Džoanna Meisija: Ieejot Bardo

Šajā viedokļu rakstā ekofilofe un budisma zinātniece Džoanna Meisija iepazīstina mūs ar bardo — tibetiešu budisma koncepciju par plaisu starp pasaulēm, kur iespējama pāreja. Pandēmijai atklājot notiekošo sabrukumu un turot spoguli mūsu kolektīvajām problēmām, viņa raksta, ka mums ir iespēja iekāpt pārdomāšanas telpā.

Mēs atrodamies telpā bez kartes. Tuvojoties ekonomiskās sabrukuma un klimata katastrofas iespējamībai, rodas sajūta, ka atrodamies uz mainīgas teritorijas, kur vecie ieradumi un vecie scenāriji vairs nav spēkā. Tibetas budismā šādu telpu vai plaisu starp zināmajām pasaulēm sauc par bardo . Tā ir biedējoša. Tā ir arī potenciālas transformācijas vieta.

Ieejot bardo, jūsu priekšā stāv Buda Akšobhja. Viņa elements ir Ūdens. Viņš tur spoguli, jo viņa dāvana ir Spoguļgudrība, kas atspoguļo visu tieši tādu, kāds tas ir. Un Akšobhjas spoguļa mācība ir šāda: Neskatieties prom. Nenovērsiet skatienu. Nenovērsiet uzmanību. Šī mācība nepārprotami aicina uz radikālu uzmanību un pilnīgu pieņemšanu.

Pēdējos četrdesmit gadus esmu attīstījis empīriska grupas darba formu, ko sauc par “Darbu, kas atjauno savienojumu”. Tā ir sistēma personīgām un sociālām pārmaiņām milzīgu krīžu priekšā — veids, kā pārveidot izmisumu un apātiju kopīgā darbībā. Tāpat kā Akšobhjas “Spoguļgudrība”, “Darbs, kas atjauno savienojumu” palīdz cilvēkiem pateikt patiesību par to, ko viņi redz un jūt notiekam ar mūsu pasauli. Tas arī palīdz viņiem atrast motivāciju, rīkus un resursus, lai piedalītos mūsu kolektīvajā pašdziedināšanā.

Kad mēs sanākam kopā šim darbam, jau pašā sākumā mēs izšķiram trīs stāstus jeb realitātes versijas, kas veido mūsu pasauli, lai mēs varētu tos skaidrāk saskatīt un izvēlēties, kuru no tiem vēlamies atbalstīt. Pirmais naratīvs, ko mēs identificējam, ir “Bizness kā parasti”, ar ko mēs domājam izaugsmes ekonomiku jeb globālo korporatīvo kapitālismu. Šo soļošanas pavēli mēs dzirdam praktiski no ikvienas balss valdībā, publiski tirgotās korporācijās, militārajā jomā un korporāciju kontrolētos plašsaziņas līdzekļos.

Otro sauc par “Lielo izjukšanu”: notiekošs dzīvo struktūru sabrukums. Tas notiek, kad ekoloģiskās, bioloģiskās un sociālās sistēmas tiek pārveidotas par precēm industriālās izaugsmes sabiedrības vai “ierastās darbības” ietvaros. Man patīk termins “izjukšana”, jo sistēmas ne tikai sabrūk nedzīvas, bet arī sairst, pakāpeniski zaudējot savu saskaņotību, integritāti un atmiņu.

Trešais stāsts ir mūsu laika centrālais piedzīvojums: pāreja uz dzīvību uzturošu sabiedrību. Šīs pārejas apmērs un vēriens — kas jau ir krietni pavirzījusies uz priekšu, kad zinām, kur meklēt — ir salīdzināms ar lauksaimniecības revolūciju pirms aptuveni desmit tūkstošiem gadu un industriālo revolūciju pirms dažiem gadsimtiem. Mūsdienu sociālie domātāji tai dod dažādus nosaukumus, piemēram, ekoloģiskā vai ilgtspējības revolūcija; grāmatā “Darbs, kas atjauno savienojumu” mēs to saucam par Lielo pagriezienu.

Vienkārši sakot, mūsu mērķis ar šo nosaukšanas un dziļas atpazīšanas procesu par to, kas notiek ar mūsu pasauli, ir pārdzīvot pirmos divus stāstus un turpināt ievest arvien vairāk cilvēku un resursu trešajā stāstā. Ar šī darba palīdzību mēs varam izvēlēties pielāgoties ierastajai kārtībai, dzīvo sistēmu sagraušanai vai dzīvību uzturošas sabiedrības radīšanai.

Pēdējo pāris gadu laikā vairāki no mums, kas iesaistīti šajā darbā, ir atzinuši, ka, ņemot vērā Lielās atšķetināšanas tempu, mēs virzāmies uz ekonomisku un pat civilizācijas sabrukumu. Mūsu domāšanu veicināja Džema Bendela darbs "Dziļā adaptācija", kura mērķis ir sagatavoties sabiedrības sabrukumam un sadzīvot ar to. Es vēlētos arī atzīt Pablo Servinja un Rafaela Stīvensa agrāko ieguldījumu franciski runājošajā Eiropā, kuru paredzošie darbi koncentrējas uz sabrukumu un pāreju un tikai tagad tiek publicēti angļu valodā.

Tā kā pašreizējā pasaules ekonomika nav spējusi samazināt siltumnīcefekta gāzu emisijas pat par niecīgāko grāda daļu, tagad šķiet acīmredzams, ka mēs nevaram izvairīties no klimata katastrofas. Daudzi no mums bija pieņēmuši, ka Lielā Pagrieziena rezultātā varētu novērst šādu sabrukumu, bet tagad mēs esam sākuši atzīt Lielo Pagriezienu kā procesu un apņemšanos palīdzēt mums pārdzīvot industrializētās izaugsmes ekonomikas sabrukumu. Motivācija un prasmes, ko iegūstam, iesaistoties Darbā, kas Atjauno Saikni, sniedz nepieciešamo vadību, solidaritāti un uzticēšanos, lai pārvarētu šo neizbēgamo sabrukumu.

Šim darbam ir daudz dimensiju, kas pievēršas tā laika psiholoģiskajiem un garīgajiem jautājumiem, un esmu atradis auglīgu rezonansi starp budisma domāšanu un postmoderno zinātni: lielu daļu no "Darba, kas atjauno saikni" ir ietekmējušas budisma mācības. Tagad es uzskatu Lielo Pagriezienu par kaut ko līdzīgu bodhičitai , nodomam kalpot visām būtnēm. Šis ir bodhisatvas prāta stāvoklis – būtnes, kas savā lielajā līdzjūtībā atliek nirvānu, lai risinātu pasaules ciešanas. Es atceros, ka mani Tibetas skolotāji man teica, ka bodhičita ir kā liesma sirdī, un es to bieži tur varu sajust.

Tagad var šķist diezgan skaidrs, kas tur Akšobhjas spoguli — tas ir COVID-19. Koronavīruss ir strauji uznācis. Vēl pirms neilga laika mēs par to neko nezinājām. Sākumā tas lika mums apstāties, lai varētu uztvert to, ko spogulis atspoguļo. Mēs esam bijuši tik aizņemti un izklaidīgi savās dažādajās žurku skrējiena versijās, ka neesam spējuši pievērst uzmanību savai faktiskajai situācijai. Mums bija jāpārtrauc steigties, lai redzētu, kas, kas un kur mēs atrodamies.

COVID-19 mums atgādina, ka apokalipse — tās senajā nozīmē — nozīmē atklāsmi un atklāšanos. Un ko tā ir atklājusi? Pandēmiju, kas ir tik lipīga, ka tā nekavējoties atklāja mūsu neveiksmīgo veselības aprūpes sistēmu un mūsu pilnīgo savstarpējo atkarību. Nepieciešamība piešķirt prioritāti mūsu labklājības kolektīvajai dabai dramatiski izvirzījās virspusē, īpaši mūsu valstī, kas ir vishiperindividualizētākā valsts pasaulē. Kā teica Malkolms X: "Kad mēs mainām "es" pret "mēs", pat slimība kļūst par labsajūtu."

Tad inficēšanās modeļi izgaismoja to, kas mums visvairāk jāredz: pansionātus, kur veci cilvēki tiek uzglabāti noliktavās; gaļas pārstrādes nozari, kas ir tik bīstama pārpildītajiem strādniekiem, tik nežēlīga pret dzīvniekiem, tik dārga klimatam; cietumus, kur miljoniem cilvēku ir ieslēgti, tagad kļūstot par piesārņojuma Petri trauciņiem; rasu nevienlīdzības robežas mūsu sabiedrībā, kas tagad atklājas pandēmijas nesamērīgi lielajā ietekmē uz melnādaino, brūno un pamatiedzīvotāju kopienām. Sešdesmit procenti gadījumu ir afroamerikāņi — pateicoties iepriekš pastāvošiem apstākļiem, ko veicina nevienlīdzība veselības aprūpē un vides rasisms.

Turklāt Džordža Floida slepkavība ne tikai atklāja mūsu policijas kultūras rasismu un brutalitāti, bet arī izraisīja nepieredzētus protestus, kas pāršalca valsti un aicināja pārtraukt finansējumu policijas iecirkņiem un arodbiedrībām un pat tās likvidēt.

Gan pasaulē, gan ASV, daudzi no mums atklāj jaunu solidaritāti savā apņēmībā pārvarēt slimīgo rasismu, ko esam mantojuši. Šajā sacelšanās mani iedvesmo to cilvēku drosme, radošums un neatlaidība, kuri piedalās publiskās demonstrācijās, kas ietekmē daudzus ierēdņus rīkoties — pilsētu padomju, aģentūru un pat policijas iecirkņu locekļus. Nav brīnums, ka bardo pārstāv vietu, kur var notikt nezināmais, pat neiedomājamais, un kur mēs, kas tur ienākam, tiekam dziļi mainīti.

Kad mēs uzdrošināmies stāties pretī nežēlīgajai sociālajai un ekoloģiskajai realitātei, pie kuras esam pieraduši, dzimst drosme un mūsos atbrīvojas spēki, lai pārdomātu un, iespējams, kādu dienu pat atjaunotu pasauli.

Neskatieties prom. Nenovērsiet skatienu. Nenovērsiet uzmanību.

***

Lai gūtu vairāk iedvesmas, pievienojieties šīs sestdienas Awakin Call raidījumam ar Maiklu Doudu "Dzīvojot ar mīlestību nāves laikmetā: dziļa adaptācija". Plašāka informācija un informācija par dalību šeit.