જુલિયન ઓફ નોર્વિચ: મહામારી અને તેનાથી આગળના સમય માટે શાણપણ

કટોકટી અને અરાજકતાનો સમય, જેવો રોગચાળો લાવે છે, તે છે, અન્ય બાબતોની સાથે, આપણા પૂર્વજોને તેમના ઊંડા શાણપણ માટે બોલાવવાનો સમય. મૃત્યુ અને ગહન પરિવર્તનના સમયમાં ફક્ત જ્ઞાન જ નહીં પરંતુ સાચી શાણપણની જરૂર છે, કારણ કે આવા સમયે આપણને ફક્ત તાત્કાલિક ભૂતકાળમાં પાછા ફરવાનું જ નહીં, જેને આપણે "સામાન્ય" તરીકે પ્રેમથી યાદ કરીએ છીએ, પરંતુ એક નવા ભવિષ્ય, નવી માનવતા, વધુ ન્યાયી અને તેથી ટકાઉ સંસ્કૃતિ, અને આનંદથી ભરેલી સંસ્કૃતિની પુનઃકલ્પના કરવાનો પણ આહ્વાન કરવામાં આવે છે.

નોર્વિચના જુલિયન (૧૩૪૨–લગભગ ૧૪૨૯) એ એવા પૂર્વજોમાંના એક છે જે આજે આપણને બોલાવે છે. છેવટે, તેણીએ પોતાનું આખું જીવન યુરોપિયન ઇતિહાસના સૌથી ખરાબ રોગચાળા - બ્યુબોનિક પ્લેગ - દરમિયાન જીવ્યું જેણે ૪૦-૫૦% વસ્તીનો ભોગ લીધો….

જુલિયન એક સદીમાં દૈવી સ્ત્રીત્વના સમર્થક હતા જ્યારે પિતૃસત્તાનું શાસન હતું. મીરાબાઈ સ્ટાર લખે છે કે તે "ઈશ્વરના સ્ત્રીત્વના પાસાને પ્રગટ કરે છે" અને "લગભગ દરેક વળાંક પર સૌમ્યતા અને પ્રેમથી પિતૃસત્તાનો વિરોધ કરે છે." [i] જુલિયને આગ્રહ કર્યો હતો કે સ્ત્રીત્વ દૈવી, ત્રિમૂર્તિ ભગવાનના તમામ પરિમાણોની આપણી સમજણના દરેક પાસામાં પ્રવેશ કરે. તે આપણા સમયમાં "ઈશ્વરના માતૃત્વ" માટે એક શક્તિશાળી પ્રવક્તા છે જ્યારે માતૃહત્યા, છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓની હત્યા, શાણપણ, સર્જનાત્મકતા અને કરુણા, એક માતૃહત્યા જે પૃથ્વી માતાના વિનાશ અને ક્રુસિફિકેશનમાં પરિણમે છે, તે દરેક જગ્યાએ ચાલી રહી છે….

મહામારીના સમયમાં જ્યારે ઘણા લોકો ફરી ક્યારેય પ્રકૃતિ પર વિશ્વાસ ન કરવા માંગતા હતા, ત્યારે તેણી પ્રકૃતિની ભલાઈ અને કૃપા માટે પોતાનો કેસ રજૂ કરે છે. જુલિયનના સમયમાં, લોકોએ રોગચાળાથી ખૂબ જ અલગ તારણો કાઢ્યા - એટલે કે, પ્રકૃતિ આપણને ધિક્કારે છે, ભગવાન આપણને સજા કરી રહ્યા છે, અને માનવીઓ એટલા દોષિત અને શરમથી ભરેલા છે કે પાપ માનવતા વિશેનું સૌથી મોટું સત્ય છે. ટૂંકમાં, ઇકો-થિયોલોજિસ્ટ થોમસ બેરી સ્પષ્ટ કરે છે તેમ, તેઓએ સર્જન આધ્યાત્મિકતા ગુમાવી દીધી. જોકે, જુલિયન આ ધર્મશાસ્ત્રીય સસલાના ખાડામાં ગયો ન હતો, અને આ તેણીને પ્રોટેસ્ટંટ સુધારકો અને આપણા દિવસ સુધી અનુસરતા ખ્રિસ્તી ધર્મથી ખૂબ જ અલગ બનાવે છે.

એકવીસમી સદીના મહામારી દરમિયાન આપણા આત્મ-બંધનના સમયમાં તેણી પાસે આપણને ઘણું શીખવવાનું છે, પણ મહામારી સમાપ્ત થયા પછી પણ તેણી પાસે એટલું જ શીખવવાનું છે. તેણીના ઉપદેશો અને આંતરદૃષ્ટિ કોઈ પણ રીતે મહામારીના સમય સુધી મર્યાદિત નથી - હકીકતમાં, તેમના પર ધ્યાન કરવાથી અને તેમને અમલમાં મૂકવાથી ભવિષ્યમાં મહામારીને રોકવામાં મદદ મળી શકે છે.

જુલિયનના મોટા ભાગના ઉપદેશો હિબ્રુ બાઇબલમાં શાણપણના પુસ્તકમાંથી આ એક વાક્યમાં મળી શકે છે: "શાણપણ એ બધી સારી વસ્તુઓની માતા છે." (શાણપણ 7:10-11) જુલિયનના ઉપદેશોમાં આ છે:

“પહેલી સારી વાત કુદરતની સારીતા છે.

ભગવાન અને પ્રકૃતિ એક જ વસ્તુ છે.

પ્રકૃતિમાં રહેલી ભલાઈ જ ભગવાન છે.

ભગવાનને આપણા પિતા બનવાનો ખૂબ આનંદ થાય છે.

ભગવાનને આપણી માતા બનવાનો ખૂબ આનંદ થાય છે.

આપણે સુખ અને દુઃખનું અદ્ભુત મિશ્રણ અનુભવીએ છીએ.

આપણામાં સુખાકારી અને દુઃખ બંનેનું મિશ્રણ એટલું આશ્ચર્યજનક છે કે આપણે ભાગ્યે જ કહી શકીએ કે કઈ સ્થિતિ

આપણે કે આપણા પાડોશી અંદર છીએ - એ કેટલું આશ્ચર્યજનક છે!”

જુલિયન પિતૃસત્તાને જે બેવડો ફટકો આપે છે તે એ છે કે ભગવાન અને પ્રકૃતિ, ભગવાન અને માનવ, શરીર અને આત્મા, વિષયાસક્તતા અને આધ્યાત્મિકતાના અદ્વૈતવાદ પર આગ્રહ રાખવો. પિતૃસત્તા દ્વૈતવાદ પર ખીલે છે જેમ વેમ્પાયર લોહી પર ખીલે છે. કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે વીસમી સદીના અંત સુધી તેણીને અસરકારક રીતે અવગણવામાં આવી હતી - તેણીના પિતૃસત્તાનું વિસર્જન અને વિઘટન ગુલામી, વસાહતવાદ, નરસંહાર અને પૃથ્વી માતાના દ્વેષના સામ્રાજ્ય-નિર્માણ એજન્ડા સાથે બંધબેસતું ન હતું જેને આપણે માતૃહત્યા કહીએ છીએ અને ઓછામાં ઓછા 1492 થી પશ્ચિમી "સંસ્કૃતિ" ચલાવી રહ્યું છે….

પંદરમી થી સત્તરમી સદીના અંતમાં સમગ્ર વિશ્વના સ્વદેશી ભૂમિ પર આક્રમણ કરનાર ખ્રિસ્તી ધર્મ જુલિયનની શ્રદ્ધાની સમજને વિશ્વાસ તરીકે વાપરી શક્યો હોત (જે, આકસ્મિક રીતે, ઈસુની શ્રદ્ધાની સમજ પણ હતી), તેના બદલે વિશ્વાસના વિકૃત સંસ્કરણોનો ઉપયોગ કરી શક્યો હોત જે વિજેતાઓ ખ્રિસ્ત અને ક્રોસના ધ્વજ સાથે કૂચ કરતા હતા. પોતાના શરીર, વિષયાસક્તતા અને જુસ્સા પર વિશ્વાસ કરવો એ જુલિયનની બિન-દ્વૈતવાદી સર્જન આધ્યાત્મિકતાના પાયા પર છે. તે વિશ્વાસ છે - જેમ કે મનોવિજ્ઞાની વિલિયમ એકહાર્ટે કરુણાના મનોવિજ્ઞાન પરના તેમના પુસ્તકમાં દર્શાવ્યું છે - જે ભય નહીં પણ કરુણાનું નિર્માણ કરે છે.

સાતસો વર્ષ પહેલાં, આપણે જુલિયન અને તેણી જે સર્જન આધ્યાત્મિકતાનો વંશ ધરાવે છે તે સમજી શક્યા ન હતા. આજે, મહિલા ચળવળ, શિષ્યવૃત્તિ અને નેતૃત્વમાં સક્રિય મહિલાઓ, બ્લેક લાઇવ્સ મેટર ચળવળ, અને ઇકોલોજી અને લુપ્તતા બળવો ચળવળ સાથે - આપણે કરી શકીએ છીએ! અને માતૃહત્યા અને સ્ત્રીદ્વેષ આપણી સામે જોઈ રહ્યા છે, આપણે તે કરવું જ જોઈએ.

માતાની હત્યા નહીં તો પિતૃસત્તા શું છે? અને દૈવી મંજૂરી અને મંજૂરી મેળવવા માટે શિક્ષાત્મક પિતા ભગવાનને જોડવા?

જુલિયન કોણ છે જો સર્જનાત્મકતા અને સંભાળ, કરુણા, ન્યાય અને શક્તિના માતાના પુનરાગમનના સિદ્ધાંતના પ્રણેતા નથી? કદાચ જુલિયન એકવીસમી સદીનો છે જે ઓગણીસમી સદીમાં કાર્લ માર્ક્સ (અને ચાર્લ્સ ડિકન્સ) હતા. ... જુલિયન પિતૃસત્તાના વિશેષાધિકાર અને જોખમોને વિઘટન કરીને સ્વીકારે છે. દંડાત્મક પિતા ભગવાનને બદલે, તે આપણને એક પ્રેમાળ, માતા ભગવાન રજૂ કરે છે. થોડા લોકો માટે અસ્તિત્વને ઉત્તેજન આપવાને બદલે, તે ન્યાય અને સંભાળની લોકશાહીની ઘોષણા કરે છે. શરીર વિરુદ્ધ આત્મા, પુરુષ વિરુદ્ધ સ્ત્રીત્વ, માનવ વિરુદ્ધ પ્રકૃતિના દ્વૈતવાદને બદલે, તે એકતાની ઘોષણા કરે છે. ભય, વિશ્વાસને બદલે. સરિસૃપ મગજ સાથે નેતૃત્વ કરવાને બદલે, તે સસ્તન પ્રાણી, સહકારી મગજ સાથે વિચારે છે. પૃથ્વી માતા પર બળાત્કાર અને લૂંટ કરવાને બદલે, તે પ્રકૃતિમાં રહેલા દૈવી અને "સૃષ્ટિના જાળા"નું સન્માન કરે છે જેના વિશે હિલ્ડેગાર્ડે લખ્યું હતું. માનવ અહંકાર અને નાર્સિસિઝમને બદલે, તે ઉજવણી કરવા અને શેર કરવા માટે એક નવું આમંત્રણ આપે છે. અને સ્વ-દયા અને સ્વ-ઉત્કર્ષણને બદલે, તે એક સ્વસ્થ સ્વ-પ્રેમનું મોડેલ બનાવે છે જે બીજાઓની સેવા તરફ દોરી જાય છે.

જુલિયન સ્પષ્ટપણે આપણને ધર્મ માટે એક આદર્શ પરિવર્તન આપે છે, મૂળ પાપની વિચારધારાથી મૂળ ભલાઈ અથવા મૂળ આશીર્વાદની ચેતના તરફ. અપરાધથી કૃતજ્ઞતા તરફ. જુલિયનના સમયથી આપણા સમય સુધી ધર્મ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા પ્રશ્નથી, મહાન બાઈબલના વિદ્વાન ક્રિસ્ટર સ્ટેન્ડાહલે જેને "બાઇબલમાં ન મળેલો ન્યુરોટિક પ્રશ્ન" તરીકે વર્ણવ્યો છે - એટલે કે, "શું હું બચી ગયો છું?" - કૃતજ્ઞતા અને કૃપાના પ્રશ્ન તરફ: "આપણે માતા પૃથ્વી, બ્રહ્માંડ અને ભાવિ પેઢીઓને આપણી પ્રજાતિને વારસામાં મળેલા બધા આશીર્વાદો કેવી રીતે પાછા આપી શકીએ?"

--મેથ્યુ ફોક્સ દ્વારા લખાયેલ "નોર્વિચના જુલિયનના પરિચય અને ઉપસંહાર: મહામારીના સમયમાં શાણપણ - અને તેનાથી આગળ" ના અંશો

[i] Ibid., xix, xxii.

***

વધુ પ્રેરણા માટે મેથ્યુ ફોક્સ સાથે શનિવારના અવેકિન કોલમાં જોડાઓ. ફિડેલિટી વિરુદ્ધ શ્રદ્ધા: સત્તા પર હૃદયને નમન. RSVP માહિતી અને વધુ વિગતો અહીં.