Джулиан от Норич: Мъдрост за време на пандемия и след това

Време на криза и хаос, каквито пандемията носи, е, наред с други неща, време да се обърнем към нашите предци за тяхната дълбока мъдрост. Не само знание, но и истинска мъдрост са необходими във време на смърт и дълбока промяна, тъй като в такива моменти ние сме призовани не просто да се върнем към непосредственото минало, това, което си спомняме с нежност като „нормалното“, но да си представим ново бъдеще, обновено човечество, по-справедлива и следователно устойчива култура и дори изпълнена с радост.

Джулиан от Норич (1342–ок.1429) е един от онези предци, които ни призовават днес. В края на краищата тя е живяла през целия си живот по време на най-тежката пандемия в европейската история - Бубонната чума, която уби 40-50% от населението...

Юлиан беше защитник на божествената женственост през век, когато патриархатът управляваше. Мирабай Стар пише, че тя „разкрива женствената страна на Бог“ и „нежно и с любов се противопоставя на патриархата почти на всяка крачка“. [i] Юлиан настоя, че женското начало прониква във всеки аспект от разбирането ни за божественото, във всички измерения на един триединен Бог. Тя е мощен говорител на „Божието майчинство“ в наши дни, когато мамоубийството, убийството на момичета и жени, мъдрост, креативност и състрадание, мамоубийство, което завършва с ограбването и разпъването на Майката Земя, се извършва навсякъде...

Тя излага своята теза за добротата и благодатта на природата по време на пандемия, когато толкова много хора обръщаха гръб на това да се доверят отново на природата. По времето на Юлиан хората направиха много различни заключения от пандемията, а именно, че природата ни мрази, че Бог ни наказва и че хората са толкова виновни и изпълнени със срам, че грехът е най-голямата истина за човечеството. Накратко, те са загубили духовността на сътворението, както еко-теологът Томас Бери изяснява. Джулиан обаче не се спусна в тази теологична заешка дупка и това я прави толкова различна от протестантските реформатори и голяма част от християнството, последвало дори до наши дни.

Докато тя има на какво да ни научи в нашето време на самозаграждане по време на нашата пандемия от двадесет и първи век, тя има също толкова много да ни научи след края на пандемията. Нейните учения и прозрения по никакъв начин не са ограничени до време на пандемия – всъщност нашето размишление върху тях и прилагането им може да помогне за предотвратяване на пандемии в бъдеще.

Голяма част от ученията на Юлиан могат да бъдат намерени в това едно изречение от Книгата на мъдростта в еврейската Библия: „Мъдростта е майка на всички добри неща.“ (Мъдрост 7:10-11) Сред ученията на Юлиан са следните:

„Първото добро нещо е добротата на природата.

Бог е същото като природата.

Добротата в природата е Бог.

Бог се радва да бъде наш Баща.

Бог се радва да бъде наша Майка.

Преживяваме удивителна комбинация от добро и горко.

Смесването на добре и страдание в нас е толкова удивително, че трудно можем да различим кое състояние

ние или нашият съсед сме вътре – ето колко удивително е!“

Двойният удар, който Юлиан нанася на патриархата, е да настоява за недуализма на Бог и природа, Бог и хора, тяло и душа, чувственост и духовност. Патриархатът процъфтява от дуализма, както вампирът процъфтява от кръвта. Нищо чудно, че тя беше ефективно игнорирана до края на двадесети век - нейното разрушаване и деконструиране на патриархата не се вписваше в дневния ред за изграждане на империя на робство, колониализъм, геноцид и омраза към Майката Земя, което наричаме мамоубийство и движи западната „цивилизация“ поне от 1492 г.….

Християнството, което нахлу в местните земи по целия свят в края на петнадесети до седемнадесети век, можеше да използва разбирането на Юлиан за вярата като доверие (което, между другото, беше и разбирането на Исус за вярата), а не изкривени версии на вярата, към които конкистадорите маршируваха със знамена на Христос и кръста. Доверието на тялото, чувствеността и страстите са в основата на недуалистичната творческа духовност на Джулиан. Именно доверието – както демонстрира психологът Уилям Екхард в книгата си за психологията на състраданието – изгражда състрадание, а не страх.

Преди седемстотин години не можехме да разберем Джулиан и духовната линия на сътворението, която тя носи със себе си. Днес, с женско движение, жени, активни в науката и лидерството, движението Black Lives Matter и движението за екология и бунт срещу изчезването – ние можем! И с мамоубийството и женомразството, които ни гледат в очите, ние трябва.

Какво в крайна сметка е патриархатът, ако не убийството на майката? И привличане на наказателен Баща Бог, за да получи божествена санкция и одобрение?

Кой е Джулиан, ако не вестителят на принципа на завръщането на майката на творчество и грижа, състрадание, справедливост и сила? Може би Юлиан е за двадесет и първи век това, което са били Карл Маркс (и Чарлз Дикенс) за деветнадесети. … Юлиан поема привилегията и опасностите на патриархата, като го деконструира. Вместо наказващ Бог Отец, тя ни представя един любящ Бог Майка. Вместо да възхвалява оцеляването на малцина, тя обявява демокрация на справедливостта и грижата. Вместо дуализъм на тяло срещу душа, мъжко срещу женско, човешко срещу природа, тя провъзгласява единство. Вместо страх, доверие. Вместо да води с мозъка на влечугите, тя мисли с кооперативния мозък на бозайниците. Вместо да изнасилва и ограбва Майката Земя, тя почита божественото в природата и „мрежата на творението“, за която Хилдегард пише. Вместо човешки егоизъм и нарцисизъм, тя отправя нова покана за празнуване и споделяне. И вместо самосъжаление и самовъзвеличаване, тя моделира здравословна любов към себе си, която води към служба на другите.

Юлиан ясно ни дарява с промяна на парадигмата за религията, от идеология на първородния грях към съзнание за изначална доброта или изначална благословия. От вина към благодарност. От въпроса, който доминира в религията от дните на Юлиан до нашите, това, което големият библейски учен Кристер Стендал описва като „невротичния въпрос, който не се среща в Библията“ – тоест „Спасен ли съм?“ – до въпроса за благодарност и благодат: „Как да благодарим и да върнем на майката земя и космоса и бъдещите поколения всички благословии, които нашият вид е наследил?“

-- Откъси от въведението и епилога на Джулиан от Норич: Мъдрост във време на пандемия—и след това от Матю Фокс

[i] Пак там, xix, xxii.

***

За повече вдъхновение се присъединете към Awakin Call тази събота с Матю Фокс. Верност срещу вяра: преклонение пред сърцето над властта. Информация за RSVP и повече подробности тук.