Julian Ng Norwich: Karunungan Para Sa Panahon Ng Pandemya at Higit Pa

Panahon ng krisis at kaguluhan, ang uri na dulot ng pandemya, ay, bukod sa iba pang mga bagay, isang panahon upang tumawag sa ating mga ninuno para sa kanilang malalim na karunungan. Hindi lamang kaalaman kundi tunay na karunungan ang kailangan sa panahon ng kamatayan at malalim na pagbabago, dahil sa mga ganitong pagkakataon ay sinenyasan tayo na hindi lamang bumalik sa kagyat na nakaraan, yaong magiliw nating inaalala bilang “normal,” ngunit upang muling isipin ang isang bagong kinabukasan, isang nabagong sangkatauhan, isang mas makatarungan at samakatuwid ay napapanatiling kultura, at isa pa ngang puno ng kagalakan.

Si Julian ng Norwich (1342–ca.1429) ay isa sa mga ninunong tumatawag sa atin ngayon. Pagkatapos ng lahat, nabuhay siya sa buong buhay niya sa panahon ng pinakamasamang pandemya sa kasaysayan ng Europa—ang Bubonic na salot na pumatay ng 40-50% ng populasyon….

Si Julian ay isang kampeon ng banal na pambabae noong isang siglo nang namuno ang patriarchy. Isinulat ni Mirabai Starr na "ipinahayag niya ang pambabae na bahagi ng Diyos" at "marahan at mapagmahal na nilalabanan ang patriarchy sa halos lahat ng pagkakataon." [i] Iginiit ni Julian na ang pambabae ay tumagos sa bawat aspeto ng ating pag-unawa sa banal, lahat ng dimensyon ng isang tatlong-isang Diyos. Siya ay isang malakas na tagapagsalita para sa "pagiging ina ng Diyos" sa ating panahon kapag ang matricide, ang pagpatay sa mga babae at babae, karunungan, pagkamalikhain at pakikiramay, isang matricide na nagtatapos sa pagsira at pagpapako sa krus ng Mother Earth, ay nangyayari sa lahat ng dako….

Inilatag niya ang kanyang kaso para sa kabutihan at biyaya ng kalikasan sa panahon ng pandemya kung saan marami ang tumalikod sa muling pagtitiwala sa kalikasan. Noong panahon ni Julian, ang mga tao ay gumawa ng iba't ibang konklusyon mula sa pandemya--ibig sabihin, na ang kalikasan ay napopoot sa atin, na ang Diyos ay nagpaparusa sa atin, at ang mga tao ay labis na nagkasala at puno ng kahihiyan na ang kasalanan ay ang pinakamalaking katotohanan tungkol sa sangkatauhan. Sa madaling salita, nawala ang kanilang espirituwalidad ng paglikha, gaya ng nilinaw ng eco-theologian na si Thomas Berry. Si Julian ay hindi pumunta sa teolohikong butas ng kuneho, gayunpaman, at ito ay naging dahilan upang siya ay hindi katulad ng mga Protestanteng repormador at karamihan sa Kristiyanismo na sumunod kahit hanggang sa ating panahon.

Bagama't marami siyang maituturo sa atin sa panahon ng ating pagkulong sa ating sarili sa panahon ng ating pandemya noong ikadalawampu't isang siglo, marami rin siyang dapat ituro sa atin pagkatapos ng pandemya. Ang kanyang mga turo at insight ay hindi limitado sa panahon ng pandemya—sa katunayan, ang ating pagninilay-nilay sa mga ito at pagpapatupad ng mga ito ay maaaring makatulong upang maiwasan ang mga pandemya sa hinaharap.

Karamihan sa mga turo ni Julian ay matatagpuan sa isang pangungusap na ito mula sa Aklat ng Karunungan sa Hebrew Bible: “Ang karunungan ay ina ng lahat ng mabubuting bagay.” ( Karunungan 7:10-11 ) Kabilang sa mga turo ni Julian ay ang mga ito:

“Ang unang magandang bagay ay ang kabutihan ng kalikasan.

Ang Diyos ay kapareho ng kalikasan.

Ang kabutihan sa kalikasan ay ang Diyos.

Malaki ang kagalakan ng Diyos na maging ating Ama.

Malaki ang kagalakan ng Diyos na maging ating Ina.

Nararanasan namin ang isang kamangha-manghang halo ng mabuti at aba.

Ang paghahalo ng mabuti at pagkabalisa sa atin ay lubhang kamangha-mangha na halos hindi natin matukoy kung aling estado

tayo o ang ating kapitbahay ay nasa—nakakamangha!”

Ang dobleng suntok na ibinibigay ni Julian sa patriarchy ay ang igiit ang di-duwalismo ng Diyos at kalikasan, Diyos at tao, katawan at kaluluwa, senswalidad at espirituwalidad. Ang patriarchy ay umuunlad sa dualism tulad ng isang bampira na nabubuhay sa dugo. Hindi kataka-takang siya ay epektibong hindi pinansin hanggang sa huling bahagi ng ikadalawampu siglo—ang kanyang pagbuwag at pag-deconstruct ng patriarchy ay hindi umayon sa mga agenda sa pagbuo ng imperyo ng pang-aalipin, kolonyalismo, genocide, at pagkamuhi sa Mother Earth na tinatawag nating matricide at nagtulak sa kanluraning "sibilisasyon" mula pa noong 1492...

Ang Kristiyanismo na sumalakay sa mga katutubong lupain sa buong mundo noong huling bahagi ng ikalabinlima hanggang ikalabimpitong siglo ay maaaring gumamit ng pagkaunawa ni Julian sa pananampalataya bilang pagtitiwala (na kung saan, ay ang pagkaunawa rin ni Jesus sa pananampalataya), sa halip na mga baluktot na bersyon ng pananampalataya na dinaanan ng mga mananakop na may mga watawat ni Kristo at ng krus. Ang pagtitiwala sa katawan, senswalidad, at hilig ng isang tao ay batayan ng di-dualistang espiritwalidad ng paglikha ni Julian. Ang pagtitiwala—tulad ng ipinakita ng psychologist na si William Eckhardt sa kanyang aklat sa isang sikolohiya ng pakikiramay—na bumubuo ng pakikiramay, hindi ng takot.

Pitong daang taon na ang nakalilipas, hindi namin maintindihan si Julian at ang lahi ng espiritwalidad ng paglikha na dala niya. Ngayon, may kilusang kababaihan, aktibong kababaihan sa iskolarsip at pamumuno, kilusang Black Lives Matter, at kilusang rebelyon sa ekolohiya at pagkalipol—kaya natin! At sa matricide at misogyny na nakatitig sa amin sa mukha, kailangan namin.

Ano nga ba ang patriarchy kung hindi ang pagpatay sa ina? At sumasali sa isang nagpaparusa na Amang Diyos upang makakuha ng banal na pagpapahintulot at pag-apruba?

Sino si Julian kung hindi ang tagapagbalita ng Pagbabalik ng Ina na prinsipyo ng pagkamalikhain at pagmamalasakit, pakikiramay, katarungan, at lakas? Siguro Julian ay sa ikadalawampu't isang siglo kung ano ang Karl Marx (at Charles Dickens) noong ikalabinsiyam. …Tinanggap ni Julian ang pribilehiyo at mga panganib ng patriarchy sa pamamagitan ng pag-deconstruct nito. Sa halip na isang mapagparusang Diyos na Amang, ipinagkaloob niya sa atin ang isang mapagmahal, Inang Diyos. Sa halip na itaas ang kaligtasan ng iilan, idineklara niya ang isang demokrasya ng katarungan at pagmamalasakit. Sa halip na dualismo ng katawan kumpara sa kaluluwa, panlalaki kumpara sa pambabae, tao kumpara sa kalikasan, ipinapahayag niya ang pagkakaisa. Sa halip na matakot, magtiwala. Sa halip na manguna sa utak ng reptilya, iniisip niya kasama ang mammal, co-operative brain. Sa halip na halayin at dambongin ang Mother Earth, pinarangalan niya ang banal na kalikasan at ang "web ng paglikha" na isinulat ni Hildegard. Sa halip na egoismo at narcissism ng tao, naglabas siya ng bagong imbitasyon para magdiwang at magbahagi. At sa halip na awa sa sarili at pagpapalaki sa sarili, siya ay huwaran ng isang malusog na pagmamahal sa sarili na humahantong sa paglilingkod sa iba.

Malinaw na niregalo sa atin ni Julian ang pagbabago ng paradigma para sa relihiyon, mula sa isang ideolohiya ng orihinal na kasalanan tungo sa isang kamalayan ng orihinal na kabutihan o orihinal na pagpapala. Mula sa pagkakasala hanggang sa pasasalamat. Mula sa tanong na nangingibabaw sa relihiyon mula noong panahon ni Julian hanggang sa ating panahon, kung ano ang inilarawan ng dakilang biblikal na iskolar na si Krister Stendahl bilang “neurotic question na hindi matatagpuan sa Bibliya”—iyon ay, “Ako ba ay naligtas?”—sa tanong ng pasasalamat at biyaya: “Paano tayo magpasalamat at magbabalik sa inang lupa at sa kosmos at sa hinaharap na mga henerasyon sa lahat ng mga pagpapala sa ating mga species?”

--Mga sipi mula sa Panimula at Epilogue kay Julian ng Norwich: Karunungan sa Panahon ng Pandemya—at Higit Pa ni Matthew Fox

[i] Ibid., xix, xxii.

***

Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa Awakin Call ngayong Sabado kasama si Matthew Fox. Katapatan vs Pananampalataya: Pagyuko sa Puso sa Awtoridad. RSVP info at higit pang mga detalye dito.