Joanna Macy: Intrarea în Bardo

În acest articol de opinie, ecofilozofa și savantă budistă Joanna Macy ne introduce în bardo – conceptul budist tibetan al unui decalaj între lumi în care tranziția este posibilă. Pe măsură ce pandemia dezvăluie colapsul în curs și deține o oglindă a bolilor noastre colective, scrie ea, avem ocazia să pășim într-un spațiu al reimaginării.

e sunt într-un spațiu fără hartă. Cu probabilitatea colapsului economic și a catastrofei climatice care se profilează, pare că ne aflăm pe un teren în schimbare, unde vechile obiceiuri și scenariile vechi nu se mai aplică. În budismul tibetan, un astfel de spațiu sau decalaj între lumile cunoscute este numit bardo . Este înfricoșător. Este, de asemenea, un loc de potențială transformare.

Pe măsură ce intri în bardo, acolo cu fața ta se află Buddha Akshobhya. Elementul lui este Apa. El ține o oglindă, pentru că darul lui este înțelepciunea în oglindă, reflectând totul așa cum este. Iar învățătura oglinzii lui Akshobhya este aceasta: Nu privi în altă parte. Nu-ți abate privirea. Nu vă întoarceți. Această învățătură solicită în mod clar atenție radicală și acceptare totală.

În ultimii patruzeci de ani, am dezvoltat o formă de lucru experiențial în grup numită Munca care se reconectează. Este un cadru pentru schimbarea personală și socială în fața unor crize copleșitoare - o modalitate de a transforma disperarea și apatia în acțiuni de colaborare. La fel ca înțelepciunea în oglindă a lui Akshobhya, Lucrarea care se reconectează îi ajută pe oameni să spună adevărul despre ceea ce văd și simt că se întâmplă în lumea noastră. De asemenea, îi ajută să găsească motivația, instrumentele și resursele pentru a lua parte la autovindecarea noastră colectivă.

Când ne adunăm pentru această lucrare, de la început discernăm trei povești sau versiuni ale realității care ne modelează lumea, astfel încât să le vedem mai clar și să alegem pe care vrem să ne îndepărtăm. Prima narațiune pe care o identificăm este „Business as Usual”, prin care ne referim la economia în creștere sau capitalismul corporativ global. Auzim acest ordin de marș de la aproape fiecare voce din guvern, corporații tranzacționate public, armata și mass-media controlate de corporații.

Al doilea se numește „Marea Dezvăluire”: o prăbușire continuă a structurilor vii. Acesta este ceea ce se întâmplă atunci când sistemele ecologice, biologice și sociale sunt comercializate printr-o societate de creștere industrială sau un cadru de „afacere ca de obicei”. Îmi place termenul „descălcare”, deoarece sistemele nu doar cad peste moarte, ci se destramă, pierzându-și progresiv coerența, integritatea și memoria.

A treia poveste este aventura centrală a timpului nostru: trecerea la o societate care să susțină viața. Amploarea și amploarea acestei tranziții – care este în curs de desfășurare când știm unde să ne uităm – este comparabilă cu revoluția agricolă de acum vreo zece mii de ani și cu revoluția industrială de câteva secole în urmă. Gânditorii sociali contemporani îi poartă diverse nume, cum ar fi revoluția ecologică sau sustenabilitatea; în Lucrarea care Reconectează o numim Marea Întoarcere.

Mai simplu spus, scopul nostru cu acest proces de numire și recunoaștere profundă a ceea ce se întâmplă cu lumea noastră este să supraviețuim primelor două povești și să continuăm să aducem din ce în ce mai mulți oameni și resurse în a treia poveste. Prin această muncă, putem alege să ne aliniem la afacerile ca de obicei, dezintegrarea sistemelor vii sau crearea unei societăți care să susțină viața.

În ultimii doi ani, câțiva dintre noi implicați în această lucrare au recunoscut că, având în vedere ritmul Marii Dezvăluiri, ne îndreptăm către colapsul economic și, într-adevăr, către colapsul civilizațional. Gândirea noastră a fost ajutată de munca de adaptare profundă a lui Jem Bendell, care încearcă să se pregătească pentru – și să trăiască cu – dezintegrarea societății. De asemenea, aș dori să recunosc contribuțiile anterioare în Europa francofonă a lui Pablo Servigne și Raphael Stevens — ale căror lucrări prevăzătoare se concentrează pe colaps și tranziție și abia acum apare în limba engleză.

Deoarece economia mondială actuală nu a fost în măsură să reducă emisiile de gaze cu efect de seră chiar și cu cea mai mică fracțiune de grad, acum pare evident că nu putem evita catastrofa climatică. Mulți dintre noi am presupus că Marea Întoarcere ar putea preveni o astfel de dezintegrare, dar acum am ajuns să recunoaștem Marea Întorsătură ca un proces și un angajament de a ne ajuta să supraviețuim prăbușirii economiei industrializate în creștere. Motivația și abilitățile pe care le dobândim prin angajarea în Munca care Reconectează oferă îndrumarea, solidaritatea și încrederea necesare pentru a ne face drum prin această defecțiune inevitabilă.

Există multe dimensiuni ale acestei lucrări care abordează problemele psihologice și spirituale ale vremii și am găsit o rezonanță fructuoasă între gândirea budistă și știința postmodernă: o mare parte din Lucrarea care se reconectează a fost informată de învățăturile budiste. Acum mă gândesc la Marea Întoarcere ca oarecum ca bodhicitta , intenția de a servi toate ființele. Aceasta este starea mentală a bodhisattva - ființa care, în marea lor compasiune, întârzie nirvana pentru a aborda suferința lumii. Îmi amintesc că profesorii mei tibetani îmi spuneau că bodhicitta este ca o flacără în inimă și adesea o pot simți acolo.

Poate părea destul de clar acum cine ține oglinda lui Akshobhya - este COVID-19. Coronavirusul a venit repede peste noi. Nu știam nimic despre asta cu puțin timp în urmă. Mai întâi ne-a făcut să facem o pauză pentru a putea percepe ceea ce reflectă oglinda. Am fost atât de ocupați și distrași în diferitele noastre versiuni ale cursei de șobolani, încât nu am fost capabili să acordăm atenție situației noastre actuale. A trebuit să încetăm să ne grăbim ca să vedem cine, ce și unde suntem.

COVID-19 ne amintește că apocalipsa – în sensul ei antic – conotă revelație și dezvăluire. Și ce a dezvăluit? O pandemie atât de contagioasă încât a dezvăluit imediat sistemul nostru de sănătate eșuat și interdependența noastră totală. Nevoia de a prioritiza natura colectivă a bunăstării noastre a ieșit dramatic la suprafață, mai ales în țara noastră, care este cea mai hiperindividualizată țară din lume. După cum a spus Malcolm X, „Când schimbăm „Eul” cu „Noi”, chiar și boala devine Wellness.”

Modelele de contagiune aruncă apoi în lumina reflectoarelor ceea ce avem cel mai mult nevoie să vedem: casele de bătrâni, unde sunt depozitați bătrânii; industria de ambalare a cărnii, atât de periculoasă pentru muncitorii aglomerați, atât de crudă cu animalele, atât de costisitoare pentru climă; închisorile, unde milioane de oameni sunt închise, devenind acum vase Petri de contaminare; liniile de falie ale inegalității rasiale din societatea noastră, acum scoase la iveală în impactul disproporționat al pandemiei asupra comunităților negre, maro și indigene. Șaizeci la sută din cazuri sunt afro-americane – datorită condițiilor preexistente favorizate de inechitățile în îngrijirea sănătății și rasismul ecologic.

În plus, uciderea lui George Floyd nu numai că a dezvăluit rasismul și brutalitatea culturii noastre polițienești, dar a stârnit proteste de neegalat, care au măturat țara și cerând definanțarea și chiar desființarea departamentelor și sindicatelor de poliție.

La nivel global, precum și în SUA, mulți dintre noi descoperă o nouă solidaritate în hotărârea noastră de a trece dincolo de rasismul bolnav pe care l-am moștenit. În această Revoltă, sunt inspirat de curajul, creativitatea și perseverența celor care se implică în demonstrații publice, care influențează mulți funcționari publici să ia măsuri – membri ai consiliilor municipale, agențiilor și chiar departamentelor de poliție. Nu este de mirare că bardo reprezintă un loc în care necunoscutul, chiar și de neconceput, se poate întâmpla și în care noi cei care intrăm suntem profund schimbați.

Când îndrăznim să ne confruntăm cu realitățile sociale și ecologice crude cu care ne-am obișnuit, se naște curajul și puterile din noi sunt eliberate pentru a reimagina și chiar, poate într-o zi, a reconstrui o lume.

Nu privi în altă parte. Nu-ți abate privirea. Nu vă întoarceți.

***

Pentru mai multă inspirație, alăturați-vă Apelului Awakin de sâmbătă cu Michael Dowd, „Living Lovingly in the Age of Dying: Deep Adaptation”. Mai multe detalii și informații RSVP aici.