Джуліан з Норвіча: мудрість під час пандемії та після неї

Час кризи й хаосу, який приносить пандемія, між іншим, час звернутись до наших предків за їхньою глибокою мудрістю. У часи смерті та глибоких змін потрібні не лише знання, а й справжня мудрість , оскільки в такі часи ми спонукаємося не просто повернутися до найближчого минулого, того, що ми з любов’ю згадуємо як «нормальне», а й заново уявити нове майбутнє, оновлене людство, більш справедливу і, отже, стійку культуру, і навіть сповнену радості.

Джуліан з Норвіча (1342–бл. 1429) є одним із тих предків, які звертаються до нас сьогодні. Зрештою, все своє життя вона прожила під час найстрашнішої пандемії в історії Європи — бубонної чуми, яка вбила 40-50% населення…

Юліан був поборником божественної жіночості в столітті, коли панував патріархат. Мірабай Старр пише, що вона «розкриває жіночу сторону Бога» і «м’яко та з любов’ю кидає виклик патріархату майже на кожному кроці». [i] Джуліан наполягав на тому, щоб жіноче начало проникало в усі аспекти нашого розуміння божественного, у всі виміри триєдиного Бога. Вона є сильним промовцем «материнства Бога» в наші дні, коли материвбивство, вбивство дівчат і жінок, мудрість, креативність і співчуття, вбивство матерів, яке завершується розграбуванням і розп’яттям Матері-Землі, відбувається всюди…

Вона викладає свою аргументацію на користь доброти та благодаті природи під час пандемії, коли так багато людей відвернулися від того, щоб знову довіряти природі. За часів Юліана люди зробили дуже різні висновки з пандемії, а саме, що природа нас ненавидить, що Бог нас карає, і що люди настільки винні та сором’язливі, що гріх є найбільшою правдою про людство. Коротше кажучи, вони втратили духовність творіння, як пояснює екотеолог Томас Беррі. Однак Джуліан не пішла в цю теологічну кролячу нору, і це робить її такою несхожою на протестантських реформаторів і більшу частину християнства, яке пішло навіть до наших днів.

Хоча вона може багато чого навчити нас у наш час самозамкнення під час нашої пандемії двадцять першого століття, вона має стільки ж, щоб навчити нас після того, як пандемія закінчиться. Її вчення та ідеї аж ніяк не обмежуються періодом пандемії — насправді, наші роздуми над ними та їх застосування цілком можуть допомогти запобігти пандеміям у майбутньому.

Значну частину вчень Джуліана можна знайти в цьому одному реченні з Книги Мудрості в Єврейській Біблії: «Мудрість є матір’ю всіх благ». (Премудрість 7:10-11) Серед вчень Юліана є такі:

«Перша хороша річ — це доброта природи.

Бог - це те саме, що природа.

Доброта в природі — це Бог.

Бог відчуває велику радість бути нашим Батьком.

Бог відчуває велику радість бути нашою Матір’ю.

Ми відчуваємо дивовижне поєднання добра і горя.

Змішання в нас і добра, і біди настільки дивовижне, що ми навряд чи можемо визначити, який саме стан

ми чи наш сусід — ось як це дивно!»

Подвійний удар, який Юліан завдає патріархату, полягає в тому, що він наполягає на недуалізмі Бога і природи, Бога і людей, тіла і душі, чуттєвості і духовності. Патріархат процвітає на дуалізмі, як вампір процвітає на крові. Не дивно, що її фактично ігнорували аж до кінця двадцятого століття — її демонтаж і деконструкція патріархату не вписувалися в програму розбудови імперії рабства, колоніалізму, геноциду та ненависті до Матері-Землі, яку ми називаємо вбивством матерів і яка є рушійною силою західної «цивілізації» принаймні з 1492 року…

Християнство, яке захопило корінні землі по всьому світу наприкінці п’ятнадцятого – сімнадцятого століть, могло використати розуміння Юліаном віри як довіри (яке, до речі, було також розумінням віри Ісусом), а не спотворені версії віри, до яких конкістадори марширували з прапорами Христа та хреста. Довіра до свого тіла, чуттєвість і пристрасті лежать в основі недуалістичної духовності творіння Джуліана. Саме довіра — як демонструє психолог Вільям Екхардт у своїй книзі про психологію співчуття — формує співчуття, а не страх.

Сімсот років тому ми не могли зрозуміти Джуліан і духовну лінію створення, яку вона несе з собою. Сьогодні з жіночим рухом, жінками, які активно займаються наукою та лідерством, рухом «Життя темношкірих мають значення» та рухом за повстання екології та вимирання — ми можемо! І з материвбивством і мізогінією, які дивляться нам прямо в очі, ми повинні це зробити.

Що ж таке патріархат, як не вбивство матері? І залучити карального Бога-Батька, щоб отримати божественну санкцію та схвалення?

Хто такий Джуліан, якщо не вісник принципу Повернення Матері творчості та турботи, співчуття, справедливості та сили? Можливо, Юліан для двадцять першого століття є тим, чим були Карл Маркс (і Чарльз Діккенс) для дев’ятнадцятого. …Юліан бере на себе привілеї та небезпеки патріархату, деконструюючи його. Замість карального Бога-Батька вона представляє нам люблячого Бога-Матір. Замість того, щоб звеличувати виживання небагатьох, вона проголошує демократію справедливості та турботи. Замість дуалізму тіла проти душі, чоловічого проти жіночого, людини проти природи вона проголошує єдність. Замість страху довіряйте. Замість керувати мозком рептилії, вона думає кооперативним мозком ссавців. Замість того, щоб ґвалтувати та грабувати Матір-Землю, вона шанує божественне в природі та «павутину творіння», про яку писала Гільдегарда. Замість людського егоїзму та нарцисизму вона дає нове запрошення святкувати та ділитися. І замість жалю до себе та самозвеличення вона формує здорову любов до себе, яка веде до служіння іншим.

Юліан чітко дарує нам зміну парадигми релігії, від ідеології первородного гріха до свідомості первісної доброти чи первісного благословення. Від провини до вдячності. Від питання, яке домінувало в релігії від днів Юліана до наших днів, те, що великий біблеїст Крістер Стендаль описав як «невротичне питання, якого немає в Біблії» — тобто «Чи я врятований?» — до питання вдячності та благодаті: «Як ми віддячимо і віддамо матері-землі, космосу та майбутнім поколінням усі благословення, успадковані нашим видом?»

-- Уривки зі вступу та епілогу до Джуліана з Норвіча: Мудрість у часи пандемії—і далі Метью Фокса

[i] Там само, xix, xxii.

***

Щоб отримати більше натхнення, приєднуйтесь до суботньої програми Awakin Call із Метью Фоксом. Вірність проти віри: схиляння серця над владою. Інформація про відповідь та додаткові відомості тут.