Joanna Macy: Memasuki Bardo

Dalam op-ed ini, ahli falsafah eko dan sarjana Buddha Joanna Macy memperkenalkan kita kepada bardo—konsep Buddha Tibet tentang jurang antara dunia di mana peralihan mungkin. Ketika pandemik mendedahkan keruntuhan yang berterusan dan menjadi cermin kepada penyakit kolektif kita, dia menulis, kita mempunyai peluang untuk melangkah ke ruang membayangkan semula.

e berada dalam ruang tanpa peta. Dengan kemungkinan keruntuhan ekonomi dan malapetaka iklim yang semakin hampir, rasanya seperti kita berada di tempat yang berubah-ubah, di mana tabiat lama dan senario lama tidak lagi digunakan. Dalam Buddhisme Tibet, ruang atau jurang sedemikian antara dunia yang diketahui dipanggil bardo . Ia menakutkan. Ia juga merupakan tempat transformasi yang berpotensi.

Semasa anda memasuki bardo, di sana menghadap anda adalah Buddha Akshobhya. Unsurnya ialah Air. Dia memegang cermin, kerana hadiahnya adalah Cermin Kebijaksanaan, mencerminkan segala-galanya sebagaimana adanya. Dan ajaran cermin Akshobhya adalah ini: Jangan berpaling. Jangan mengalihkan pandangan anda. Jangan berpaling. Ajaran ini jelas memerlukan perhatian yang radikal dan penerimaan sepenuhnya.

Selama empat puluh tahun yang lalu, saya telah mengembangkan satu bentuk kerja kumpulan pengalaman yang dipanggil Kerja Yang Menghubungkan Semula. Ia adalah rangka kerja untuk perubahan peribadi dan sosial dalam menghadapi krisis yang melanda—satu cara untuk mengubah keputusasaan dan sikap tidak peduli kepada tindakan kolaboratif. Seperti Cermin Kebijaksanaan Akshobhya, Karya Yang Menghubungkan Semula membantu orang ramai memberitahu kebenaran tentang apa yang mereka lihat dan rasa sedang berlaku kepada dunia kita. Ia juga membantu mereka mencari motivasi, alatan dan sumber untuk mengambil bahagian dalam penyembuhan diri kolektif kami.

Apabila kita berkumpul untuk kerja ini, pada awalnya kita melihat tiga cerita atau versi realiti yang membentuk dunia kita supaya kita dapat melihatnya dengan lebih jelas dan memilih yang mana kita mahu ketinggalan. Naratif pertama yang kami kenal pasti ialah "Perniagaan Seperti Biasa," yang kami maksudkan ialah ekonomi pertumbuhan, atau kapitalisme korporat global. Kami mendengar arahan perarakan ini daripada hampir setiap suara dalam kerajaan, syarikat perdagangan awam, tentera dan media yang dikawal oleh korporat.

Yang kedua dipanggil "The Great Unraveling": keruntuhan struktur hidup yang berterusan. Inilah yang berlaku apabila sistem ekologi, biologi dan sosial dikomodasikan melalui masyarakat pertumbuhan industri atau kerangka "perniagaan seperti biasa". Saya suka istilah "merungkai," kerana sistem bukan sahaja mati, ia berpecah, secara beransur-ansur kehilangan kepaduan, integriti dan ingatan mereka.

Kisah ketiga ialah pengembaraan utama zaman kita: peralihan kepada masyarakat yang mengekalkan kehidupan. Magnitud dan skop peralihan ini-yang sedang berjalan dengan baik apabila kita tahu di mana untuk melihat-adalah setanding dengan revolusi pertanian kira-kira sepuluh ribu tahun yang lalu dan revolusi perindustrian beberapa abad yang lalu. Pemikir sosial kontemporari mempunyai pelbagai nama untuknya, seperti revolusi ekologi atau kemampanan; dalam Kerja Yang Menghubungkan Semula kami memanggilnya Pusingan Hebat.

Ringkasnya, matlamat kami dengan proses penamaan dan pengiktirafan mendalam tentang apa yang berlaku kepada dunia kita adalah untuk bertahan dalam dua cerita pertama dan untuk terus membawa lebih ramai orang dan sumber ke dalam cerita ketiga. Melalui kerja ini, kita boleh memilih untuk menyelaraskan dengan perniagaan seperti biasa, pembongkaran sistem kehidupan, atau penciptaan masyarakat yang mengekalkan kehidupan.

Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, sebilangan daripada kami yang terlibat dalam kerja ini telah menyedari bahawa, memandangkan kepantasan Pembongkaran Besar, kami sedang menuju ke arah ekonomi dan, sesungguhnya, keruntuhan tamadun. Pemikiran kami dibantu oleh kerja Penyesuaian Dalam Jem Bendell, yang berusaha untuk bersedia untuk—dan hidup dengan—kerosakan masyarakat. Saya juga ingin mengiktiraf sumbangan terdahulu Pablo Servigne dan Raphael Stevens dalam berbahasa Perancis Eropah—yang hasil kerjanya tertumpu pada keruntuhan dan peralihan dan baru sahaja dikeluarkan dalam bahasa Inggeris.

Memandangkan ekonomi dunia sekarang tidak dapat mengurangkan pelepasan gas rumah hijau walaupun sekecil apa pun, nampaknya kita tidak dapat mengelak bencana iklim. Ramai di antara kita telah mengandaikan bahawa Pusingan Hebat boleh menghalang perpecahan sedemikian, tetapi kini kita telah menyedari Pusingan Hebat sebagai satu proses dan komitmen untuk membantu kita bertahan daripada kehancuran ekonomi pertumbuhan perindustrian. Motivasi dan kemahiran yang kami perolehi dengan melibatkan diri dalam Kerja Yang Menghubungkan Semula memberikan bimbingan, perpaduan dan kepercayaan yang diperlukan untuk mengharungi kerosakan yang tidak dapat dielakkan ini.

Terdapat banyak dimensi untuk karya ini yang menangani isu psikologi dan kerohanian pada masa itu, dan saya telah menemui resonans yang membuahkan hasil antara pemikiran Buddha dan sains pascamoden: kebanyakan Kerja Yang Menghubungkan Semula telah dimaklumkan oleh ajaran Buddha. Saya kini menganggap Pertukaran Besar itu seperti bodhicitta , niat untuk berkhidmat kepada semua makhluk. Ini adalah keadaan fikiran bodhisattva—makhluk yang, dalam belas kasihan mereka yang besar, menunda nirwana untuk menangani penderitaan dunia. Saya masih ingat guru Tibet saya memberitahu saya bahawa bodhicitta adalah seperti nyala api di dalam hati, dan selalunya saya dapat merasakannya di sana.

Nampaknya agak jelas sekarang siapa yang memegang cermin Akshobhya—ia adalah COVID-19. Coronavirus telah datang kepada kita dengan cepat. Kami tidak tahu apa-apa mengenainya sebentar tadi. Mula-mula ia membuatkan kami berhenti seketika supaya kami dapat melihat apa yang dipantulkan oleh cermin. Kami telah terlalu sibuk dan terganggu dalam versi kami yang berbeza dalam perlumbaan tikus sehingga kami tidak dapat memberi perhatian kepada keadaan sebenar kami. Kami terpaksa berhenti tergesa-gesa untuk melihat siapa, apa, dan di mana kami berada.

COVID-19 mengingatkan kita bahawa kiamat—dalam makna purbanya—memaksudkan wahyu dan penyingkapan. Dan apa yang telah didedahkan? Pandemik yang sangat menular sehingga mendedahkan sistem penjagaan kesihatan kita yang gagal dan saling bergantung sepenuhnya. Keperluan untuk mengutamakan sifat kolektif kesejahteraan kita secara mendadak meningkat ke permukaan, terutamanya dalam negara kita, yang merupakan negara individu yang paling hiper-individu di dunia. Seperti yang dikatakan oleh Malcolm X, "Apabila kita menukar 'Saya' untuk 'Kami,' Penyakit pun menjadi Kesejahteraan."

Corak penularan kemudian memberi tumpuan kepada perkara yang paling perlu kita lihat: rumah jagaan, di mana orang tua disimpan; industri pembungkusan daging, begitu berbahaya kepada pekerja yang sesak, begitu kejam terhadap haiwan, begitu mahal kepada iklim; penjara, di mana berjuta-juta terkunci, kini menjadi piring petri pencemaran; garis kesalahan ketidaksamaan kaum dalam masyarakat kita, kini terserlah dalam kesan tidak seimbang pandemik terhadap masyarakat Hitam, Coklat dan Orang Asli. Enam puluh peratus daripada kes adalah Afrika-Amerika—berkat keadaan sedia ada yang dipupuk oleh ketidaksamaan dalam penjagaan kesihatan dan perkauman alam sekitar.

Di samping itu, pembunuhan George Floyd bukan sahaja mendedahkan perkauman dan kekejaman budaya polis kita, tetapi membangkitkan protes yang tiada tandingannya, melanda negara dan menyeru agar jabatan dan kesatuan polis dimansuhkan dan juga pemansuhan.

Di peringkat global dan juga di AS, ramai di antara kita menemui perpaduan baharu dalam keazaman kita untuk bergerak melangkaui perkauman sakit yang kita warisi. Dalam Kebangkitan ini, saya diilhamkan oleh keberanian, kreativiti, dan ketabahan mereka yang terlibat dalam demonstrasi awam, yang mempengaruhi ramai penjawat awam untuk mengambil tindakan—ahli majlis bandaraya, agensi, dan juga jabatan polis. Tidak hairanlah bahawa bardo mewakili tempat di mana yang tidak diketahui, malah yang tidak dapat dibayangkan, boleh berlaku dan di mana kita yang memasukinya berubah secara mendalam.

Apabila kita berani menghadapi realiti sosial dan ekologi yang kejam yang telah kita lazimkan, keberanian lahir dan kuasa dalam diri kita dibebaskan untuk membayangkan semula dan bahkan, mungkin suatu hari nanti, membina semula dunia.

Jangan pandang jauh. Jangan mengalihkan pandangan anda. Jangan berpaling.

***

Untuk lebih banyak inspirasi, sertai Panggilan Awakin Sabtu ini bersama Michael Dowd, "Hidup Dengan Penuh Kasih di Zaman Kematian: Penyesuaian Mendalam." Butiran lanjut dan maklumat RSVP di sini.