தைஜி குவான்: தண்ணீரின் ஞானம்

இந்தக் கட்டுரையின் முந்தைய பதிப்பு தாய் சி: தாய் சி சுவானின் சர்வதேச இதழில் செப்டம்பர் 1997 இல் வெளியிடப்பட்டது.

இயற்கையான எல்லாப் பொருட்களும் பாயும் நீரைப் போல சுருண்டு, சுழன்று, வளைந்து, பாய்கின்றன. இதனால் மேகங்கள், புகை, நீரோடைகள், கடற்கரையில் காற்றினால் வீசப்படும் மணல் அலைகள், வானத்திற்கு எதிரான கிளைகளின் வடிவம், கோடை புற்களின் வடிவம், பாறைகளில் உள்ள அடையாளங்கள், விலங்குகளின் இயக்கம் ஆகியவற்றில் ஒத்த ஒன்றை நாம் உணர்கிறோம். திடமான எலும்புகள் கூட அவற்றின் வெளிப்புறத்திலும் அவற்றின் பஞ்சுபோன்ற உட்புறத்திலும் ஓட்டக் கோடுகளைக் கொண்டுள்ளன. சிலந்திகள் தங்கள் வலைகளை உருவாக்குகின்றன, கம்பளிப்பூச்சிகள் தங்கள் கூட்டைகளை நீர் போன்ற சுழல்களில் உருவாக்குகின்றன. வெளிப்படும் மரக்கட்டைகளில் உள்ள வளையங்கள் ஒரு சுழல் போல இருக்கும். இரவு வானத்தில் மேலே பார்க்கும்போது நட்சத்திரங்களின் நதியைக் காணலாம். ஆலன் வாட்ஸ் ஒருமுறை என்னிடம் குறிப்பிட்டார், "இயற்கையில், இரண்டு புள்ளிகளுக்கு இடையேயான மிகக் குறுகிய தூரம் ஒருபோதும் நேர்கோடு அல்ல, ஆனால் ஒரு அசைவு." இதைச் சரிபார்க்க காடுகளின் வழியாக ஒரு மானைப் பின்தொடர்ந்தால் போதும்; விலங்கு பாதைகள் உலர்ந்த நீரோடை படுக்கைகளைப் போல வளைந்து செல்கின்றன.

சீனர்கள் இந்த நீர் போன்ற வடிவத்தை எல்லா இடங்களிலும் வித்தியாசமாகவும், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாகவும், லி என்று அழைக்கிறார்கள். லி முதலில் ஜேட் மீது இயற்கையான அடையாளங்களைக் குறிக்கிறது. நீட்டிப்பதன் மூலம், சீன எழுத்து இயற்கையின் சமச்சீரற்ற அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்கைக் குறிக்கிறது, ஒரு மரம் ஒரு விதையிலிருந்து வளரும் விதம், உள்ளே இருந்து வெளியே வளரும் ஒரு வரிசை. கலைப் படைப்புகளும் li ஐ வெளிப்படுத்தலாம் - உதாரணமாக கல்லின் இயற்கையான வடிவம் மற்றும் அமைப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு சிற்பம் அல்லது கையால் வடிவமைக்கப்பட்ட மட்பாண்ட கிண்ணம், அதன் மீது படிந்து உறைந்திருக்கும் அழகான சீரற்ற வடிவங்கள். லிக்கு எதிரானது zi, தர்க்கத்தின் கடுமையான வரிசை அல்லது ஒரு ஆட்டோமொபைல் போன்ற மனித கையாளுதலின் விளைவாக தெளிவாக இருக்கும் விஷயங்களின் வரிசை. அதன் சுற்றளவில் சமச்சீர் வடிவமைப்பைக் கொண்ட ஒரு முழுமையான வட்ட கிண்ணம் zi ஐ நிரூபிக்கிறது மற்றும் விரைவில் கண்ணைத் துளைக்கிறது.

நான் முதன்முறையாக ஒரு சீன தூரிகையைப் பயன்படுத்தி மூங்கிலை வரைய முயற்சித்தபோது, ​​லி மற்றும் ஜி இடையேயான வித்தியாசத்தைப் பற்றி அறிந்துகொண்டேன். என் ஆசிரியர் என் வேலையைப் பார்த்து, முகம் சுளித்தார், "இது மூங்கில் அல்ல, ஆனால் ஒரு விளக்கு கம்பம்! நீங்கள் எப்போதாவது நேராக மேலும் கீழும் அல்லது ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான இலைகளைக் கொண்ட மூங்கிலைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?" ஆசிரியர் என் தூரிகையை எடுத்து மை கிணற்றில் நனைத்தார். பின்னர் அவர் தூரிகையைத் தூக்கி உடனடியாக அரிசி காகிதத்தில் அழுத்தினார். அவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொண்டார், "அது என்ன? ஆ, அது ஒரு குருவி என்று நான் நினைக்கிறேன்." சில தூரிகை அசைவுகளைச் சேர்த்து, "ஸ்ப்ளாட்ச்" ஒரு அற்புதமான குருவியாக மாறியது, காகிதத்திலிருந்து பறக்கத் தயாராக இருந்தது! என் ஆசிரியர் குறிப்பிட்டார், "மனம் இயற்கையாக இருக்க வேண்டும்!"

மனிதர்கள் இயற்கையின் ஒரு பகுதி, எனவே அவர்கள் லியின் இயற்கை அழகை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள். தத்துவஞானி லாவோ ஜி (கிமு நான்காம் நூற்றாண்டு) கூறுகிறார், "மக்கள் பூமியைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; பூமி சொர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது, சொர்க்கம் தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது, தாவோ அதன் சொந்த இயல்பைப் பின்பற்றுகிறது." லி என்பது உள்ளார்ந்ததாகும்; ஜி என்பது பெறப்படுகிறது - துரதிர்ஷ்டவசமாக இயற்கையின் சுழற்சிகளைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக கடிகாரங்களைப் பின்பற்றும்படி நம்மைத் தூண்டும் ஒரு சமூகத்தில் இது மிக எளிதாகப் பெறப்படுகிறது. ஒரு இடத்திலிருந்து அடுத்த இடத்திற்கு விரைந்து சென்று, வாழ்க்கையை வாழ்வதை விட அதைப் பற்றிப் படிக்கவோ அல்லது சிந்திக்கவோ அதிக நேரம் செலவிடுவதால், நமது விலங்கு-இயற்கையின் அருளை இழக்கிறோம். "மெதுவானது அழகு" என்று கலைஞர் ரோடின் அறிவித்தார்.

தாய்ஜி குவானின் பாயும், அழகான பயிற்சிகள், மெதுவாக கவனம் செலுத்தவும், விலங்குகளுடனும் இயற்கையின் மற்ற பகுதிகளுடனும் நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும் நமது பகுதியை மீண்டும் கைப்பற்றி வெளிப்படுத்தவும் உதவுகின்றன. மனம் கூட நெகிழ்வாகவும் உயிருடனும் மாறும். பாயும் உள் ஆற்றல் பாயும் நனவை உருவாக்குகிறது, மனம் சலிப்புகளிலிருந்து விடுபடுகிறது.

நதி ஓட்டம்

ஒவ்வொரு தோரணையும் இடைவெளி இல்லாமல் சீராக அடுத்தவருக்குள் பாய்வதால், தைஜி குவான் ஒரு பெரிய நதியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். இன்னும் துல்லியமாக, யாங் மற்றும் வு பாணி தைஜி குவான் ஒரு நதி அல்லது நீரோடை போன்றவர்கள், ஆனால் பண்டைய சென் பாணி கடல் போன்றது, மாறிவரும் தாளம் மற்றும் சக்தியுடன், மோதும் அலைகள் மற்றும் மெதுவாக பின்வாங்கும் அலைகள் போன்றவை. கன்பூசியஸ் கூறினார், "ஒன்று இப்படியே தொடர்ந்து செல்லாமல், ஒருபோதும் பகல் அல்லது இரவு நிற்காமல் போக முடியுமா!" ஆறுகள் பூமியின் நரம்புகள், ஊட்டச்சத்துக்களை ஒரு இடத்திலிருந்து அடுத்த இடத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, இயற்கையின் கூறுகளைக் கரைத்து சீர்திருத்துகின்றன. அதேபோல், நமது உள் நீரோடைகள் - இரத்தத்தை சுமக்கும் நரம்புகள், குய் சுமக்கும் மெரிடியன்கள் - திறந்திருக்கும் மற்றும் பாயும் வரை, நாம் துடிப்பான ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கிறோம்.

தாய்ஜி குவான் மாஸ்டருக்கு பெரிய தசைகள் இல்லாமல் இருக்கலாம். அவரது வலிமை பருத்தியால் மூடப்பட்ட எஃகு கம்பியைப் போல உள்ளே மறைந்திருக்கும். வலிமையை வளர்க்க நெகிழ்வுத்தன்மை அவசியம். நீங்கள் எவ்வளவு நிதானமாக இருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு வலிமையானவராக மாறலாம். பதற்றம் இரத்த நாளங்கள் மற்றும் குய் மெரிடியன்களை சுருக்குகிறது, இதன் விளைவாக சுழற்சி தடைபடுகிறது, ஊட்டச்சத்து குறைபாடுள்ள திசுக்கள் மற்றும் பலவீனம் ஏற்படுகிறது. லாவோ ஜி கூறுகிறார், "மக்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது நெகிழ்வானவர்களாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் இறந்தவுடன் கடினமாகவும் கடினமாகவும் இருக்கிறார்கள். புல் மற்றும் மரங்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது நெகிழ்வானதாகவும் நெகிழ்வானதாகவும் இருக்கும், ஆனால் இறந்தவுடன் உலர்ந்து வாடிவிடும்." ஒரு உயிருள்ள மரத்தின் வழியாக சாறு மற்றும் நீர் பாய்கிறது. இதேபோல், ஒரு உயிருள்ள நபரின் உடலில் இரத்தமும் முக்கிய சுவாசமும் (குய்) பாய்கிறது.

தைஜி குவான் "உள் வலிமையை" (நெய் ஜிங்) வளர்த்துக் கொள்கிறார், இது பாயும் நீரின் நெகிழ்வான சக்தி. தாக்கப்படும்போது, ​​தற்காப்புக் கலைஞர் வழியிலிருந்து விலகி, எதிராளியை "நடுநிலைப்படுத்துகிறார்", ஒரு பாறையைச் சுற்றி பாயும் நீர் போல. தாக்குபவர் தனது தாக்குதலின் பொருள் மறைந்துவிட்டதைக் கண்டுபிடித்து விரக்தியடைந்தார். அவரது தாக்குதல் வெற்று இடத்தில் விழுகிறது. ஆனால் தைஜி குவான் போராளி எதிர் தாக்கும் போது, ​​அவரது சக்தி ஒரு அலை அலை போல குவிக்கப்படுகிறது. அவரது முழு உடலும் ஒரு அலகாகத் தாக்குகிறது, அவரது முஷ்டி ஒரு இடிமுழக்க ஆட்டுக்கடாவின் முனை போலத் தாக்குகிறது. அவரது குத்து தடுக்கப்பட்டால், அவர் பாயும் தண்ணீரைப் போல மீண்டும் தடுப்பைச் சுற்றி நழுவி, மீண்டும் தாக்குகிறார்.

தண்ணீருக்கு தனக்கென ஒரு நிலையான வடிவம் இல்லை, மாறாக அது பாயும் நிலப்பரப்பின் வடிவத்தையோ அல்லது அதை வைத்திருக்கும் கொள்கலனின் வடிவத்தையோ எடுக்கிறது. அது பருவம் மற்றும் இடம் ஆகிய இரண்டிற்கும் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது: குளிர்காலத்தில் உறைதல், கோடையில் கரைதல், வானத்தில் மூடுபனி மற்றும் பனியாக மாறுதல், பூமியில் உள்ள நீரூற்றுகள் மற்றும் ஏரிகள். அதேபோல், தைஜி குவான் மாணவி நெகிழ்வானவள் மற்றும் தகவமைப்புக்கு ஏற்றவள். அவளுடைய மனம் முன்முடிவுகள் இல்லாமல் காலியாக உள்ளது மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகளின் வடிகட்டி இல்லாமல் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. ஒத்திகை அல்லது நிலையான உத்தி இல்லாமல் அவள் வாழ்க்கையை வரவேற்கிறாள்.

யாங் ஸ்டைல் ​​தைஜி குவான் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​உடல் ஒரு சமதளத்தில் நகர்கிறது, சிறிது மேல் அல்லது கீழ் இயக்கத்துடன். இடுப்பு, தோள்கள் மற்றும் கண்கள் சமதளமாக இருக்கும், இடுப்பு விளிம்பு வரை நிரம்பிய நீர் தொட்டி போல - எந்த சாய்வு அல்லது கீழ்நோக்கி அசைவதும் தண்ணீரைக் கொட்டும். நிலை இயக்கம் மனதின் அலைகளை அமைதிப்படுத்துகிறது. மனம் ஒரு அமைதியான குளம் போல மாறுகிறது, மேற்பரப்பு பாரபட்சம் அல்லது பாரபட்சம் இல்லாமல் விஷயங்களை அப்படியே பிரதிபலிக்கிறது.

தண்ணீர் என்பது பணிவின் சின்னமும் கூட. அது மிகக் குறைந்த நிலத்தைத் தேடி, குறைந்தபட்ச எதிர்ப்பின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறது. ஒரு சீன பழமொழி உண்டு, "ஈர்ப்பு விசையுடன் செல்வது ஞானம்." எனவே, தைஜி குவானைப் பயிற்சி செய்யும் போது உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் (பாடல்) மற்றும் மூழ்க வேண்டும் (சென்), மலையிலிருந்து பாயும் நீர் போல அதன் மிகக் குறைந்த மட்டத்தைத் தேட வேண்டும். இருப்பினும், மூழ்குவது என்பது சரிந்து விழுவது அல்லது சாய்வது என்று அர்த்தமல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாறாக, உடல் ஆழமான வேர்களைக் கொண்ட உயரமான, அழகான மரத்தைப் போல உணர வேண்டும். தோள்கள் கீழே இறக்கி வைக்கப்படுகின்றன, மார்பு தளர்வாக உள்ளது, விலா எலும்புகள் சிரமமின்றி தொங்குகின்றன; கீழ் வயிறு இயற்கையாகவே நீண்டு செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறது; முழங்கால்கள் வளைந்திருக்கும், இதனால் உடலின் எடை கால்கள் வழியாக கீழே விழுவதை உணர முடியும்; பாதங்கள் தரையில் ஒட்டிக்கொள்கின்றன. சுவாசம் கூட அடிவயிற்றின் கீழ் பகுதியில் "உட்கார்ந்து" இருப்பது போல் உணர்கிறது. நீங்கள் உள்ளிழுக்கும்போது, ​​கீழ் வயிறு மற்றும் கீழ் முதுகு மெதுவாக விரிவடைகிறது; நீங்கள் மூச்சை வெளியேற்றும்போது, ​​அவை இயற்கையாகவே சுருங்குகின்றன. இந்த சுவாச முறை உள் உறுப்புகளை மசாஜ் செய்து, மிகவும் திறமையான வாயு பரிமாற்றத்தை அனுமதிக்கிறது. சுவாச விகிதம் குறைகிறது, மேலும் இதயத் துடிப்பு மிகவும் சீராகிறது.

அளவு அல்ல, தரம்

தைஜி குவான் அளவை விட தரத்தை வலியுறுத்துகிறது. குறைந்த வீணான முயற்சியுடன், நீங்கள் எவ்வாறு புத்திசாலித்தனமாக நகர முடியும்? எங்கு விட்டுவிட முடியும்? நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? அதற்கு பதிலாக: நீங்கள் எவ்வளவு தூரம் நீட்ட முடியும், எத்தனை முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியும், எவ்வளவு விரைவாக நகர முடியும்? வேகம், நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் சக்தி ஒரு தற்காப்புக் கலைஞருக்கு முக்கியமில்லை! ஒரு நொடியில் இரண்டு குத்துக்களை வழங்கக்கூடிய ஒரு குத்துச்சண்டை வீரர், அதே நேரத்தில் இலக்கை பாதியிலேயே அடையும் ஒருவரை விட உயர்ந்தவர். இருப்பினும், அளவு முன்னேற்றத்தை அடைவதற்கான முதன்மை வழி, சிறிய தரமான காரணிகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதாகும். தைஜி குவானில் உள்ள விதி வு வெய், "முயற்சி செய்யாதது, தேவையற்ற சக்தி இல்லை." தைஜி குவானின் பயிற்சி, எந்தவொரு பணிக்கும் தேவையான தசைகளை மட்டுமே இறுக்கவும், தேவையான சரியான அளவு பதற்றத்துடன் மட்டுமே இறுக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. நான்கு அவுன்ஸ் சக்தி தேவைப்பட்டால், ஐந்து பயன்படுத்த வேண்டாம்! அந்த ஒரு கூடுதல் அவுன்ஸ் மன அழுத்தம், இதன் விளைவாக திரவத்தன்மை இழப்பு, பலவீனமான ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் எதிர்வினை நேரம் மற்றும் உங்கள் பாதுகாப்பில் முறிவு ஏற்படும், இதை ஒரு சண்டையிடும் கூட்டாளி பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

வட்டத்தின் சக்தி

தைஜி குவான் இயக்கங்கள் குளங்கள், மேகங்கள், பனித்துளிகள் மற்றும் வளைந்து செல்லும் நீரோடைகளில் காணப்படும் வட்ட மற்றும் சுருள் வடிவங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. வட்டம் உடலுக்குள் ஆற்றலைச் சேமித்து சுழற்றுகிறது. வட்ட இயக்கத்தின் காரணமாக, தைஜி குவான் மாணவர் பயிற்சிக்குப் பிறகு முன்பை விட அதிக ஆற்றலுடன் உணர்கிறார்.

இந்த வட்டம் மிகவும் வலிமையான வடிவமாகும், வெளிப்புற விசையை எதிர்க்கும் திறன் கொண்டது. உங்கள் கையை உங்கள் மார்பின் முன் பிடித்து, முழங்கையை 90 டிகிரி கோணத்தில் வளைக்கவும். யாராவது உங்கள் வளைந்த கையை அழுத்தினால், அவர் உங்களை எளிதாக கவிழ்த்துவிடுவார். ஆனால் உங்கள் கை உங்கள் உடலின் முன் ஒரு வட்டத்தில் - ஒரு கோளத்தைத் தழுவுவது போல - பிடிக்கப்பட்டால், தள்ளுவது கடினம். இது பெங் ஜிங், மீள்தன்மை அல்லது மிதக்கும் சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. குய் ஒரு வட்ட வடிவத்தை நிரப்பி, வட்டமான குழாய் வழியாக பாயும் தண்ணீரைப் போல பெங் ஜிங்கை உருவாக்குகிறது. குழாய் கூர்மையாக வளைந்திருந்தால், "ஆற்றல்" தடுக்கப்படும்.

பெங் ஜிங்கில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒருவரை நீங்கள் தள்ளினால், இறுக்கமாக ஊதப்பட்ட கூடைப்பந்தாட்டத்தைத் தாக்குவது போலவோ அல்லது ஆழமான குய் கிணற்றால் மேலே தள்ளப்படுவது போலவோ நீங்கள் இரு மடங்கு சக்தியுடன் மீள்வீர்கள். உடலில் குய் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு எடையில் அது மிதக்க முடியும், அதாவது, வரும் சக்தியை அது விரட்ட முடியும். விழுதல், பறக்கும் பொருட்கள் அல்லது கைமுட்டிகளால் ஏற்படும் காயங்களைத் தாங்கும் தைஜி குவான் மாஸ்டர்களின் திறனுக்குப் பின்னால் உள்ள ரகசியங்களில் பெங் ஜிங் ஒன்றாகும்! எந்தவொரு விளையாட்டின் போதும் காயம் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பை பெங் ஜிங் தடுக்கிறது அல்லது குறைக்கிறது.

ஆவியை வளர்ப்பது

நீர் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய இயற்கை உறுப்பு. ஒரு ஏரியில் ஒரு கூழாங்கல்லை எறிந்து, அலைகளைப் பாருங்கள். லேசான காற்று ஒரு குட்டை வழியாக கூட அதிர்வு அலையை அனுப்பும். நீர் தெய்வீக ஆற்றலுக்கும் உணர்திறன் கொண்டது. சூரியனின் வெப்பமும் ஒளியும் மரங்களில் திரவங்கள் உயர்ந்து விழ காரணமாகின்றன, இதனால் பருவகால மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. சந்திரன் கடலின் அலைகளை தீர்மானிக்கிறது என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். முழு நிலவின் போது மரக்கட்டைகள் கரை ஒதுங்குவதால், மரம் வெட்டுபவர்கள் ஆற்றில் உள்ள மரக்கட்டைகளை கட்டுப்படுத்துவது கடினம். இருப்பினும், அமாவாசையின் போது, ​​மரக்கட்டைகளும் ஆற்றின் நடுப்பகுதியை நோக்கி பாய்கின்றன. இதேபோல், சந்திரன் மனித உடலில் இரத்த அலைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, இதனால் மாதவிடாய் சந்திரனின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்துடன் ஒத்திசைகிறது மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரின் சிந்தனை மற்றும் கனவுகளையும் பாதிக்கிறது.

தண்ணீரின் இந்த எளிதில் உணரக்கூடிய தன்மை உலகைப் பார்க்கவும் அறியவும் நமக்கு உதவுகிறது. நீர் ஒரு வெளிப்படையான படலத்தை உருவாக்குகிறது, இதன் மூலம் ஒளி கண்களுக்குள் நுழைகிறது. இது உள் காது வழியாக ஒலிகளை கடத்துகிறது. சளி மற்றும் உமிழ்நீராக, இது வாசனை மற்றும் சுவையை அனுமதிக்கிறது. சினாப்சஸ் வழியாக செய்திகளை எடுத்துச் செல்ல தண்ணீர் இல்லாமல், தொடுதல் உணர்வு இருக்காது. தைஜி குவானின் பயிற்சியைப் போல, முழு உடலும் தண்ணீரைப் போல நகரும்போது, ​​வானம் மற்றும் பூமியின் குய்க்கு உணர்திறன் மற்றும் ஊடுருவலை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். லகோட்டா இந்தியர்கள் வோச்சாங்கி என்று அழைப்பதை, "இயற்கையின் ஆன்மீக தாக்கங்கள்" என்று நாம் அறிவோம்.

தண்ணீரைப் போல நகர்வது என்பது இருப்பின் மூலத்திற்குத் திரும்புவதாகும். மனிதகுலம் நீர் நிறைந்த சூழலில் இருந்து பரிணமித்தது. மனித கரு அதன் ஆரம்ப வளர்ச்சியின் போது ஒரு மீனைப் போலத் தெரிகிறது. ஒரு குழந்தையின் முதல் ஊர்ந்து செல்லும் இயக்கம் ஒரு அலை அலையானது, நீந்தக் கற்றுக்கொள்வது போல. பெரும்பாலான மத மரபுகளின்படி, நீர்தான் முதல் உறுப்பு (படைப்பின் முக்கியத்துவத்திலும் வரிசையிலும்). "கடவுள் நீரின் முகத்தில் சுவாசித்தார்." உலகப் படைப்பாளரான பிரம்மா, விஷ்ணுவின் வயிற்றில் ஒரு தாமரையின் மீது மிதக்கிறார். புத்த லங்காவதார சூத்திரத்தில், "உலகளாவிய மனம்" (அலய-விஜ்னானா) ஒரு பெரிய கடலுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

நீரின் மிக முக்கியமான செய்தி மாற்றம் தானே என்பதுதான். "எல்லாம் பாய்கிறது," என்று ஹெராக்ளிடஸ் கூறினார், "ஒரே நதியில் இரண்டு முறை கால் வைக்க முடியாது." பூமியின் உடலைப் போலவே, மனித உடலும் பெரும்பாலும் தண்ணீரைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அது நிலையான ஓட்ட நிலையில் உள்ளது. அறிவு நிரந்தரம் என்ற மாயையை உருவாக்குகிறது; வாழ்க்கையின் மாறிவரும் செயல்முறைகளை கருத்துக்களாக உறைய வைக்கிறோம். ஆனால் உடல் மற்றும் மனதின் ஆரோக்கியத்திற்காக, நாம் வாழ்க்கையுடன் ஓட, நீரோட்டங்களை சவாரி செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். "நிலையற்ற தன்மை" என்ற புத்த கொள்கை விரக்திக்கான காரணத்தை அல்ல, மாறாக அதிக உணர்திறன் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது என்பதைக் காண்கிறோம். தைஜி குவான், வைர சூத்திரத்தின் வார்த்தைகளில், "மனதை எங்கும் சரிசெய்யாமல் எழுப்புங்கள்" என்று நமக்கு உதவ முடியும். தைஜி குவான் பயிற்சி மூலம், "ஓட்டத்துடன் செல்லுங்கள்" என்பது ஒரு உருவகத்தை விட அதிகம் என்பதைக் காண்கிறோம். இது ஒரு ஆன்மீக பயிற்சி மற்றும் வாழ்க்கை முறை.