Taiji Quan: Vandens išmintis

Ankstesnė šios esė versija buvo paskelbta T'ai Chi: The International Magazine of T'ai Chi Ch'uan, 1997 m. rugsėjo mėn.

Visi natūralūs dalykai susisuka, sukasi, sukasi ir teka tokiais raštais kaip tekantis vanduo. Taigi kažką panašaus jaučiame debesyse, dūmuose, upeliuose, vėjo pustomose smėlio bangose ​​paplūdimyje, šakų rašte danguje, vasarinių žolių pavidalu, žymėse ant uolų, gyvūnų judėjime. Net ir kietų kaulų išorėje ir kempinėje viduje yra tėkmės linijų. Vorai kuria tinklus, vikšrai – kokonus į vandenį panašiomis spiralėmis. Žiedai atvirame rąste atrodo kaip sūkurys. Ir pažvelgę ​​į naktinį dangų matome žvaigždžių upę. Alanas Wattsas kartą man pasakė: „Gamtoje trumpiausias atstumas tarp dviejų taškų niekada nėra tiesi, o vingiavimas. Norint tai patikrinti, tereikia sekti elnią per mišką; gyvūnų takai vingiuoja kaip išdžiūvę upelių vagos.

Kinai šį į vandenį panašų raštą, kuris visur skiriasi, bet visur vienodas, vadina li. Li iš pradžių reiškė natūralias nefrito žymes. Be to, kinų simbolis reiškė asimetrišką gamtos modelį ir tvarką, tvarką, kuri auga iš vidaus į išorę, kaip medis auga iš sėklos. Meninė kūryba taip pat gali išreikšti li – pavyzdžiui, skulptūra, kurioje yra natūrali akmens forma ir tekstūra, arba rankų formos keramikinis dubuo, ant kurio glazūra nuvarvėjo gražiais atsitiktiniais raštais. Li priešingybė yra zi, griežta logikos arba dalykų, kurie aiškiai yra žmogaus manipuliavimo rezultatas, pavyzdžiui, automobilio, tvarka. Tobulai apvalus dubuo, kurio perimetras yra simetriškas, rodo zi ir greitai patraukia akį.

Apie skirtumą tarp li ir zi sužinojau pirmą kartą, kai bandžiau nupiešti bambuką kinišku teptuku. Mokytojas žiūrėjo į mano darbą ir suraukė antakius: „Tai ne bambukas, o lempos stulpas! Ar jūs kada nors matėte bambuką tiesiai aukštyn ir žemyn arba su lygiai tiek pat lapų iš abiejų pusių? Mokytojas paėmė mano teptuką ir įmerkė į rašalinę. Tada jis pakėlė šepetį ir iškart prispaudė ant ryžių popieriaus. Jis paklausė savęs: "Kas tai? Ak, aš manau, kad tai žvirblis". Pridėjus kelis teptuko judesius, „dėmė“ virto nuostabiu žvirbliu, pasiruošusiu skristi nuo popieriaus! Mano mokytojas pastebėjo: „Protas turi būti natūralus!

Žmonės yra gamtos dalis ir todėl gali atskleisti natūralų li grožį. Filosofas Lao Zi (IV a. pr. Kr.) sako: „Žmonės seka žemę; žemė seka dangų, dangus seka Tao, Tao seka savo prigimtį“. Li yra įgimtas; zi įgyjamas – deja, jis pernelyg lengvai įgyjamas visuomenėje, kuri ragina sekti laikrodžius, o ne gamtos ciklus. Skubėdami iš vienos vietos į kitą, praleisdami daugiau laiko skaitydami ar galvodami apie gyvenimą, nei gyvendami, prarandame savo gyvūninės prigimties malonę. „Lėtumas yra grožis“, – pareiškė menininkas Rodinas.

Sklandūs, grakštūs Taiji Quan pratimai padeda sulėtinti tempą ir atkreipti dėmesį, atgauti ir išreikšti tą savo dalį, kuria dalijamės su gyvūnais ir visa kita gamta. Net protas tampa lankstesnis ir gyvesnis. Tekanti vidinė energija sukuria tekančią sąmonę, protą išlaisvinamą iš vėžių.

Upės tėkmė

Taiji Quan buvo lyginamas su puikia upe, nes kiekviena poza sklandžiai teka į kitą be pertraukų. Tiksliau, Yang ir Wu Style Taiji Quan yra kaip upė ar upelis, bet senovinis Chen Style yra kaip vandenynas, kintantis ritmas ir galia, tarsi dūžtančios bangos ir lėtai besitraukiantys potvyniai. Konfucijus pasakė: „Galima taip tęstis ir tęstis, nesustodamas nei dieną, nei naktį! Upės yra žemės gyslos, pernešančios maistines medžiagas iš vienos vietos į kitą, tirpdančios ir keičiančios gamtos stichijas. Panašiai, kol mūsų vidinės srovės – kraują pernešančios venos, meridianai, pernešantys qi – lieka atviri ir teka, džiaugiamės gyvybinga sveikata.

Taiji Quan meistras gali neturėti didelių raumenų. Jo jėga slypi viduje, kaip plieninis strypas, suvyniotas į medvilnę. Lankstumas yra būtinas norint ugdyti jėgą. Kuo labiau atsipalaidavę, tuo stipresnis galite tapti. Įtampa sutraukia kraujagysles ir qi meridianus, todėl sutrinka kraujotaka, prastai maitinami audiniai ir atsiranda silpnumas. Lao Zi sako: "Gyvūs žmonės yra lankstūs ir minkšti, o mirę - kieti ir kieti. Gyvi žolė ir medžiai yra elastingi ir lankstūs, o mirę - išdžiūvę ir nudžiūvę." Gyvame medyje teka sula ir vanduo. Panašiai ir gyvo žmogaus kūnu teka kraujas ir gyvybiškai svarbus kvėpavimas (qi).

Taiji Quan ugdo „vidinę jėgą“ (nei jing), lanksčią tekančio vandens jėgą. Užpultas kovotojas pasislenka iš kelio, „neutralizuodamas“ priešininką, tarsi vanduo teka aplink uolą. Užpuolikas yra nusivylęs, nes sužino, kad jo užpuolimo objektas dingo. Jo smūgis atsiduria tuščioje erdvėje. Tačiau kai Taiji Quan naikintuvas atkerta, jo galia kaupiasi kaip potvynio banga. Visas jo kūnas smogia kaip vienas vienetas, kumštis trenkia kaip mušančio avino galas. Jei jo smūgis užblokuotas, jis vėl slysta aplink bloką, kaip tekantis vanduo, ir vėl smogia.

Vanduo neturi savo pastovios formos, o įgauna reljefo, kuriuo jis teka, arba jį laikančios talpos formą. Jis prisitaiko ir prie sezono, ir prie vietos: žiemą užšąla, vasarą tirpsta, danguje virsta rūku ir rasa, žemėje – šaltiniais ir ežerais. Taip pat Taiji Quan studentas yra lankstus ir prisitaikantis. Jos protas tuščias nuo išankstinių nuostatų ir gali suprasti be įsitikinimų sistemų filtro. Ji sveikina gyvenimą be repeticijos ar fiksuotos strategijos.

Praktikuojant Yang Style Taiji Quan, kūnas juda plokštumoje, mažai judant aukštyn arba žemyn. Klubai, pečiai ir akys yra lygūs, tarsi dubuo būtų vandens telkinys, pripildytas iki kraštų – bet koks pasvirimas ar svyravimas aukštyn ir žemyn išpiltų vandenį. Lygis judėjimas nutildo proto bangas. Protas tampa tarsi tylus tvenkinys, kurio paviršius atspindi dalykus tokius, kokie jie yra, be išankstinio nusistatymo ar šališkumo.

Vanduo taip pat yra nuolankumo simbolis. Ji siekia žemiausio pagrindo, eidama mažiausio pasipriešinimo keliu. Yra kinų posakis: „Eiti su gravitacija yra išmintis“. Taigi, praktikuojant Taiji Quan, kiekviena kūno dalis turi atsipalaiduoti (daina) ir nugrimzti (chen), siekdama žemiausio lygio, kaip vandens, tekančio nuo kalno. Tačiau svarbu pažymėti, kad grimzti nereiškia griūti ar slampinėti. Atvirkščiai, kūnas turėtų jaustis kaip aukštas, grakštus medis su giliomis šaknimis. Pečiai nuleisti, krūtinė atpalaiduota, šonkauliai tiesiog kabo be vargo; apatinei pilvo daliai leidžiama natūraliai išsikišti; keliai sulenkti taip, kad per kojas būtų jaučiamas krentantis kūno svoris; pėdos prilimpa prie žemės. Netgi kvėpavimas jaučiasi taip, lyg jis „sėdėtų“ apatinėje pilvo dalyje. Įkvepiant apatinė pilvo dalis ir apatinė nugaros dalis švelniai plečiasi; jums iškvepiant jie susitraukia natūraliai. Toks kvėpavimo būdas masažuoja vidaus organus ir leidžia efektyviau keistis dujomis. Kvėpavimo dažnis sulėtėja, o širdies plakimas tampa reguliaresnis.

Kokybė, o ne kiekis

Taiji Quan akcentuoja kokybę, o ne kiekybę. Kaip galite judėti protingiau, nešvaistydami pastangų? Kur galima paleisti? kaip tu jautiesi? Užuot: kiek galite pasitempti, kiek pakartojimų galite atlikti, kaip greitai galite judėti? Ne tai, kad greitis, lankstumas ir galia yra nesvarbūs kovos menininkui! Boksininkas, galintis atlikti du smūgius per sekundę, yra pranašesnis už tą, kuris per tą patį laiką yra tik pusiaukelėje į tikslą. Tačiau pagrindinis būdas pasiekti kiekybinį pagerėjimą yra atkreipti dėmesį į mažus kokybinius veiksnius. Taiji Quan taisyklė yra wu wei, „nesistengimas, jokios nereikalingos jėgos“. Taiji Quan praktika moko įtempti tik tuos raumenis, kurių reikia bet kokiai užduočiai atlikti, ir tik tiek, kiek reikia. Jei reikia keturių uncijų jėgos, nenaudokite penkių! Ta viena papildoma uncija yra stresas, dėl kurio prarandamas sklandumas, pablogėja koordinacija ir reakcijos laikas bei jūsų gynybos pertrauka, kuria gali pasinaudoti sparingo partneris.

Apskritimo galia

Taiji Quan judesiai imituoja apskritas ir vingiuotas formas, randamas tvenkiniuose, debesyse, rasos lašeliuose ir vingiuotuose upeliuose. Apskritimas išsaugo ir cirkuliuoja energiją kūne. Dėl sukamaisiais judesiais Taiji Quan studentas po treniruotės jaučiasi energingesnis nei anksčiau.

Apskritimas taip pat yra stipriausios formos, labiausiai atsparus išorinei jėgai. Laikykite ranką prieš krūtinę, alkūnę sulenkdami 90 laipsnių kampu. Jei kas nors stumia jūsų sulenktą ranką, jis gali jus lengvai nuversti. Bet jei ranka laikoma apskritime priešais kūną – tarsi apkabintų sferą – sunku stumti. Tai vadinama peng jing, elastine arba plūduriuojančia jėga. Qi užpildo apvalią formą ir sukuria peng jing, kaip vanduo, tekantis per apvalią žarną. Jei žarna smarkiai sulenkta, „energija“ užblokuojama.

Jei stumiatės prieš ką nors, kas įvaldė peng džingą, atšokate dviguba jėga, tarsi pataikytumėte į stipriai pripūstą krepšinio kamuolį arba tarsi pakeltumėte gilų qi šulinį. Kuo daugiau organizmo aprūpina qi, tuo daugiau svorio jis gali plaukti, tai yra, tuo galingesnę jėgą jis gali atstumti. Peng jing yra viena iš Taiji Quan meistrų sugebėjimo atlaikyti sužalojimus dėl kritimų, skraidančių daiktų ar kumščių paslapčių! Peng jing užkerta kelią arba sumažina traumų tikimybę užsiimant bet kokia sporto šaka.

Dvasios ugdymas

Vanduo yra labiausiai paveikiamas gamtos elementas. Įmesk akmenuką į ežerą ir stebėk raibuliavimą. Nedidelis vėjelis net per balą perkels vibracijos bangą. Vanduo taip pat jautrus dangaus energijai. Saulės šiluma ir šviesa sukelia skysčių kilimą ir kritimą medžiuose, sukurdami sezoninius pokyčius. Visi žinome, kad mėnulis lemia vandenyno potvynius. Miškininkams per pilnatį sunku suvaldyti rąstus upėje, nes rąstai linkę išplauti į krantą. Tačiau per jaunatį rąstai teka upės vidurio link. Panašiai mėnulis kontroliuoja kraujo atoslūgius žmogaus kūne, todėl menstruacijos sinchronizuojamos su tam tikra mėnulio faze ir daro įtaką tiek vyrų, tiek moterų mąstymui ir svajonėms.

Ši įspūdinga vandens kokybė leidžia mums pamatyti ir pažinti pasaulį. Vanduo sudaro skaidrią plėvelę, pro kurią šviesa patenka į akis. Jis perduoda garsus per vidinę ausį. Kaip gleivinė ir seilė, ji suteikia kvapą ir skonį. Be vandens, kuris padėtų pernešti žinutes per sinapses, nebūtų prisilietimo jausmo. Kai visas kūnas juda kaip vanduo, kaip Taiji Quan praktikoje, mes ugdome jautrumą ir pralaidumą dangaus ir žemės qi. Mes suvokiame, ką lakotos indėnai vadina wochangi – „dvasine gamtos įtaka“.

Judėti kaip vandeniui reiškia grįžti į būties šaltinį. Žmonija išsivystė iš vandeningos aplinkos. Ankstyvojo vystymosi metu žmogaus embrionas atrodo kaip žuvis. Pirmasis kūdikio šliaužiojimas yra bangavimas, kaip buožgalvis, mokantis plaukti. Pagal daugumą religinių tradicijų vanduo yra pirmasis elementas (ir svarba, ir kūrimo tvarka). „Dievas alsavo virš vandenų veido“. Brahma, pasaulio kūrėjas, plūduriuoja ant lotoso Višnaus pilve. Budistinėje Lankavatara Sutroje „visuotinis protas“ (alaya-vijnana) lyginamas su dideliu vandenynu.

Bene svarbiausia vandens žinia yra pati pasikeitimas. „Viskas teka“, – sakė Herakleitas, – tu negali du kartus įbristi į tą pačią upę. Žmogaus kūnas, kaip ir žemės kūnas, daugiausia susideda iš vandens, todėl yra nuolatinio srauto būsenoje. Intelektas sukuria pastovumo iliuziją; kintančius gyvybės procesus įšaldome į sąvokas. Tačiau dėl kūno ir proto sveikatos turime išmokti tekėti su gyvenimu, važiuoti srovėmis. Atrandame, kad budistinis „pastovumo“ principas yra ne nevilties priežastis, o galimybė jautresniam ir protingesniam gyvenimui. Taiji Quan gali mums padėti, Deimantinės Sutros žodžiais tariant, „pažadinti protą jo niekur nefiksuojant“. Taiji Quan praktikoje atrandame, kad „Eik su srautu“ yra daugiau nei metafora. Tai dvasinė praktika ir gyvenimo būdas.