Τζοάνα Μέισι: Μπαίνοντας στο Μπάρντο

Σε αυτό το άρθρο γνώμης, η οικοφιλόσοφος και βουδίστρια μελετήτρια Joanna Macy μας εισάγει στο bardo - την θιβετιανή βουδιστική έννοια ενός χάσματος μεταξύ κόσμων όπου η μετάβαση είναι εφικτή. Καθώς η πανδημία αποκαλύπτει τη συνεχιζόμενη κατάρρευση και αντικατοπτρίζει τα συλλογικά μας δεινά, γράφει, έχουμε την ευκαιρία να μπούμε σε έναν χώρο επαναπροσδιορισμού.

Βρισκόμαστε σε έναν χώρο χωρίς χάρτη. Με την πιθανότητα οικονομικής κατάρρευσης και κλιματικής καταστροφής να διαφαίνεται, νιώθουμε σαν να βρισκόμαστε σε μεταβαλλόμενο έδαφος, όπου οι παλιές συνήθειες και τα παλιά σενάρια δεν ισχύουν πλέον. Στον Θιβετιανό Βουδισμό, ένας τέτοιος χώρος ή χάσμα μεταξύ γνωστών κόσμων ονομάζεται μπάρντο . Είναι τρομακτικό. Είναι επίσης ένας τόπος πιθανής μεταμόρφωσης.

Καθώς μπαίνετε στο μπάρντο, εκεί απέναντί ​​σας βρίσκεται ο Βούδας Ακσόμπια. Το στοιχείο του είναι το Νερό. Κρατάει έναν καθρέφτη, γιατί το δώρο του είναι η Σοφία-Καθρέφτης, που αντανακλά τα πάντα όπως ακριβώς είναι. Και η διδασκαλία του καθρέφτη του Ακσόμπια είναι η εξής: Μην κοιτάτε αλλού. Μην αποστρέφετε το βλέμμα σας. Μην γυρίζετε στην άκρη. Αυτή η διδασκαλία σαφώς απαιτεί ριζική προσοχή και πλήρη αποδοχή.

Τα τελευταία σαράντα χρόνια, αναπτύσσω μια μορφή βιωματικής ομαδικής εργασίας που ονομάζεται Εργασία που Επανασυνδέει. Είναι ένα πλαίσιο για προσωπική και κοινωνική αλλαγή απέναντι σε συντριπτικές κρίσεις - ένας τρόπος μετατροπής της απελπισίας και της απάθειας σε συνεργατική δράση. Όπως η Σοφία του Καθρέφτη του Akshobhya, η Εργασία που Επανασυνδέει βοηθά τους ανθρώπους να πουν την αλήθεια για αυτό που βλέπουν και νιώθουν ότι συμβαίνει στον κόσμο μας. Τους βοηθά επίσης να βρουν το κίνητρο, τα εργαλεία και τους πόρους για να συμμετάσχουν στη συλλογική μας αυτοθεραπεία.

Όταν ενωνόμαστε για αυτό το έργο, εξαρχής διακρίνουμε τρεις ιστορίες ή εκδοχές της πραγματικότητας που διαμορφώνουν τον κόσμο μας, ώστε να μπορούμε να τις δούμε πιο καθαρά και να επιλέξουμε ποια θέλουμε να υποστηρίξουμε. Η πρώτη αφήγηση που εντοπίζουμε είναι η «Business as Usual», με την οποία εννοούμε την οικονομία ανάπτυξης ή τον παγκόσμιο εταιρικό καπιταλισμό. Ακούμε αυτή την εντολή από σχεδόν κάθε φωνή στην κυβέρνηση, στις εισηγμένες στο χρηματιστήριο εταιρείες, στον στρατό και στα ελεγχόμενα από τις εταιρείες μέσα ενημέρωσης.

Το δεύτερο ονομάζεται «Η Μεγάλη Αποδόμηση»: μια συνεχιζόμενη κατάρρευση ζωντανών δομών. Αυτό συμβαίνει όταν τα οικολογικά, βιολογικά και κοινωνικά συστήματα εμπορευματοποιούνται μέσω μιας κοινωνίας βιομηχανικής ανάπτυξης ή ενός πλαισίου «συνήθους επιχειρηματικής δραστηριότητας». Μου αρέσει ο όρος «αποδόμηση», επειδή τα συστήματα δεν καταρρέουν απλώς, αλλά φθείρονται, χάνοντας προοδευτικά τη συνοχή, την ακεραιότητα και τη μνήμη τους.

Η τρίτη ιστορία είναι η κεντρική περιπέτεια της εποχής μας: η μετάβαση σε μια κοινωνία που διατηρεί τη ζωή. Το μέγεθος και το εύρος αυτής της μετάβασης —η οποία βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη όταν ξέρουμε πού να κοιτάξουμε— είναι συγκρίσιμα με την αγροτική επανάσταση πριν από περίπου δέκα χιλιάδες χρόνια και τη βιομηχανική επανάσταση μερικούς αιώνες πριν. Οι σύγχρονοι κοινωνικοί στοχαστές έχουν δώσει διάφορες ονομασίες γι' αυτήν, όπως η οικολογική επανάσταση ή η επανάσταση της βιωσιμότητας· στο Έργο που Επανασυνδέει την ονομάζουμε Μεγάλη Στροφή.

Με απλά λόγια, ο στόχος μας με αυτή τη διαδικασία ονομασίας και βαθιάς αναγνώρισης του τι συμβαίνει στον κόσμο μας είναι να επιβιώσουμε από τις δύο πρώτες ιστορίες και να συνεχίσουμε να φέρνουμε όλο και περισσότερους ανθρώπους και πόρους στην τρίτη ιστορία. Μέσω αυτής της εργασίας, μπορούμε να επιλέξουμε να ευθυγραμμιστούμε με την καθημερινή μας ζωή, την αποσύνθεση των ζωντανών συστημάτων ή τη δημιουργία μιας κοινωνίας που να συντηρεί τη ζωή.

Τα τελευταία δύο χρόνια, αρκετοί από εμάς που συμμετείχαμε σε αυτό το έργο έχουμε αναγνωρίσει ότι, δεδομένου του ρυθμού της Μεγάλης Αποκάλυψης, οδεύουμε προς οικονομική και, μάλιστα, πολιτισμική κατάρρευση. Η σκέψη μας υποβοηθήθηκε από το έργο Deep Adaptation του Jem Bendell, το οποίο επιδιώκει να προετοιμαστεί -και να ζήσει με- την κοινωνική κατάρρευση. Θα ήθελα επίσης να αναγνωρίσω τις προηγούμενες συνεισφορές στη γαλλόφωνη Ευρώπη των Pablo Servigne και Raphael Stevens - των οποίων το προφητικό έργο επικεντρώνεται στην κατάρρευση και τη μετάβαση και μόλις τώρα κυκλοφορεί στα αγγλικά.

Δεδομένου ότι η σημερινή παγκόσμια οικονομία δεν έχει καταφέρει να μειώσει τις εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου ούτε κατά το ελάχιστο, φαίνεται πλέον προφανές ότι δεν μπορούμε να αποφύγουμε την κλιματική καταστροφή. Πολλοί από εμάς υποθέσαμε ότι η Μεγάλη Στροφή θα μπορούσε να αποτρέψει μια τέτοια αποσύνθεση, αλλά τώρα έχουμε φτάσει στο σημείο να αναγνωρίζουμε τη Μεγάλη Στροφή ως μια διαδικασία και μια δέσμευση που θα μας βοηθήσει να επιβιώσουμε από την κατάρρευση της βιομηχανοποιημένης οικονομίας ανάπτυξης. Το κίνητρο και οι δεξιότητες που αποκτούμε συμμετέχοντας στο Έργο που Επανασυνδέει παρέχουν την καθοδήγηση, την αλληλεγγύη και την εμπιστοσύνη που χρειαζόμαστε για να ξεπεράσουμε αυτήν την αναπόφευκτη κατάρρευση.

Υπάρχουν πολλές διαστάσεις σε αυτό το έργο που ασχολούνται με τα ψυχολογικά και πνευματικά ζητήματα της εποχής, και έχω βρει μια γόνιμη απήχηση μεταξύ της βουδιστικής σκέψης και της μεταμοντέρνας επιστήμης: μεγάλο μέρος του Έργου που Επανασυνδέεται έχει εμπνευστεί από τις βουδιστικές διδασκαλίες. Τώρα σκέφτομαι τη Μεγάλη Στροφή κάπως σαν την μποντισάτβα , την πρόθεση να υπηρετήσει όλα τα όντα. Αυτή είναι η νοητική κατάσταση του μποντισάτβα - του όντος που, με τη μεγάλη του συμπόνια, καθυστερεί τη νιρβάνα για να αντιμετωπίσει τα βάσανα του κόσμου. Θυμάμαι τους Θιβετιανούς δασκάλους μου να μου λένε ότι η μποντισάτβα είναι σαν μια φλόγα στην καρδιά, και συχνά μπορώ να τη νιώσω εκεί.

Μπορεί να φαίνεται αρκετά ξεκάθαρο τώρα ποιος κρατάει τον καθρέφτη του Akshobhya - είναι ο COVID-19. Ο κορωνοϊός μας έχει κατακλύσει γρήγορα. Δεν τον γνωρίζαμε καθόλου πριν από λίγο καιρό. Αρχικά μας έκανε να σταματήσουμε για να μπορέσουμε να δούμε τι αντανακλά ο καθρέφτης. Ήμασταν τόσο απασχολημένοι και αφηρημένοι στις διαφορετικές μας εκδοχές της κούρσας των αρουραίων που δεν μπορούσαμε να δώσουμε προσοχή στην πραγματική μας κατάσταση. Έπρεπε να σταματήσουμε να βιαζόμαστε για να δούμε ποιοι, τι και πού βρισκόμαστε.

Η COVID-19 μας υπενθυμίζει ότι η αποκάλυψη -με την αρχαία της έννοια- υποδηλώνει αποκάλυψη και αποκάλυψη. Και τι έχει αποκαλύψει; Μια πανδημία τόσο μεταδοτική που αποκάλυψε αμέσως το αποτυχημένο σύστημα υγειονομικής περίθαλψης και την απόλυτη αλληλεξάρτησή μας. Η ανάγκη να δοθεί προτεραιότητα στη συλλογική φύση της ευημερίας μας αναδύθηκε δραματικά, ειδικά στη χώρα μας, η οποία είναι η πιο υπερ-ατομικοποιημένη χώρα στον κόσμο. Όπως το έθεσε ο Μάλκολμ Χ, «Όταν αλλάζουμε το «εγώ» με το «εμείς», ακόμη και η ασθένεια γίνεται ευεξία».

Τα πρότυπα μετάδοσης ρίχνουν στη συνέχεια φως σε αυτό που χρειάζεται περισσότερο να δούμε: γηροκομεία, όπου αποθηκεύονται ηλικιωμένοι· τη βιομηχανία συσκευασίας κρέατος, τόσο επικίνδυνη για τους συνωστισμένους εργαζόμενους, τόσο σκληρή για τα ζώα, τόσο δαπανηρή για το κλίμα· τις φυλακές, όπου εκατομμύρια είναι κλειδωμένοι, που τώρα μετατρέπονται σε τρυβλία Petri μόλυνσης· τα ρήγματα της φυλετικής ανισότητας στην κοινωνία μας, που τώρα αποκαλύπτονται στις δυσανάλογες επιπτώσεις της πανδημίας στις μαύρες, τις καφέ και τις αυτόχθονες κοινότητες. Το εξήντα τοις εκατό των κρουσμάτων είναι Αφροαμερικανοί - χάρη σε προϋπάρχουσες παθήσεις που προκλήθηκαν από τις ανισότητες στην υγειονομική περίθαλψη και τον περιβαλλοντικό ρατσισμό.

Επιπλέον, η δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ όχι μόνο αποκάλυψε τον ρατσισμό και τη βιαιότητα της αστυνομικής μας κουλτούρας, αλλά προκάλεσε πρωτοφανείς διαμαρτυρίες, που σάρωναν τη χώρα και ζητούσαν την κατάργηση της χρηματοδότησης ή ακόμη και την κατάργηση των αστυνομικών τμημάτων και των συνδικάτων.

Σε παγκόσμιο επίπεδο, καθώς και στις ΗΠΑ, πολλοί από εμάς ανακαλύπτουμε μια νέα αλληλεγγύη στην αποφασιστικότητά μας να ξεπεράσουμε τον άρρωστο ρατσισμό που έχουμε κληρονομήσει. Σε αυτή την Εξέγερση, εμπνέομαι από το θάρρος, τη δημιουργικότητα και την επιμονή όσων συμμετέχουν σε δημόσιες διαδηλώσεις, οι οποίοι επηρεάζουν πολλούς δημόσιους υπαλλήλους να αναλάβουν δράση - μέλη δημοτικών συμβουλίων, υπηρεσιών, ακόμη και αστυνομικών τμημάτων. Δεν είναι περίεργο που το μπάρντο αντιπροσωπεύει ένα μέρος όπου το άγνωστο, ακόμη και το αδιανόητο, μπορεί να συμβεί και όπου εμείς που μπαίνουμε αλλάζουμε βαθιά.

Όταν τολμάμε να αντιμετωπίσουμε τις σκληρές κοινωνικές και οικολογικές πραγματικότητες στις οποίες έχουμε συνηθίσει, γεννιέται το θάρρος και απελευθερώνονται οι δυνάμεις μέσα μας για να επαναπροσδιορίσουμε και ίσως μια μέρα να ξαναχτίσουμε έναν κόσμο.

Μην κοιτάς αλλού. Μην αποστρέφεις το βλέμμα σου. Μην γυρίζεις στην άκρη.

***

Για περισσότερη έμπνευση, συμμετάσχετε στο Awakin Call αυτού του Σαββάτου με τον Michael Dowd, "Ζώντας με αγάπη στην εποχή του θανάτου: Βαθιά προσαρμογή". Περισσότερες λεπτομέρειες και πληροφορίες για την πρόσκληση συμμετοχής εδώ.