተነሳ በእጥፍ ሃይል ትመለሳላችሁ። የሰውነት የ Qi ምሉዕነት፣ የክብደቱ መጠን ሊንሳፈፍ ይችላል፣ ማለትም፣ የሚመጣው ሃይል የበለጠ ሃይል ሊያመልጥ ይችላል። ፔንግ ጂንግ የታይጂ ኳን ጌቶች ከውድቀት፣ ከሚበሩ ነገሮች ወይም በቡጢ የሚደርስ ጉዳትን የመቋቋም ችሎታ ጀርባ ካሉት ምስጢሮች አንዱ ነው! ፔንግ ጂንግ በማንኛውም ስፖርት ልምምድ ወቅት የመጉዳት እድልን ይከላከላል ወይም ይቀንሳል።

መንፈስን ማዳበር

ውሃ በጣም አስደናቂ የተፈጥሮ ንጥረ ነገር ነው። ሐይቅ ውስጥ ጠጠር ጣል እና ሞገዶችን ተመልከት። ትንሽ ንፋስ የንዝረት ማዕበል በኩሬ ውስጥ እንኳን ይልካል። ውሃ ለሰማይ ሀይልም ስሜታዊ ነው። የፀሐይ ሙቀት እና ብርሃን ፈሳሾች በዛፎች ላይ ይወድቃሉ, ወቅታዊ ለውጦችን ይፈጥራሉ. ጨረቃ የውቅያኖሱን ሞገድ እንደምትወስን ሁላችንም እናውቃለን። ላምበጃኮች ጨረቃ በምትሞላበት ጊዜ በወንዙ ላይ ያሉ እንጨቶችን መቆጣጠር ይከብዳቸዋል ምክንያቱም ዛጎቹ ወደ ባህር ዳርቻ ስለሚታጠቡ። ይሁን እንጂ በአዲሱ ጨረቃ ወቅት ግንዶች ወደ ወንዙ መሃል ይጎርፋሉ. በተመሳሳይም ጨረቃ በሰው አካል ውስጥ ያለውን የደም ማዕበል ትቆጣጠራለች, ይህም የወር አበባን ከጨረቃ የተወሰነ ክፍል ጋር እንዲመሳሰል እና የወንድ እና የሴቶችን አስተሳሰብ እና ህልም ይነካል.

ይህ አስደናቂ የውሃ ጥራት ዓለምን እንድናይ እና እንድናውቅ ያስችለናል። ውሃ ብርሃን ወደ ዓይን የሚገባበት ግልጽ ፊልም ይፈጥራል። በውስጣዊው ጆሮ ውስጥ ድምፆችን ያስተላልፋል. እንደ ሙዝ እና ምራቅ, ሽታ እና ጣዕም ይፈቅዳል. በሲናፕስ ውስጥ መልዕክቶችን ለማድረስ የሚረዳ ውሃ ከሌለ፣ የመነካካት ስሜት አይኖርም። ልክ እንደ ታይጂ ኳን ልምምድ ፣ መላ ሰውነት እንደ ውሃ ሲንቀሳቀስ ፣ የሰማይ እና የምድር ቂን ስሜታዊነት እና መተላለፍን እናዳብራለን። የላኮታ ሕንዶች ዎቻንጊ ብለው የሚጠሩትን “የተፈጥሮ መንፈሳዊ ተጽእኖዎች” እንገነዘባለን።

እንደ ውሃ መንቀሳቀስ ወደ መፈጠር ምንጭ መመለስ ነው። የሰው ልጅ የተፈጠረው ከውሃ አካባቢ ነው። የሰው ልጅ ፅንስ ገና በእድገቱ ወቅት እንደ ዓሣ ይመስላል. የጨቅላ ሕፃን የመጀመሪያ የመሳበብ እንቅስቃሴ ልክ እንደ መዋኘት እንደሚማር ታድፖል ነው። በአብዛኞቹ ሃይማኖታዊ ወጎች መሠረት, ውሃ የመጀመሪያው አካል ነው (በፍጥረት አስፈላጊነት እና ቅደም ተከተል). "እግዚአብሔር በውሃው ላይ እፍ አለበት" የአለም ፈጣሪ ብራህማ በቪሽኑ ሆድ ውስጥ በሎተስ ላይ ይንሳፈፋል። በቡድሂስት ላንካቫታራ ሱትራ ውስጥ "ሁለንተናዊ አእምሮ" (አላያ-ቪጅናና) ከትልቅ ውቅያኖስ ጋር ተነጻጽሯል.

ምናልባትም በጣም አስፈላጊው የውሃ መልእክት ለውጥ ራሱ ነው። ሄራክሊተስ “ሁሉም ነገር ይፈስሳል፣ ወደዚያው ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አትችልም” ብሏል። የሰው አካል ልክ እንደ ምድር አካል, በአብዛኛው ውሃን ያቀፈ ነው, ስለዚህም በቋሚ ፍሰት ውስጥ ነው. የማሰብ ችሎታ የቋሚነት ቅዠትን ይፈጥራል; የህይወት ሂደቶችን ወደ ጽንሰ-ሀሳቦች እንቀራለን. ነገር ግን ለአካል እና ለአእምሮ ጤና ፣ ከህይወት ጋር መሮጥ ፣ ሞገድ መንዳት መማር አለብን። የቡድሂስት የ"ኢምፐርማንነት" መርህ ለተስፋ መቁረጥ ምክንያት ሳይሆን ለበለጠ ስሜታዊ እና አስተዋይ ኑሮ እድል የሚሰጥ መሆኑን ተገንዝበናል። ታይጂ ኳን በአልማዝ ሱትራ ቃል "አእምሮን በየትኛውም ቦታ ሳናስተካክለው እንዲነቃቁ" ሊረዳን ይችላል። በታይጂ ኳን ልምምድ “ከፍሰቱ ጋር ሂድ” ከምሳሌነት በላይ እንደሆነ እናገኘዋለን። መንፈሳዊ ልምምድ እና የህይወት መንገድ ነው።