Taiji Quan: Vee Tarkus

Selle essee varasem versioon avaldati ajakirjas T'ai Chi: The International Magazine of T'ai Chi Ch'uan, september 1997

Kõik looduslikud asjad kõverduvad, keerlevad, keerduvad ja voolavad mustrites nagu voolav vesi. Nii tajume midagi sarnast pilvedes, suitsus, ojades, tuulest puhutud liivalainetes rannas, okste mustris vastu taevast, suviste kõrreliste kujus, märkides kividel, loomade liikumises. Isegi tahketel luudel on nende välisküljel ja käsnjas sisemuses voolujooned. Ämblikud ehitavad oma võrke, röövikud kookoneid veetaoliste spiraalidena. Paljas oleva palgi rõngad näevad välja nagu keeris. Ja öötaevasse vaadates näeme tähtede jõge. Alan Watts märkis mulle kord: "Looduses ei ole lühim vahemaa kahe punkti vahel kunagi sirge, vaid vingerdamine." Selle kontrollimiseks piisab hirve jälgimisest läbi metsa; loomarajad looklevad kui kuivanud ojasängid.

Hiinlased nimetavad seda veetaolist mustrit, mis on kõikjal erinev, kuid igal pool sama, li. Li tähendas algselt jade loomulikku märgistust. Laiendusena tähendas hiina tähemärk looduse asümmeetrilist mustrit ja korda, korda, mis kasvab seestpoolt väljapoole, nii nagu puu kasvab seemnest. Kunstilooming võib väljendada ka li- näiteks skulptuur, mis sisaldab kivi loomulikku kuju ja tekstuuri või käsitsi vormitud keraamikakauss, millele glasuur on tilkunud kauniteks juhuslikeks mustriteks. Li vastand on zi, loogika või asjade, mis on selgelt inimese manipuleerimise tulemus, nagu auto, jäik järjekord. Täiuslikult ümmargune kauss, mille ümbermõõt on sümmeetriline, demonstreerib zi-d ja hakkab peagi silma.​

Sain teada li ja zi erinevusest esimest korda, kui proovisin Hiina pintsliga bambust joonistada. Õpetaja vaatas mu tööd ja kortsutas kulmu: "See pole bambus, vaid lambipost! Kas olete kunagi näinud bambust otse üles-alla või täpselt sama arvu lehti mõlemal küljel?" Õpetaja võttis mu pintsli ja kastis selle tindipotti. Siis tõstis ta pintsli ja surus selle kohe riisipaberile. Ta küsis endalt: "Mis see on? Ah, ma arvan, et see on varblane." Paar pintslitõmbet lisades muutus “plekk” imekauniks varblaseks, valmis paberilt lendama! Minu õpetaja märkis: "Mõistus peab olema loomulik!"

Inimene on osa loodusest ja on seega võimeline avaldama li loomulikku ilu. Filosoof Lao Zi (IV sajand eKr) ütleb: "Inimesed järgivad maad; maa järgib taevast, taevas järgib Taot, Tao järgib oma olemust." Li on kaasasündinud; zi on omandatud — kahjuks on see liiga kergesti omandatav ühiskonnas, mis sunnib järgima pigem kellasid kui looduse ringkäike. Tormastes ühest kohast teise, veetes rohkem aega lugedes või elu üle mõtiskledes kui seda elades, kaotame oma loomse olemuse armu. "Aeglus on ilu," kuulutas kunstnik Rodin.

Taiji Quani voolavad, graatsilised harjutused aitavad meil aeglustada ja tähelepanu pöörata, tabada ja väljendada seda osa endast, mida jagame loomade ja ülejäänud loodusega. Isegi mõistus muutub elastseks ja elavamaks. Voolav sisemine energia loob voolava teadvuse, meele vabaneb rööbastest.

Jõe vool

Taiji Quani on võrreldud suurepärase jõega, sest iga asend voolab sujuvalt järgmisse ilma katkestusteta. Täpsemalt öeldes on Yang ja Wu Style Taiji Quan nagu jõgi või oja, kuid iidne Chen Style on nagu ookean, muutuva rütmi ja jõuga, nagu põrkuvad lained ja aeglaselt taanduvad looded. Konfutsius ütles: "Võiks niimoodi jätkata ja jätkata, peatumata päeval ega öösel!" Jõed on maa sooned, mis kannavad toitaineid ühest kohast teise, lahustavad ja muudavad looduse elemente. Samamoodi, kuni meie sisemised voolud – verd kandvad veenid, qi-d kandvad meridiaanid – jäävad avatuks ja voolavad, naudime elujõulist tervist.

Taiji Quani meistril ei pruugi olla suuri lihaseid. Tema tugevus on peidus nagu vati mähitud terasvarras. Jõu arendamiseks on nõtkus vajalik. Mida lõdvestunud sa oled, seda tugevamaks võid saada. Pinge ahendab veresooni ja qi meridiaane, mille tagajärjeks on vereringe, alatoidetud koed ja nõrkus. Lao Zi ütleb: "Inimesed on elusalt elastsed ja pehmed, kuid surnud kõvad ja jäigad. Rohi ja puud on elusalt elastsed ja elastsed, kuid surnud on kuivanud ja närbunud." Eluspuul voolab läbi mahl ja vesi. Samamoodi voolab elaval inimesel keha läbi veri ja elutähtis hingeõhk (qi).

Taiji Quan kasvatab "sisemist jõudu" (nei jing), voolava vee nõtke jõudu. Rünnaku korral liigub võitluskunstnik teelt kõrvale, "neutraliseerides" vastase, nagu vesi voolab ümber kivi. Ründaja on pettunud, kui ta avastab, et tema rünnaku objekt on kadunud. Tema löök langeb tühjale kohale. Aga kui Taiji Quan võitleja annab vastulöögi, koguneb tema jõud nagu hiidlaine. Kogu tema keha lööb ühe üksusena, rusikas lööb nagu peksva jäära ots. Kui tema löök on blokeeritud, libiseb ta ümber ploki, jälle nagu voolav vesi, ja lööb uuesti.

Vesi ei oma kindlat kuju, vaid võtab pigem maastiku kuju, millest see voolab, või seda hoidva anuma kuju. See kohandub nii aastaaja kui ka kohaga: talvel külmub, suvel lahustub, taevas muutub uduks ja kasteks, maa peal allikateks ja järvedeks. Samamoodi on Taiji Quani õpilane paindlik ja kohanemisvõimeline. Tema meel on eelarvamustest tühi ja suudab mõista ilma uskumussüsteemide filtrita. Ta tervitab elu ilma proovide või kindla strateegiata.

Yang Style Taiji Quani harjutades liigub keha tasapinnal, vähese üles- või allaliigutusega. Puusad, õlad ja silmad on ühel tasapinnal, nagu oleks vaagen ääreni täidetud veekogu – igasugune kallutamine või üles-alla hüplemine valaks vett välja. Tasane liikumine vaigistab meelelained. Mõistus muutub nagu vaikne tiik, mille pind peegeldab asju nii, nagu nad on, ilma eelarvamuste ja erapooletuseta.

Vesi on ka alandlikkuse sümbol. Ta otsib madalaimat maad, järgides vähima vastupanu teed. Hiinas on ütlus: "Gravitatsiooniga liikumine on tarkus." Seega peaks Taiji Quani harjutamise ajal iga kehaosa lõdvestuma (laul) ja vajuma (chen), otsides oma madalaimat taset, nagu mäest alla voolav vesi. Oluline on aga tähele panna, et vajumine ei tähenda kokkuvarisemist ega lamandumist. Pigem peaks keha tundma end kõrge, graatsilise ja sügavate juurtega puuna. Õlad on langenud, rind on lõdvestunud, ribid lihtsalt rippuvad pingutuseta; alakõhul lastakse loomulikult välja ulatuda; põlved on kõverdatud nii, et keharaskust on tunda jalgade kaudu allapoole langemas; jalad kinnituvad maapinnale. Isegi hingeõhk tundub, nagu see "istuks" alakõhus. Sissehingamisel laienevad alakõht ja alaselg õrnalt; väljahingamisel tõmbuvad need loomulikult kokku. Selline hingamisviis masseerib siseorganeid ja võimaldab tõhusamat gaasivahetust. Hingamissagedus aeglustub ja südame löögisagedus muutub korrapärasemaks.

Kvaliteet, mitte kogus

Taiji Quan rõhutab pigem kvaliteeti kui kvantiteeti. Kuidas liikuda intelligentsemalt ja vähem raisatud jõupingutustega? Kus sa saad lahti lasta? Kuidas sa end tunned? Selle asemel: kui kaugele suudate venitada, kui palju kordusi suudate sooritada, kui kiiresti saate liikuda? Mitte et kiirus, paindlikkus ja jõud poleks võitluskunstniku jaoks olulised! Poksija, kes suudab sekundis kaks lööki lüüa, on parem kui see, kes on sama aja jooksul sihtmärgini alles poolel teel. Peamine viis kvantitatiivse paranemise saavutamiseks on aga väikestele kvalitatiivsetele teguritele tähelepanu pööramine. Taiji Quani reegel on wu wei, "ei püüdle, pole tarbetut jõudu". Taiji Quani praktika õpetab pingutama ainult neid lihaseid, mis on mis tahes ülesande jaoks vajalikud, ja ainult täpselt vajaliku pingega. Kui on vaja neli untsi jõudu, ärge kasutage viit! See üks lisaunts on stress, mille tagajärjeks on voolavuse kaotus, koordinatsiooni- ja reaktsiooniaja halvenemine ning kaitsevõime katkemine, mida sparringupartner saab ära kasutada.

Ringi jõud

Taiji Quani liigutused jäljendavad tiikides, pilvedes, kastepiiskades ja looklevates ojades leiduvaid ringikujulisi ja keerduvaid kujundeid. Ring säilitab ja ringleb kehas energiat. Ringikujulise liikumise tõttu tunneb Taiji Quani õpilane end pärast harjutamist energilisemalt kui varem.

Ring on ka kõige tugevama kujuga, välisjõule kõige vastupidavam. Hoidke oma kätt rinna ees, küünarnukk 90 kraadise nurga all. Kui keegi surub vastu su kõverdatud kätt, võib ta su kergesti ümber lükata. Kuid kui teie kätt hoitakse keha ees ringikujuliselt – justkui sfääri embates – on seda raske lükata. Seda nimetatakse peng jingiks, elastseks või ujuvaks jõuks. Qi täidab ümara kuju ja tekitab peng jingi, nagu vesi voolab läbi ümara vooliku. Kui voolik on järsult painutatud, blokeerub "energia".

Kui surute vastu kedagi, kes on õppinud peng jingi, põrkate tagasi kahekordse jõuga, justkui lööksite tugevalt täispuhutud korvpalli või justkui oleksite üles tõstetud sügava qi kaevu poolt. Mida suurem on keha varu qi-ga, seda suuremat raskust suudab see hõljuda, st seda võimsama saabuva jõu suudab see tõrjuda. Peng jing on üks saladusi, mis tagavad Taiji Quani meistrite võime taluda kukkumise, lendavate esemete või rusikate tekitatud vigastusi! Peng jing hoiab ära või vähendab vigastuste tõenäosust mis tahes spordiala harjutamise ajal.

Vaimu kasvatamine

Vesi on kõige mõjuvam looduslik element. Viska kivi järve ja vaata lainetust. Kerge tuul saadab vibratsioonilaine läbi isegi lombi. Vesi on tundlik ka taevase energia suhtes. Päikese kuumus ja valgus põhjustavad vedelike tõusu ja langemist puudes, tekitades hooajalisi muutusi. Me kõik teame, et Kuu määrab ookeani looded. Metsameestel on täiskuu ajal jõel palkide kontrollimine keeruline, kuna palgid kipuvad kaldale minema. Noorkuu ajal aga voolavad palgid jõe keskkoha poole. Samamoodi kontrollib Kuu inimkehas vere loodeteid, põhjustades menstruatsiooni sünkroniseerimist teatud kuufaasiga ning mõjutades nii meeste kui naiste mõtlemist ja unenägusid.

See muljetavaldav vee kvaliteet võimaldab meil maailma näha ja tunda. Vesi moodustab läbipaistva kile, mille kaudu valgus siseneb silmadesse. See edastab helid läbi sisekõrva. Limaskesta ja süljena võimaldab see lõhna ja maitset. Ilma veeta, mis aitaks sõnumeid sünapsides kanda, poleks puudutustunnet. Kui kogu keha liigub nagu vesi, nagu Taiji Quani praktikas, kasvatame me tundlikkust ja läbilaskvust taeva ja maa qi suhtes. Saame teadlikuks sellest, mida lakota indiaanlased nimetavad wochangideks, "looduse vaimseteks mõjudeks".

Liikumine nagu vesi tähendab naasmist olemise allika juurde. Inimkond arenes välja vesisest keskkonnast. Inimese embrüo näeb oma varajases arengus välja nagu kala. Imiku esimene roomamisliigutus on lainetus, nagu kulles õpib ujuma. Enamiku religioossete traditsioonide kohaselt on vesi esimene element (nii tähtsuselt kui ka loomise järjekorrast). "Jumal hingas üle vete näo." Maailma looja Brahma hõljub lootose peal Vishnu kõhus. Budistlikus Lankavatara Sutras võrreldakse "universaalset meelt" (alaya-vijnana) suure ookeaniga.

Võib-olla on vee kõige olulisem sõnum muutus ise. "Kõik voolab," ütles Herakleitos, "sa ei saa kaks korda samasse jõkke astuda." Inimkeha, nagu ka maakera, koosneb enamasti veest ja on seetõttu pidevas voolus. Intellekt loob illusiooni püsivusest; külmutame elu muutumise protsessid mõisteteks. Kuid keha ja vaimu tervise huvides peame õppima eluga kaasa voolama, hoovustega sõitma. Avastame, et budistlik "püsivuse" põhimõte ei anna põhjust meeleheiteks, vaid võimalust tundlikumaks ja intelligentsemaks eluks. Taiji Quan võib aidata meil Teemantsuutra sõnadega: "Äratada mõistust ilma seda kuhugi fikseerimata". Taiji Quani praktika kaudu avastame, et "Go with the flow" on midagi enamat kui metafoor. See on vaimne praktika ja elustiil.