Joanna Macy: Mynd I Mewn i'r Bardo

Yn yr op-gol hon, mae’r eco-athronydd a’r ysgolhaig Bwdhaidd Joanna Macy yn ein cyflwyno i’r bardo—cysyniad Bwdhaidd Tibetaidd o fwlch rhwng bydoedd lle mae trawsnewid yn bosibl. Wrth i'r pandemig ddatgelu cwymp parhaus a dal drych i'n salwch ar y cyd, mae'n ysgrifennu, mae gennym gyfle i gamu i mewn i ofod o ail-ddychmygu.

e mewn gofod heb fap. Gyda’r tebygolrwydd o gwymp economaidd a thrychineb hinsawdd ar y gorwel, mae’n teimlo fel ein bod ar dir cyfnewidiol, lle nad yw hen arferion a hen senarios yn berthnasol mwyach. Ym Mwdhaeth Tibetaidd, gelwir gofod neu fwlch o'r fath rhwng bydoedd hysbys yn bardo . Mae'n frawychus. Mae hefyd yn lle o drawsnewid posibl.

Wrth i chi fynd i mewn i'r bardo, mae'r Bwdha Akshobhya yn eich wynebu. Ei elfen yw Dŵr. Mae'n dal drych, oherwydd ei anrheg yw Drych Doethineb, gan adlewyrchu popeth yn union fel y mae. A dysgeidiaeth drych Akshobhya yw hyn: Peidiwch ag edrych i ffwrdd. Peidiwch ag osgoi eich syllu. Peidiwch â throi o'r neilltu. Mae'r ddysgeidiaeth hon yn amlwg yn galw am sylw radical a derbyniad llwyr.

Am y deugain mlynedd diwethaf, rydw i wedi bod yn tyfu math o waith grŵp trwy brofiad o'r enw Work That Reconnects. Mae’n fframwaith ar gyfer newid personol a chymdeithasol yn wyneb argyfyngau llethol—ffordd o drawsnewid anobaith a difaterwch yn weithredu ar y cyd. Fel Mirror Wisdom Akshobhya, mae'r Work That Reconnects yn helpu pobl i ddweud y gwir am yr hyn y maent yn ei weld ac yn ei deimlo sy'n digwydd i'n byd. Mae hefyd yn eu helpu i ddod o hyd i'r cymhelliant, yr offer a'r adnoddau ar gyfer cymryd rhan yn ein hunan-iachâd ar y cyd.

Pan ddown at ein gilydd ar gyfer y gwaith hwn, ar y cychwyn rydym yn dirnad tair stori neu fersiwn o realiti sy'n siapio ein byd fel y gallwn eu gweld yn gliriach a dewis pa un yr ydym am ei gefnogi. Y naratif cyntaf a nodwn yw “Busnes fel Arfer,” sef yr economi twf, neu gyfalafiaeth gorfforaethol fyd-eang. Clywn y gorchymyn gorymdeithio hwn gan bron bob llais yn y llywodraeth, corfforaethau a fasnachir yn gyhoeddus, y fyddin, a chyfryngau corfforaethol a reolir.

Gelwir yr ail yn “Y Datod Mawr”: cwymp parhaus mewn strwythurau byw. Dyma beth sy'n digwydd pan fydd systemau ecolegol, biolegol a chymdeithasol yn cael eu comodi trwy gymdeithas twf diwydiannol neu ffrâm “busnes fel arfer”. Rwy'n hoffi'r term “datod,” oherwydd nid yn unig y mae systemau'n cwympo'n farw, maen nhw'n gwegian, yn colli eu cydlyniad, cywirdeb a chof yn gynyddol.

Y drydedd stori yw antur ganolog ein hoes: y trawsnewid i gymdeithas sy'n cynnal bywyd. Mae maint a chwmpas y trawsnewid hwn—sydd wedi hen ddechrau pan wyddom ble i edrych—yn debyg i’r chwyldro amaethyddol ryw ddeng mil o flynyddoedd yn ôl a’r chwyldro diwydiannol rai canrifoedd yn ôl. Mae gan feddylwyr cymdeithasol cyfoes enwau amrywiol arno, megis y chwyldro ecolegol neu gynaliadwyedd; yn y Gwaith sy'n Ailgysylltu rydym yn ei alw'n Droad Mawr.

Yn syml, ein nod gyda'r broses hon o enwi a chydnabod yn ddwfn yr hyn sy'n digwydd i'n byd yw goroesi'r ddwy stori gyntaf a pharhau i ddod â mwy a mwy o bobl ac adnoddau i'r drydedd stori. Trwy’r gwaith hwn, gallwn ddewis alinio â busnes fel arfer, datrys systemau byw, neu greu cymdeithas sy’n cynnal bywyd.

Dros yr ychydig flynyddoedd diwethaf, mae nifer ohonom sy'n ymwneud â'r gwaith hwn wedi cydnabod, o ystyried cyflymder y Ddatod Mawr, ein bod yn symud tuag at gwymp economaidd ac, yn wir, cwymp gwareiddiadol. Cynorthwywyd ein meddwl gan waith Addasu Dwfn Jem Bendell, sy'n ceisio paratoi ar gyfer - a byw gyda - chwalfa gymdeithasol. Hoffwn hefyd gydnabod cyfraniadau cynharach Pablo Servigne a Raphael Stevens yn Ewrop lle siaredir Ffrangeg—y mae eu gwaith cynhenid ​​yn canolbwyntio ar gwymp a phontio ac sydd newydd ddod allan yn Saesneg erbyn hyn.

Gan nad yw economi’r byd presennol wedi gallu torri allyriadau nwyon tŷ gwydr hyd yn oed y ffracsiwn lleiaf o raddau, mae’n ymddangos yn amlwg bellach na allwn osgoi trychineb hinsawdd. Roedd llawer ohonom wedi tybio y gallai’r Troad Mawr atal y fath ddadelfennu, ond yn awr rydym wedi dod i gydnabod y Troad Mawr fel proses ac ymrwymiad i’n helpu i oroesi chwalfa’r economi twf diwydiannol. Mae’r cymhelliant a’r sgiliau a enillwn drwy gymryd rhan yn y Gwaith sy’n Ailgysylltu yn darparu’r arweiniad, yr undod a’r ymddiriedaeth sydd eu hangen i wneud ein ffordd drwy’r chwalfa anochel hon.

Mae llawer o ddimensiynau i’r gwaith hwn sy’n mynd i’r afael â materion seicolegol ac ysbrydol y cyfnod, ac rwyf wedi canfod cyseiniant ffrwythlon rhwng meddwl Bwdhaidd a gwyddoniaeth ôl-fodern: mae llawer o’r Gwaith sy’n Ailgysylltu wedi’i lywio gan ddysgeidiaeth Fwdhaidd. Yr wyf yn awr yn meddwl am y Troad Mawr fel bodhicitta braidd yn debyg, y bwriad i wasanaethu pob bod. Dyma gyflwr meddwl y bodhisattva - y bod sydd, yn eu tosturi mawr, yn oedi nirvana er mwyn mynd i'r afael â dioddefaint y byd. Rwy'n cofio fy athrawon Tibetaidd yn dweud wrthyf fod bodhicitta fel fflam yn y galon, ac yn aml gallaf ei deimlo yno.

Gall ymddangos yn eithaf clir nawr pwy sy'n dal drych Akshobhya i fyny - COVID-19 ydyw. Mae'r coronafirws wedi dod arnom yn gyflym. Nid oeddem yn gwybod dim amdano ychydig yn ôl. Yn gyntaf fe wnaeth i ni oedi er mwyn i ni allu cymryd yr hyn y mae'r drych yn ei adlewyrchu. Rydym wedi bod mor brysur ac wedi tynnu ein sylw yn ein gwahanol fersiynau o'r ras llygod mawr fel nad ydym wedi gallu talu sylw i'n sefyllfa wirioneddol. Roedd yn rhaid i ni roi'r gorau i'n rhuthro o gwmpas er mwyn gweld pwy, beth, a ble rydyn ni.

Mae COVID-19 yn ein hatgoffa bod apocalypse - yn ei ystyr hynafol - yn golygu datguddiad a dadorchuddio. A beth mae wedi'i ddatgelu? Pandemig mor heintus nes iddo ddatgelu ar unwaith ein system gofal iechyd aflwyddiannus a'n cyd-ddibyniaeth llwyr. Cododd yr angen i flaenoriaethu natur gyfunol ein llesiant yn ddramatig i’r wyneb, yn enwedig o fewn ein gwlad, sef y wlad fwyaf hyper-unigol yn y byd. Fel y dywedodd Malcolm X, “Pan rydyn ni'n newid yr 'I' am y 'Ni', mae hyd yn oed Salwch yn dod yn Wellness.”

Yna mae patrymau heintiad yn tynnu sylw at yr hyn y mae angen inni ei weld fwyaf: cartrefi nyrsio, lle mae hen bobl mewn warws; y diwydiant pacio cig, mor beryglus i'r gweithwyr gorlawn, mor greulon i'r anifeiliaid, mor gostus i'r hinsawdd; carchardai, lle mae miliynau yn cael eu cloi i ffwrdd, yn awr yn dod yn brydau petri o halogiad; llinellau bai anghydraddoldeb hiliol yn ein cymdeithas, sydd bellach yn amlwg yn effeithiau anghymesur y pandemig ar gymunedau Du, Brown a Chynhenid. Mae chwe deg y cant o'r achosion yn Affricanaidd-Americanaidd - diolch i amodau sy'n bodoli eisoes a feithrinwyd gan annhegwch mewn gofal iechyd a hiliaeth amgylcheddol.

Ar ben hynny, mae lladd George Floyd nid yn unig wedi datgelu hiliaeth a chreulondeb ein diwylliant heddlu, ond hefyd wedi ysgogi protestiadau heb eu hail, gan ysgubo’r wlad a galw am ddad-ariannu a hyd yn oed diddymu adrannau heddlu ac undebau.

Yn fyd-eang yn ogystal ag yn yr Unol Daleithiau, mae llawer ohonom yn darganfod undod newydd yn ein penderfyniad i symud y tu hwnt i'r hiliaeth sâl yr ydym wedi'i etifeddu. Yn y Gwrthryfel hwn, rwy’n cael fy ysbrydoli gan ddewrder, creadigrwydd, a dyfalbarhad y rhai sy’n cymryd rhan mewn gwrthdystiadau cyhoeddus, sy’n dylanwadu ar lawer o weision sifil i weithredu—aelodau o gynghorau dinas, asiantaethau, a hyd yn oed adrannau’r heddlu. Nid yw'n syndod bod y bardo yn cynrychioli man lle gall yr anhysbys, hyd yn oed yr annirnadwy, ddigwydd a lle rydym ni sy'n dod i mewn wedi newid yn sylweddol.

Pan feiddiwn wynebu’r realiti cymdeithasol ac ecolegol creulon yr ydym wedi arfer ag ef, dewrder yn cael ei eni a phwerau ynom yn cael eu rhyddhau i ail-ddychmygu a hyd yn oed, efallai un diwrnod, ailadeiladu byd.

Peidiwch ag edrych i ffwrdd. Peidiwch ag osgoi eich syllu. Peidiwch â throi o'r neilltu.

***

Am fwy o ysbrydoliaeth, ymunwch â Galwad Awakin dydd Sadwrn hwn gyda Michael Dowd, "Byw'n Gariadus yn yr Oes o Farw: Addasiad Dwfn." Mwy o fanylion a gwybodaeth RSVP yma.