Joanna Macy: Pagpasok Sa Bardo

Sa op-ed na ito, ipinakilala sa atin ng eco-philosopher at Buddhist scholar na si Joanna Macy ang bardo—ang konsepto ng Tibetan Buddhist ng isang agwat sa pagitan ng mga mundo kung saan posible ang paglipat. Habang ang pandemya ay nagpapakita ng patuloy na pagbagsak at humahawak ng salamin sa ating mga sama-samang sakit, sumulat siya, mayroon tayong pagkakataon na humakbang sa isang espasyo ng muling pag-iisip.

e ay nasa isang espasyo na walang mapa. Sa posibilidad ng pagbagsak ng ekonomiya at sakuna ng klima na nalalapit, parang tayo ay nasa shifting ground, kung saan hindi na nalalapat ang mga lumang gawi at lumang senaryo. Sa Tibetan Buddhism, ang gayong espasyo o agwat sa pagitan ng mga kilalang mundo ay tinatawag na bardo . Ito ay nakakatakot. Ito rin ay isang lugar ng potensyal na pagbabago.

Pagpasok mo sa bardo, nakaharap sa iyo ang Buddha Akshobhya. Ang kanyang elemento ay Tubig. Siya ay may hawak na salamin, dahil ang kanyang regalo ay Mirror Wisdom, na sumasalamin sa lahat kung ano ito. At ang turo ng salamin ni Akshobhya ay ito: Huwag kang tumingin sa malayo. Huwag iiwas ang iyong tingin. Huwag tumabi. Ang pagtuturong ito ay malinaw na nangangailangan ng radikal na atensyon at ganap na pagtanggap.

Sa nakalipas na apatnapung taon, pinalago ko ang isang paraan ng gawaing panggrupong karanasan na tinatawag na Work That Reconnects. Ito ay isang balangkas para sa personal at panlipunang pagbabago sa harap ng napakatinding mga krisis—isang paraan ng pagbabago ng kawalan ng pag-asa at kawalang-interes sa pagtutulungang pagkilos. Tulad ng Mirror Wisdom ng Akshobhya, ang Trabahong Nag-uugnay muli ay tumutulong sa mga tao na sabihin ang katotohanan tungkol sa kung ano ang nakikita at nararamdaman nilang nangyayari sa ating mundo. Nakakatulong din ito sa kanila na mahanap ang motibasyon, mga kasangkapan, at mga mapagkukunan para sa pakikibahagi sa ating sama-samang pagpapagaling sa sarili.

Kapag tayo ay nagsasama-sama para sa gawaing ito, sa umpisa pa lang ay nakikilala natin ang tatlong kwento o bersyon ng realidad na humuhubog sa ating mundo upang mas makita natin ang mga ito nang mas malinaw at piliin kung alin ang gusto nating hulihin. Ang unang salaysay na natukoy namin ay "Negosyo gaya ng Nakagawian," kung saan ang ibig naming sabihin ay ang paglago ng ekonomiya, o pandaigdigang kapitalismo ng korporasyon. Naririnig namin ang nagmamartsa na utos na ito mula sa halos lahat ng boses sa gobyerno, pampublikong traded na mga korporasyon, militar, at corporate-controlled na media.

Ang pangalawa ay tinatawag na "The Great Unraveling": isang patuloy na pagbagsak ng mga buhay na istruktura. Ito ang nangyayari kapag ang mga sistemang ekolohikal, biyolohikal, at panlipunan ay na-commodify sa pamamagitan ng isang industriyal na paglago ng lipunan o "negosyo gaya ng dati" na frame. Gusto ko ang terminong "pag-unraveling," dahil ang mga system ay hindi basta-basta nahuhulog, sila ay nagwawasak, unti-unting nawawala ang kanilang pagkakaugnay, integridad, at memorya.

Ang ikatlong kuwento ay ang sentral na pakikipagsapalaran sa ating panahon: ang paglipat sa isang lipunang nagpapanatili ng buhay. Ang laki at saklaw ng transisyon na ito—na kung saan alam natin kung saan titingin—ay maihahambing sa rebolusyong pang-agrikultura mga sampung libong taon na ang nakalilipas at ang rebolusyong industriyal ilang siglo na ang nakalipas. Ang mga kontemporaryong social thinkers ay may iba't ibang pangalan para dito, tulad ng ecological o sustainability revolution; sa Work That Reconnects tinatawag natin itong Great Turning.

Sa madaling salita, ang aming layunin sa prosesong ito ng pagbibigay ng pangalan at malalim na pagkilala sa nangyayari sa ating mundo ay ang makaligtas sa unang dalawang kuwento at upang patuloy na magdala ng mas maraming tao at mapagkukunan sa ikatlong kuwento. Sa pamamagitan ng gawaing ito, maaari nating piliin na ihanay ang negosyo gaya ng dati, ang paglalahad ng mga sistema ng pamumuhay, o ang paglikha ng isang lipunang nagpapatuloy sa buhay.

Sa nakalipas na dalawang taon, nakilala ng ilan sa amin na kasangkot sa gawaing ito na, dahil sa bilis ng Great Unraveling, tayo ay patungo sa ekonomiya at, sa katunayan, pagbagsak ng sibilisasyon. Ang aming pag-iisip ay tinulungan ng Deep Adaptation work ni Jem Bendell, na naglalayong maghanda para sa—at mamuhay sa—societal breakdown. Gusto ko ring kilalanin ang mga naunang kontribusyon sa Europeong nagsasalita ng French na sina Pablo Servigne at Raphael Stevens—na ang prescient na gawain ay nakatuon sa pagbagsak at paglipat at ngayon pa lang lumalabas sa English.

Dahil ang kasalukuyang ekonomiya ng daigdig ay hindi nagawang bawasan ang mga greenhouse gas emissions ng kahit katiting na bahagi ng isang antas, ngayon ay tila malinaw na hindi natin maiiwasan ang sakuna sa klima. Marami sa atin ang nag-akala na mapipigilan ng Great Turning ang gayong pagkakawatak-watak, ngunit ngayon ay nakilala na natin ang Great Turning bilang isang proseso at isang pangako na tulungan tayong makaligtas sa pagkasira ng industriyalisadong ekonomiya ng paglago. Ang motibasyon at mga kasanayang nakukuha natin sa pamamagitan ng pagsali sa Trabahong Nag-uugnay muli ay nagbibigay ng patnubay, pagkakaisa, at pagtitiwala na kailangan para makayanan natin ang hindi maiiwasang pagkasira na ito.

Maraming dimensyon ang gawaing ito na tumutugon sa mga sikolohikal at espirituwal na isyu noong panahong iyon, at natagpuan ko ang isang mabungang resonance sa pagitan ng kaisipang Budista at postmodern na agham: karamihan sa Work That Reconnects ay napag-alaman ng mga turong Budista. Naiisip ko na ngayon ang Dakilang Pagbabalik bilang parang bodhicitta , ang intensyon na paglingkuran ang lahat ng nilalang. Ito ang kalagayan ng pag-iisip ng bodhisattva—ang nilalang na, sa kanilang malaking habag, ay inaantala ang nirvana upang tugunan ang pagdurusa ng mundo. Naaalala ko ang sinabi sa akin ng aking mga guro sa Tibet na ang bodhicitta ay parang apoy sa puso, at madalas ay nararamdaman ko ito doon.

Mukhang malinaw na ngayon kung sino ang nakahawak sa salamin ni Akshobhya—ito ay COVID-19. Mabilis na dumating sa atin ang coronavirus. Wala kaming alam tungkol dito kanina lang. Napahinto muna ito para makita namin kung ano ang sinasalamin ng salamin. Masyado kaming naging abala at naabala sa aming iba't ibang bersyon ng karera ng daga na hindi namin nagawang bigyang pansin ang aming aktwal na sitwasyon. Kinailangan naming itigil ang aming pagmamadali upang makita kung sino, ano, at nasaan kami.

Ipinapaalala sa atin ng COVID-19 na ang apocalypse—sa sinaunang kahulugan nito—ay nangangahulugan ng paghahayag at paglalahad. At ano ang inilantad nito? Isang pandemya na lubhang nakakahawa na agad nitong inihayag ang ating nabigong sistema ng pangangalagang pangkalusugan at ang ating lubos na pagtutulungan. Ang pangangailangang unahin ang sama-samang kalikasan ng ating kagalingan ay kapansin-pansing tumaas, lalo na sa loob ng ating bansa, na siyang pinaka-hyper-individualized na bansa sa mundo. Gaya ng sinabi ni Malcolm X, “Kapag binago natin ang 'Ako' para sa 'Kami,' kahit na ang Sakit ay nagiging Kaayusan."

Ang mga pattern ng contagion pagkatapos ay nagbigay ng spotlight sa kung ano ang pinaka kailangan nating makita: mga nursing home, kung saan naka-imbak ang mga matatanda; ang industriya ng meatpacking, napakadelikado sa mga masikip na manggagawa, napakalupit sa mga hayop, napakamahal sa klima; mga bilangguan, kung saan milyun-milyon ang nakakulong, ngayon ay nagiging petri dish ng kontaminasyon; ang mga linya ng fault line ng hindi pagkakapantay-pantay ng lahi sa ating lipunan, ngayon ay inilalantad sa hindi katimbang na epekto ng pandemya sa Black, Brown, at Indigenous na mga komunidad. Animnapung porsyento ng mga kaso ay African-American—salamat sa mga dati nang kondisyong itinataguyod ng hindi pagkakapantay-pantay sa pangangalagang pangkalusugan at rasismo sa kapaligiran.

Higit pa rito, ang pagpatay kay George Floyd ay hindi lamang nagsiwalat ng kapootang panlahi at kalupitan ng ating kultura ng pulisya, ngunit pumukaw ng walang kapantay na mga protesta, pagwawalis sa bansa at panawagan para sa defunding at maging sa pag-aalis ng mga departamento at unyon ng pulisya.

Sa buong mundo pati na rin sa US, marami sa atin ang nakakatuklas ng bagong pagkakaisa sa ating determinasyon na lumampas sa sakit na rasismo na minana natin. Sa Pag-aalsang ito, na-inspirasyon ako sa katapangan, pagkamalikhain, at tiyaga ng mga nakikibahagi sa mga pampublikong demonstrasyon, na nag-iimpluwensya sa maraming lingkod-bayan na kumilos—mga miyembro ng mga konseho ng lungsod, ahensya, at maging ang mga departamento ng pulisya. Hindi kataka-taka na ang bardo ay kumakatawan sa isang lugar kung saan ang hindi alam, kahit na ang hindi maisip, ay maaaring mangyari at kung saan tayo na pumapasok ay lubos na nagbabago.

Kapag tayo ay naglakas-loob na harapin ang malupit na panlipunan at ekolohikal na mga realidad na nakasanayan natin, ang lakas ng loob ay ipinanganak at ang mga kapangyarihan sa loob natin ay pinalaya upang muling isipin at kahit na, marahil isang araw, muling itayo ang isang mundo.

Huwag tumingin sa malayo. Huwag iiwas ang iyong tingin. Huwag tumabi.

***

Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa Awakin Call ngayong Sabado kasama si Michael Dowd, "Living Lovingly in the Age of Dying: Deep Adaptation." Higit pang mga detalye at impormasyon sa RSVP dito.