Joanna Macy: Belépés a Bardóba

Ebben a véleménycikkben Joanna Macy ökofilozófus és buddhista tudós bemutatja nekünk a bardót – a tibeti buddhista felfogást, amely a világok közötti szakadékról szól, ahol az átmenet lehetséges. Ahogy a világjárvány feltárja a folyamatban lévő összeomlást, és tükröt tart a kollektív bajainkra – írja –, lehetőségünk van belépni az újragondolás terébe.

Egy térkép nélküli térben vagyunk. A gazdasági összeomlás és a klímakatasztrófa valószínűségének közeledtével úgy érezzük, mintha egy változó talajon lennénk, ahol a régi szokások és a régi forgatókönyvek már nem érvényesek. A tibeti buddhizmusban az ilyen teret vagy szakadékot az ismert világok között bardónak nevezik. Ijesztő. Egyben a potenciális átalakulás helye is.

Amint belépsz a bardóba, ott áll veled szemben Aksobhja Buddha. Eleme a Víz. Tükröt tart, mert ajándéka a Tükörbölcsesség, amely mindent pontosan úgy tükröz vissza, ahogyan van. Aksobhja tükrének tanítása pedig ez: Ne nézz félre. Ne fordítsd el a tekinteted. Ne fordulj el. Ez a tanítás egyértelműen radikális figyelmet és teljes elfogadást követel.

Az elmúlt negyven évben egyfajta tapasztalati csoportmunkát fejlesztettem, amit Újrakapcsolódó Munka néven ismerünk. Ez egy keretrendszer a személyes és társadalmi változáshoz a nyomasztó válságok közepette – egy módja annak, hogy a kétségbeesést és az apátiát közös cselekvéssé alakítsuk. Akárcsak Akshobhya Tükörbölcsessége, az Újrakapcsolódó Munka is segít az embereknek elmondani az igazat arról, amit látnak és éreznek a világunkkal kapcsolatban. Segít nekik megtalálni a motivációt, az eszközöket és az erőforrásokat a kollektív öngyógyításban való részvételhez.

Amikor erre a munkára gyűlünk össze, kezdetben három történetet vagy valóságváltozatot különböztetünk meg, amelyek formálják a világunkat, hogy tisztábban lássuk őket, és kiválaszthassuk, melyik mögé akarunk állni. Az első narratíva, amelyet azonosítunk, a „szokásos üzletmenet”, amin a növekvő gazdaságot, vagyis a globális vállalati kapitalizmust értjük. Ezt a menetparancsot gyakorlatilag minden hangból halljuk a kormányzatban, a tőzsdén jegyzett vállalatoknál, a hadseregben és a vállalatok által ellenőrzött médiában.

A másodikat „Nagy Szétbontásnak” nevezik: az élő struktúrák folyamatos összeomlása. Ez akkor történik, amikor az ökológiai, biológiai és társadalmi rendszereket árucikké teszik egy ipari növekedésű társadalom vagy a „szokásos üzletmenet” keretrendszere révén. Szeretem a „szétbontás” kifejezést, mert a rendszerek nem csak halottan dőlnek össze, hanem elsorvadnak, fokozatosan elveszítve koherenciájukat, integritásukat és emlékezetüket.

A harmadik történet korunk központi kalandja: az átmenet egy életfenntartó társadalomba. Ennek az átmenetnek a nagysága és kiterjedése – amely már javában zajlik, ha tudjuk, hol keressük – összehasonlítható a mintegy tízezer évvel ezelőtti mezőgazdasági forradalommal és a néhány évszázaddal ezelőtti ipari forradalommal. A kortárs társadalomtudósok számos elnevezést adnak rá, például ökológiai vagy fenntarthatósági forradalomnak; az Újrakapcsolódó Munka című könyvben Nagy Fordulatnak nevezzük.

Egyszerűen fogalmazva, a világunkkal történő elnevezés és mély felismerés folyamatának célja, hogy túléljük az első két történetet, és egyre több embert és erőforrást hozzunk a harmadik történetbe. E munka révén választhatunk, hogy a megszokott üzletmenethez, az élő rendszerek lebontásához vagy egy életet fenntartó társadalom megteremtéséhez igazodunk.

Az elmúlt néhány évben számosan, akik részt vettünk ebben a munkában, felismertük, hogy a Nagy Lebontás üteme miatt a gazdasági, sőt, a civilizációs összeomlás felé tartunk. Gondolkodásunkat Jem Bendell mélyadaptációs munkája segítette, amely a társadalmi összeomlásra való felkészülésre – és az azzal való együttélésre – törekszik. Szeretném elismerni Pablo Servigne és Raphael Stevens korábbi, francia nyelvű európai hozzájárulásait is – akiknek előrelátó munkája az összeomlásra és az átmenetre összpontosít, és csak most jelenik meg angolul.

Mivel a jelenlegi világgazdaság még a legkisebb mértékben sem volt képes csökkenteni az üvegházhatású gázok kibocsátását, most nyilvánvalónak tűnik, hogy nem kerülhetjük el a klímakatasztrófát. Sokan feltételeztük, hogy a Nagy Fordulat megakadályozhatja ezt a szétesést, de most felismertük a Nagy Fordulatot egy folyamatként és elkötelezettségként, amely segít túlélni az iparosodott növekedésű gazdaság összeomlását. Az ÚjraKapcsolódó Munka által megszerzett motiváció és készségek megadják azt az útmutatást, szolidaritást és bizalmat, amelyre szükségünk van ahhoz, hogy átvészeljük ezt az elkerülhetetlen összeomlást.

Ennek a munkának számos olyan aspektusa van, amelyek a kor pszichológiai és spirituális kérdéseivel foglalkoznak, és gyümölcsöző összhangot találtam a buddhista gondolkodás és a posztmodern tudomány között: az Újrakapcsolódó Munka nagy részét buddhista tanítások inspirálták. Ma már a Nagy Fordulást némileg a bodhicsittához , minden lény szolgálatának szándékához hasonlóan gondolom. Ez a bodhiszattva tudatállapota – azé a lényé, aki nagy együttérzésében elhalasztja a nirvánát, hogy megbirkózzon a világ szenvedésével. Emlékszem, tibeti tanáraim azt mondták, hogy a bodhicsitta olyan, mint egy láng a szívben, és gyakran érzem is ott.

Most már elég világosnak tűnik, hogy ki tartja Akshobhya tükrét – a COVID-19. A koronavírus gyorsan ért minket. Nemrég még semmit sem tudtunk róla. Először arra késztetett minket, hogy megálljunk, hogy felfogjuk, mit tükröz vissza a tükör. Annyira elfoglaltak és szétszórtak voltunk a mókuskerék különböző verzióiban, hogy nem tudtunk odafigyelni a tényleges helyzetünkre. Abba kellett hagynunk a rohanást, hogy lássuk, kik, mi és hol vagyunk.

A COVID-19 emlékeztet minket arra, hogy az apokalipszis – ősi jelentésében – kinyilatkoztatást és leleplezést jelent. És mit leplezett le? Egy olyan ragályos világjárványt, amely azonnal feltárta kudarcot vallott egészségügyi rendszerünket és teljes egymásrautaltságunkat. Drámai módon felszínre került annak szükségessége, hogy jólétünk kollektív jellegét helyezzük előtérbe, különösen hazánkban, amely a világ leghiper-individualizáltabb országa. Ahogy Malcolm X fogalmazott: „Amikor az »én«-t »mi«-re cseréljük, még a betegség is jóllétté válik.”

A fertőzés mintázatai rávilágítottak arra, amire a leginkább szükségünk van: az idősek otthonaira, ahol az időseket raktározzák; a húsfeldolgozó iparra, amely olyan veszélyes a zsúfolt munkásokra, olyan kegyetlen az állatokkal, olyan költséges a klímára; a börtönökre, ahol milliók vannak bezárva, és amelyek most a szennyeződés Petri-csészéivé válnak; a társadalmunkban uralkodó faji egyenlőtlenségek törésvonalai, amelyek most a világjárvány fekete, barna és őslakos közösségekre gyakorolt ​​aránytalan hatásában mutatkoznak meg. Az esetek hatvan százaléka afroamerikai – az egészségügyi ellátásban mutatkozó egyenlőtlenségek és a környezeti rasszizmus által elősegített, már meglévő körülményeknek köszönhetően.

Ráadásul George Floyd meggyilkolása nemcsak a rendőri kultúránk rasszizmusát és brutalitását tárta fel, hanem páratlan tiltakozásokat váltott ki, amelyek végigsöpörtek az országon, és a rendőrkapitányságok és szakszervezetek finanszírozásának megvonását, sőt megszüntetését követelték.

Világszerte és az Egyesült Államokban is sokan fedezzük fel az újfajta szolidaritást abban az elszántságunkban, hogy túllépjünk az örökölt beteges rasszizmuson. Ebben a felkelésben a nyilvános tüntetéseken részt vevők bátorsága, kreativitása és kitartása inspirál, akik számos köztisztviselőt – városi tanácsok, ügynökségek, sőt még a rendőrség tagjait is – cselekvésre ösztönöznek. Nem csoda, hogy a bardo egy olyan helyet képvisel, ahol az ismeretlen, sőt az elképzelhetetlen is megtörténhet, és ahol mi, akik belépünk, mélyrehatóan megváltozunk.

Amikor merünk szembenézni a kegyetlen társadalmi és ökológiai valósággal, amelyhez hozzászoktunk, bátorság születik, és bennünk lévő erők felszabadulnak, hogy újragondoljuk, sőt, talán egy napon újjáépítsük a világot.

Ne nézz félre. Ne fordítsd el a tekinteted. Ne fordulj félre.

***

További inspirációért csatlakozz Michael Dowd szombati Awakin Calljához, melynek címe: „Szeretettel élni a haldoklás korában: Mélyadaptáció”. További részletek és a részvételi feltételek itt találhatók.