Joanna Macy: Memasuki Bardo

Dalam opini ini, filsuf ekologi dan sarjana Buddha Joanna Macy memperkenalkan kita pada bardo—konsep Buddha Tibet tentang kesenjangan antara dunia tempat transisi dimungkinkan. Saat pandemi mengungkap keruntuhan yang sedang berlangsung dan menjadi cermin bagi penyakit kolektif kita, tulisnya, kita memiliki kesempatan untuk melangkah ke ruang imajinasi ulang.

Kita berada di ruang tanpa peta. Dengan kemungkinan keruntuhan ekonomi dan bencana iklim yang membayangi, rasanya kita berada di tempat yang bergeser, di mana kebiasaan lama dan skenario lama tidak lagi berlaku. Dalam Buddhisme Tibet, ruang atau celah antara dunia yang dikenal seperti itu disebut bardo . Itu menakutkan. Itu juga merupakan tempat transformasi potensial.

Saat Anda memasuki bardo, di sanalah Buddha Akshobhya berdiri. Elemennya adalah Air. Ia memegang cermin, karena anugerahnya adalah Kebijaksanaan Cermin, yang memantulkan segala sesuatu sebagaimana adanya. Dan ajaran cermin Akshobhya adalah ini: Jangan berpaling. Jangan mengalihkan pandangan Anda. Jangan berpaling. Ajaran ini jelas menyerukan perhatian radikal dan penerimaan total.

Selama empat puluh tahun terakhir, saya telah mengembangkan suatu bentuk kerja kelompok berdasarkan pengalaman yang disebut Work That Reconnects. Ini adalah suatu kerangka kerja untuk perubahan pribadi dan sosial dalam menghadapi krisis yang luar biasa—suatu cara untuk mengubah keputusasaan dan sikap apatis menjadi tindakan kolaboratif. Seperti Mirror Wisdom of Akshobhya, Work That Reconnects membantu orang-orang untuk mengatakan kebenaran tentang apa yang mereka lihat dan rasakan sedang terjadi di dunia kita. Ini juga membantu mereka menemukan motivasi, alat, dan sumber daya untuk mengambil bagian dalam penyembuhan diri kolektif kita.

Ketika kita berkumpul untuk mengerjakan ini, pada awalnya kita melihat tiga cerita atau versi realitas yang membentuk dunia kita sehingga kita dapat melihatnya dengan lebih jelas dan memilih mana yang ingin kita dukung. Narasi pertama yang kita identifikasi adalah "Bisnis Seperti Biasa," yang kita maksud adalah ekonomi pertumbuhan, atau kapitalisme korporat global. Kita mendengar perintah ini dari hampir setiap suara di pemerintahan, perusahaan yang diperdagangkan secara publik, militer, dan media yang dikendalikan perusahaan.

Yang kedua disebut "The Great Unraveling": keruntuhan berkelanjutan dari struktur kehidupan. Inilah yang terjadi ketika sistem ekologi, biologi, dan sosial dikomoditisasi melalui masyarakat pertumbuhan industri atau kerangka "bisnis seperti biasa". Saya suka istilah "kehancuran", karena sistem tidak hanya runtuh, tetapi juga rusak, secara bertahap kehilangan koherensi, integritas, dan ingatannya.

Kisah ketiga adalah petualangan utama zaman kita: transisi menuju masyarakat yang menopang kehidupan. Besarnya dan cakupan transisi ini—yang sedang berlangsung dengan baik jika kita tahu di mana mencarinya—sebanding dengan revolusi pertanian sekitar sepuluh ribu tahun yang lalu dan revolusi industri beberapa abad yang lalu. Para pemikir sosial kontemporer memiliki berbagai nama untuknya, seperti revolusi ekologi atau keberlanjutan; dalam Work That Reconnects kami menyebutnya Great Turning.

Sederhananya, tujuan kita dengan proses penamaan dan pengenalan mendalam tentang apa yang terjadi di dunia kita adalah untuk bertahan hidup dari dua cerita pertama dan terus membawa lebih banyak orang dan sumber daya ke cerita ketiga. Melalui pekerjaan ini, kita dapat memilih untuk menyelaraskan diri dengan bisnis seperti biasa, mengungkap sistem kehidupan, atau menciptakan masyarakat yang menopang kehidupan.

Selama beberapa tahun terakhir, sejumlah dari kami yang terlibat dalam pekerjaan ini telah menyadari bahwa, mengingat laju Great Unraveling, kita sedang menuju ke arah keruntuhan ekonomi dan, tentu saja, keruntuhan peradaban. Pemikiran kami dibantu oleh karya Deep Adaptation karya Jem Bendell, yang berupaya mempersiapkan diri untuk—dan hidup bersama—keruntuhan masyarakat. Saya juga ingin mengucapkan terima kasih atas kontribusi sebelumnya di Eropa berbahasa Prancis dari Pablo Servigne dan Raphael Stevens—yang karyanya yang visioner berfokus pada keruntuhan dan transisi dan baru saja diterbitkan dalam bahasa Inggris.

Karena ekonomi dunia saat ini tidak mampu memangkas emisi gas rumah kaca bahkan sedikit pun, kini tampak jelas bahwa kita tidak dapat menghindari bencana iklim. Banyak dari kita yang berasumsi bahwa Perubahan Besar dapat mencegah disintegrasi tersebut, tetapi kini kita telah menyadari Perubahan Besar sebagai sebuah proses dan komitmen untuk membantu kita bertahan dari kehancuran ekonomi pertumbuhan industri. Motivasi dan keterampilan yang kita peroleh dengan terlibat dalam Pekerjaan yang Menyambung Kembali menyediakan panduan, solidaritas, dan kepercayaan yang dibutuhkan untuk melewati kehancuran yang tak terelakkan ini.

Ada banyak dimensi pada karya ini yang membahas isu-isu psikologis dan spiritual saat itu, dan saya telah menemukan resonansi yang bermanfaat antara pemikiran Buddha dan sains postmodern: sebagian besar Karya Yang Menyambung Kembali telah diinformasikan oleh ajaran-ajaran Buddha. Sekarang saya menganggap Pembalikan Besar agak seperti bodhicitta , niat untuk melayani semua makhluk. Ini adalah keadaan pikiran bodhisattva—makhluk yang, dalam kasih sayang mereka yang besar, menunda nirwana untuk mengatasi penderitaan dunia. Saya ingat guru-guru Tibet saya memberi tahu saya bahwa bodhicitta seperti nyala api di hati, dan sering kali saya dapat merasakannya di sana.

Sekarang sudah jelas siapa yang memegang cermin Akshobhya—itu adalah COVID-19. Virus corona telah menyerang kita dengan cepat. Kita tidak tahu apa-apa tentangnya beberapa saat yang lalu. Pertama-tama, virus itu membuat kita berhenti sejenak agar dapat melihat apa yang terpantul di cermin. Kita begitu sibuk dan teralihkan dalam berbagai versi kesibukan kita sehingga kita tidak dapat memperhatikan situasi kita yang sebenarnya. Kita harus berhenti terburu-buru untuk melihat siapa, apa, dan di mana kita berada.

COVID-19 mengingatkan kita bahwa kiamat—dalam makna kunonya—berarti pengungkapan dan penyingkapan. Dan apa yang telah disingkapkannya? Pandemi yang begitu menular sehingga langsung mengungkap sistem perawatan kesehatan kita yang gagal dan saling ketergantungan kita yang sangat besar. Kebutuhan untuk memprioritaskan sifat kolektif kesejahteraan kita secara dramatis muncul ke permukaan, terutama di negara kita, yang merupakan negara paling hiper-individual di dunia. Seperti yang dikatakan Malcolm X, “Ketika kita mengubah 'Aku' menjadi 'Kita,' bahkan Penyakit pun menjadi Kesehatan.”

Pola penularan kemudian menyoroti apa yang paling perlu kita lihat: panti jompo, tempat orang tua dikurung; industri pengemasan daging, yang sangat berbahaya bagi para pekerja yang berdesakan, sangat kejam terhadap hewan, dan sangat merugikan iklim; penjara, tempat jutaan orang dikurung, yang sekarang menjadi tempat berkembang biaknya kontaminasi; garis patahan ketidaksetaraan rasial dalam masyarakat kita, yang sekarang terungkap dalam dampak pandemi yang tidak proporsional terhadap komunitas Kulit Hitam, Kulit Cokelat, dan Pribumi. Enam puluh persen kasus adalah warga Afrika-Amerika—berkat kondisi yang sudah ada sebelumnya yang dipicu oleh ketidakadilan dalam perawatan kesehatan dan rasisme lingkungan.

Selain itu, pembunuhan George Floyd tidak hanya mengungkap rasisme dan kebrutalan budaya kepolisian kita, tetapi juga memicu protes yang tak tertandingi, melanda negara dan menyerukan pemotongan dana dan bahkan penghapusan departemen dan serikat polisi.

Baik di dunia maupun di AS, banyak dari kita menemukan solidaritas baru dalam tekad kita untuk bangkit dari rasisme yang telah kita warisi. Dalam Pemberontakan ini, saya terinspirasi oleh keberanian, kreativitas, dan kegigihan mereka yang terlibat dalam demonstrasi publik, yang memengaruhi banyak pegawai negeri untuk mengambil tindakan—anggota dewan kota, lembaga, dan bahkan departemen kepolisian. Tidak mengherankan bahwa bardo mewakili tempat di mana hal yang tidak diketahui, bahkan yang tidak terbayangkan, dapat terjadi dan di mana kita yang memasukinya mengalami perubahan yang mendalam.

Ketika kita berani menghadapi kenyataan sosial dan ekologis yang kejam yang biasa kita alami, keberanian lahir dan kekuatan dalam diri kita terbebas untuk menata kembali dan bahkan, mungkin suatu hari nanti, membangun kembali dunia.

Jangan berpaling. Jangan mengalihkan pandangan. Jangan berpaling.

***

Untuk inspirasi lebih lanjut, bergabunglah dengan Awakin Call hari Sabtu ini bersama Michael Dowd, "Hidup Penuh Kasih di Era Kematian: Adaptasi Mendalam." Detail selengkapnya dan info RSVP di sini.